القول الاولى
قال تعالى : " ومن الناسِ من يشري نفسهُ ابتغاءَ مرضاتِ الله والله رؤوفٌ بالعباد "
نزلت هذه الآيه الكريمه في صهيب الرومي رضي الله عنه ، حينما تخلّى للمشركين في مكه عن كل مايملك مقابل أن يخلوا سبيله ليلحق بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم في المدينه المنوره ..
إحتجزه المشركون ومنعوه من الهجره ... وقال قائلهم:
ياصهيب ... جئتنا صعلوكا لا تملك شيئا ، وأنت اليوم ذو مال كثير ولن نتركك تخرج بأموالنا إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
فقال رضي الله عنه : أرأيتم إن دللتكم على مالي ..أتخلون سبيلي ؟
قالوا : نعم
فدلهم على ماله بمكه ... ثم انطلق مهاجرا في سبيل الله لا يلوي على شيء ، تاركا كل مايملك خلف ظهره مهاجرا إلى الله ورسوله
فلما وصل المدينه ...دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فبادرهُ عليه الصلاة والسلام ، مهنِّئا على حسن صنيعه:
" ربح البيع أبى يحيى .... ربح البيع "
فلله درُّ صهيب ..شرى نفسه طلبا لرضوان الله تعالى ...هكذا تكون التضحيه و إلا فلا ...!
هذا صهيب وهذا فعله الذي غدا قرآنا يتلى إلى يوم القيامه...
فماذا قدمتُ أنا ؟ ....... وماذا قدمت أنت أخي الحبيب طلبا لمرضات الله ؟
ماذا قدمنا من أموالنا في سبيل الله ؟ ماذا قدمنا من أوقاتنا في سبيل الله ؟
هل تنازلنا عن شيء ولو يسير من شهواتنا وملذاتنا من أجل الله ؟
بل كم تنازلنا عن إيماننا من أجل دنيانا ؟
أنرقعُ دنيانا بتمزيق ديننا ؟
كيف لو خُيِّرنا بين أموالنا وبين ديننا؟أو بين أهلينا وبين إيماننا ؟
اللهم استرنا بسترك ياستار ...اللهم لا تفضحنا ... ولا تمتحنّا في إيماننا وتولّنا برحمتك يا أرحم الراحمين
هذا حالنا أيها الإخوه ونحن نرجو الجنه ونطمع في نعيم الآخره ، ونطمح إلى الدرجات العلى ، والمنازل الرفيعه بجوار الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين ........ ولانريد أن نقدم ولو جزءاً يسيرا من الثمن..!
يقول تعالى : " الّم ، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يُفتنون ، ولقد فتنّا الذين من قبلهم فليعلمنّ اللهُ الذين صدقوا و ليعلمنّ الكاذبين "
وصلى اءله على سيدنا محمد وآله وصحبه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين
منقول
القول الثاني
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴿٢٠٧﴾
قوله تعالى: و من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله «إلخ»، مقابلته مع قوله تعالى: و من الناس من يعجبك قوله «إلخ»، يفيد أن الوصف مقابل الوصف أي كما أن المراد من قوله: و من الناس من يعجبك، بيان أن هناك رجلا معتزا بإثمه معجبا بنفسه متظاهرا بالإصلاح مضمرا للنفاق لا يعود منه إلى حال الدين و الإنسانية إلا الفساد و الهلاك كذلك المراد من قوله: و من الناس من يشري نفسه «إلخ»، بيان أن هناك رجلا آخر باع نفسه من الله سبحانه لا يريد إلا ما أراده الله تعالى لا هوى له في نفسه و لا اعتزاز له إلا بربه و لا ابتغاء له إلا لمرضاة الله تعالى، فيصلح به أمر الدين و الدنيا، و يحيى به الحق، و يطيب به عيش الإنسانية، و يدر به ضرع الإسلام، و بذلك يظهر ارتباط الذيل بالصدر أعني قوله تعالى: و الله رءوف بالعباد، بما قبله، فإن وجود إنسان هذه صفته من رأفة الله سبحانه بعباده إذ لو لا رجال هذه صفاتهم بين الناس في مقابل رجال آخرين صفتهم ما ذكر من النفاق و الإفساد لانهدمت أركان الدين، و لم تستقر من بناء الصلاح و الرشاد لبنة على لبنة، لكن الله سبحانه لا يزال يزهق ذاك الباطل بهذا الحق و يتدارك إفساد أعدائه بإصلاح أوليائه كما قال تعالى: «و لو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض:» البقرة - 251، و قال تعالى: «و لو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع و بيع و صلوات و مساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا:» الحج - 40، و قال تعالى: «فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين:» الأنعام - 89، فالفساد الطارىء على الدين و الدنيا من قبل عدة ممن لا هوى له إلا في نفسه لا يمكن سد ثلمته إلا بالصلاح الفائض من قبل آخرين ممن باع نفسه من الله سبحانه، و لا هوى له إلا في ربه، و إصلاح الأرض و من عليها، و قد ذكر هذه المعاملة الرابية عند الله بقوله تعالى: «إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون و يقتلون وعدا عليه حقا في التوراة و الإنجيل و القرآن و من أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به:» التوبة - 111، إلى غير ذلك من الآيات.
بحث روائي
في الدر المنثور، عن السدي: في قوله تعالى: و من الناس من يعجبك الآية، أنها نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي حليف لبني زهرة، أقبل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المدينة و قال: جئت أريد الإسلام و يعلم الله إني لصادق فأعجب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك منه فذلك قوله تعالى: و يشهد الله على ما في قلبه، ثم خرج من عند النبي فمر بزرع لقوم من المسلمين و حمر فأحرق الزرع و عقر الحمر فأنزل الله: و إذا تولى سعى في الأرض الآية.
و في المجمع، عن ابن عباس: نزلت الآيات الثلاثة في المرائي لأنه يظهر خلاف ما يبطن، قال: و هو المروي عن الصادق (عليه السلام).
أقول: و لكنه غير منطبق على ظاهر الآيات.
و في بعض الروايات عن أئمة أهل البيت أنها من الآيات النازلة في أعدائهم.
و في المجمع، عن الصادق (عليه السلام): في قوله تعالى: و يهلك الحرث و النسل: أن المراد بالحرث هاهنا الدين، و النسل الإنسان.
أقول: و قد مر بيانه، و قد روي: أن المراد بالحرث الذرية و الزرع، و الأمر في التطبيق سهل.
و في أمالي الشيخ، عن علي بن الحسين (عليهما السلام): في قوله تعالى: و من الناس من يشري نفسه الآية، قال: نزلت في علي (عليه السلام) حين بات على فراش رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أقول: و قد تكاثرت الروايات من طرق الفريقين أنها نزلت في شأن ليلة الفراش، و رواه في تفسير البرهان، بخمس طرق عن الثعلبي و غيره.
و في الدر المنثور، أخرج ابن مردويه عن صهيب، قال: لما أردت الهجرة من مكة إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت لي قريش يا صهيب قدمت إلينا و لا مال لك و تخرج أنت و مالك، و الله لا يكون ذلك أبدا، فقلت لهم: أ رأيتم إن دفعت لكم مالي تخلون عني؟ قالوا: نعم فدفعت إليهم مالي فخلوا عني فخرجت حتى قدمت المدينة فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ربح البيع صهيب مرتين: أقول: و رواه بطرق أخرى في بعضها و نزلت: و من الناس من يشري نفسه الآية، و في بعضها نزلت في صهيب و أبي ذر بشرائهما أنفسهما بأموالهما و قد مر أن الآية لا تلائم كون المراد بالشراء الاشتراء.
و في المجمع، عن علي (عليه السلام): أن المراد بالآية الرجل يقتل على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.
أقول: و هو بيان لعموم الآية و لا ينافي كون النزول لشأن خاص.
القو ل الثالث
اليك تفسير القران وسبب نزول الاية
اصغط على الرابط
https://www.google.dz/url?sa=t&rct=j&...ILTXAvHp85Zv9Q
