ابحث عن شجرة قبيلة فليتة

عنوان الموضوع : ابحث عن شجرة قبيلة فليتة
مقدم من طرف منتديات العندليب

للقفل غلطة


>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

اين الردود

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :

الأشراف العماريون السليمانيون في المخلاف السليماني


الأشراف العماريون

ينتسبون الأشراف العماريون إلى :
يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنه .

والأقرب إلى الأشراف العماريون من الأشراف السليمانيون بمنطقة جازان في عامود النسب الأشراف الفليتيون ويلتقون في :
علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .

ومن مشاهير الأشراف العماريون :
السيد العلامة النسابة عز الدين بن دريب العماري .
الشريف محمد بن عزالدين بن دريب العماري
الشريف العلامة دريب بن المطهر العماري

قال الشاعر البليغ القاسم بن هتيمل عن الأشراف العماريون :
شهدت بني بدر العماري أنكـم أعز من الأسد الغضاب وأشجـع
تبرعتم بالوفر حتى انتهى بكم إلى الفقر ما بين الرجال التبــرع
وإني لولا رعيكم لي لمهمــــل وإني لولا حــفظــكم لمـضيــــع



ومن فروع الأشراف العماريون :
( آل مصادم ) و ( آل ز يد بن علي صاحب الجمالة ) و ( آل شبير المشبري ) و ( آل علي بن يحي ومنهم آل زين بن حسن ) و ( السيد العلامة عزالدين ) و ( آل مناع ) و ( آل مقبول ) و ( آل حسن أولاد مقبول) و ( الشريف علي عز الدين ) و ( الشريف ناصر بن علي ) و ( أشراف الملحا ) و( آل سلطان ومنه آل وهاس وآل مريع وآل سرور وآل مهنا بن سرور وآل إبراهيم بن سلطان) .

وهنا بعض القرى التي يقطنوها الأشراف العماريون :
الجمالة والمحله وقنا والحسيني والجارة والملحا والشاخر والمشبره وغيرها في منطقة جازان وجزء منهم في الطويلة بكوكبان ... ولقد انتقل البعض منهم الى منطقة مكة المكرمة ومنطقة الرياض ومنطقة عسير وبعض مناطق المملكة الأخرى ممن كانوا في منطقة جازان .


واليكم بعض الفخوذ من الأشراف العماريون ما ورد ذكره في كتاب الجواهر اللطاف للسيد النعمي


نسب بعض الفروع من آل مصادم من الأشراف العماريون وينتسبوا إلى :
(1) الشريف علي بن ربيع بن علي بن مقدام بن بن علي بن حسن بن علي بن دريب بن مصادم بن علي بن دريب بن مطاعن بن حمد بن عمر بن محمد بن علي بن دريب بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .
(2) الشريف علي بن حسن بن علي بن محمد بن هادي بن مهدي بن قاسم بن مصادم علي بن دريب بن مطاعن بن حمد بن عمر بن محمد بن علي بن دريب بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .


وهذا أيضا نسب بعض الفروع من نسب آل ز يد بن علي صاحب الجمالة من الأشراف العماريون ومنهم :
(1) الشريف جبران بن محمد بن زيد بن علي بن عاطف بن إبراهيم بن موسى بن سهيل بن إبراهيم بن عاطف بن محمد بن عامر بن محمد بن عبدالله بن سليمان بن دريب بن مطاعن بن حمد بن عمر بن محمد بن علي بن دريب بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .
(2) الشريف علي بن علي بن زيد بن علي بن عاطف بن إبراهيم بن موسى بن سهيل بن إبراهيم بن عاطف بن محمد بن عامر بن محمد بن عبدالله بن سليمان بن دريب بن مطاعن بن حمد بن عمر بن محمد بن علي بن دريب بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .


وهذا أيضا نسب بعض الفروع من آل شبير من المشبره من الأشراف العماريون وينتسبون إلى :
الشريف محمد بن حسين بن منصور بن عقيل بن حسين بن شبير بن حسين بن عبدالله بن محمد بن عامر بن محمد بن عبدالله بن سليمان بن دريب بن مطاعن بن حمد بن عمر بن محمد بن علي بن دريب بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .


وهذا نسب احد بطون بني العماري وهو ال علي بن يحي من الأشراف العماريون وينتسبون إلى :
الشريف علي بن احمد بن حسين بن زين بن حسين بن علي بن حسين بن حمد بن حسن بن يحي بن علي بن أبي القاسم بن علي بن كتيب بن سليمان بن يحي بن عبدالله بن علي يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .


وهذا نسب السيد العلامة عزالدين بن دريب من الأشراف العماريون وينتسب إلى :
الأشراف آل سرور بن وهاس بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .


وهنا أيضا نسب آل مناع من الأشراف العماريون وينتسبون إلى:
الشريف مناع بن يحي بن حمد بن صلاح بن حسين بن الهادي بن حسين بن حسن بن مقبول بن حسين بن موسى بن عماري بن فطيس بن حواس بن عز الدين بن عيسى بن علي بن إبراهيم بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .


وهنا أيضا نسب آل مقبول من الأشراف العماريون وينتسبون إلى :
الشريف حسن بن حسين بن محمد بن مقبول بن يحي بن عيسى بن دريب بن علي بن وهاس بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .


وهنا أيضا نسب آل حسن أولاد مقبول سكان الجمالة من الأشراف العماريون وينسبون إلى :
الشريف محمد بن علي بن حسن بن محمد بن احمد بن محمد بن حسن بن حسين بن محمد بن مقبول بن يحي بن عيسى بن دريب بن علي بن وهاس بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .


وهنا أيضا نسب الشريف علي عز الدين من الأشراف العماريون وينسب إلى :
الشريف علي بن عز الدين بن عبدالله بن علي بن محمد بن الحسين بن الحسن بن مريع بن وهاس بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .





وهنا أيضا نسب الشريف ناصربن علي من الأشراف العماريون وينسب إلى :
الشريف احمد بن علي بن حسن بن حمد بن احمد بن مقبول بن يحي بن عيسى بن دريب بن علي بن وهاس بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .


وهنا أيضا نسب أشراف الملحا من الأشراف العماريون وينتسبون إلى :
الشريف احمد بن علي بن احمد بن علي بن احمد بن علي بن حسن بن حمد بن حسن بن علي بن أبي القاسم بن علي بن كليب بن سليمان بن يحي بن عبدالله بن علي بن يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .


المرجع الرئيسي لهذه ألنبذه :
كتاب الجواهر اللطاف المتوج بهامات الأشراف سكان صبيا والمخلاف للسيد العلامة الشريف محمد بن حيدر القبي النعمي .

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :

بسم الله الرحمن الرحيم

الأشراف بنو العماري(1)
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشراف الأنبياء المرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهــــــرين وعلى صحابته الغر الميامين ومن اقتفى أثره إلى يوم الدين .
الأشراف العماريين هم غصن الدوحة الهاشمية والعترة الحسنية الشريفة وهم فرع من فروع الاشراف السليمانيين من ذرية نعمة الأكبر بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .(2)
والأشراف السليمانيين يسكنون حاليا منطقة جازان وما حولها . وقد قمنا بعمل هذه النبذة ليتعرف الجميع على هذه القبيلة المشهورة بالسيادة والشرف كما انها تزود الباحثين بالمعلومات التي يحتاجونها وقد ذكرنا في هذه النبذة فروع الأشراف العماريين وأماكن سكنهم وأشهر رجالهم في العصور السابقة حسب ما ورد من المصادر التاريخية .
ينتسب الأشراف العماريين الى الشريف يحي بن إدريس بن يحي بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العــــــابد بــن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .(3)
والأقرب إلى الأشراف العماريين من الأشراف السليمانيون بمنطقة جازان في عامود النسب الأشراف الفليتيــــــــــــون ويلتقون في :
الشريف علي بن بركات بن فليته [/B]بن الحسين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الجنة .

أقول أهل العلم في الأشراف العماريين:

قال الشاعر البليغ القاسم بن هتيمل عن الأشراف بنو العماري :

شهدت بني بدر العماري أنكم
أعز من الأسد الغضاب وأشجع

تبرعتم بالوفر حتى انتهى بكم
إلى الفقر ما بين الرجال التبرع

وإني لولا رعيكم لي لمهمل
وإني لولا حفظكم لمضيع (4)

وقال العلامة محمد بن طاهر البحر(ت1083هـ): \"الســـــــادة الأشراف بنو العماري\" (5).
وقد ذكر الشهاري نقلاً عن الشرفي ونص كتابه ( أما علي بن سليمان فمن ولده حسين العابد جد الأشراف الفليتيون والأشراف العماريون ) (6) .
وقال العلامة عبدالرحمن بن احمد البهكلي(ت1248هـ): \"الجاره بميم بعدها الف ثم راء مهمله ثم هاء التأنيث من قرى بيش الشامية وفيها الأشراف العماريون يجمعهم مع الجعفريون نعمة الكبرى وهم أهل خيل ونجدة ) .(7)
وقال العلامة الشيخ السيد الشريف محمد بن حيدر النعمي(ت1351هـ): \" الأقـــــــرب إلى أولاد نعمة بن علي السادة العماريون وبنو السيد العلامة فليته لأن هؤلاء أولاد السيد بركات فليته بن الحســــين العابد بن يوسف الزاهد بن نعمة وآل سالم بن يحي بن مهنا بن سرور بن نعــمة بن عـــلي بن فليته والســــادة بنو البـــدر العماري وبنو الفليتي الجامع لهم يحي بن علي بن بركات لأن بني البـــدر العماري أولاد إدريس بن يحي بن عـــــلي وبني الفليتي أولاد علي بن يحي فإذا يتقرر أن أولاد نعمة بن علي بن فليته والسادة العماريين والفليتين أولاد فليته بن الحسين بن الزاهد بن يوسف العابد بن نعمة بن علي )(8) .
و قال الشريف المؤرخ أحمد بن عبدالله الحازمي(معاصر)عقب ذكر أشراف وساع وبيش وذكر منهم العماريون الساكنين قرية الشاخر والجمالة ومنهم الشيخ محمد حسين علي العماري وكان عالـماً خدم التعليم مدة من الزمن وتوفي عام 1360 هـ (9).
وقال الأستاذ الشريف احمد بن ضياء العنقاوي(معاصر): \"ومن مشاهير الأشراف بنو العماري الشريف عز الدين بن دريب بن مظهر العماري صاحب الطويلة الذي قتل ولده سنة 1028 هـ / الموافق 1618م ). وذكر أيضا (الشريف بن دريب العماري وهو من مشاهير بنــــــــو العماري عاقل العماريون وكبير قريته المسماة بالجمالة من ارض وساع المتوفي بها سنة 1075هـ / الموافق 1664 م ) (10).
ومن مشاهير الأشراف بنو العماري المتقدمين :
1. الشريف عزالدين بن دريب العماري(11) .
2. الشريف العلامة دريب بن المطهر العماري(12) .
3. الشريف محمد بن عز الدين بن دريب العماري (13)


فروع الأشراف العماريون:
يتفرع الأشراف بنو العماري اليوم إلى عدة فروع (14)، وها هي ذي :
الأشراف آل زيد(15) : وينتسبون إلى الشريف زيد بن علي بن عاطف بن ابراهيم بن موســــى بن سهيل بن ابراهيم بن عاطف بن محمد بن عامر بن محمد بن عبدالله بن سليمان بن دريب بن مطاعن بن حمد بن عمر بن محمد بن علي بن دريب بن يحي بن إدريس بن يحي(16) بن علي بن بركات بن فليته بن الحسين العابد بن يوســــف الزاهد بن نعمة الله الأكبر بن علي بن داوود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحــــض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ويسكنون قرية الجمالة (17).
وينقسم هذا الفرع إلى قسمين :
القسم الأول أبناء الشريف جبران بن محمد آل زيد . وقد أعقب الشريف جبران آل زيد خمسة أبناء أكبرهم الشريف احمد بن جبران والشريف فتح الدين بن جبران والشريف إبراهيم بن جبران والشريف محمد بن جبران والشــــريف حمد بن جبران .
أما القسم الثاني فهم أبناء الشريف علي بن علي آل زيد . وقد أعقب الشريف علي آل زيد ثلاثة أبناء أكبرهم الشريف محمد بن علي والشريف ناصر بن علي والشريف جبران بن علي .
وقد تنوعت أماكن سكنهم في الحاضر منهم من يسكنوا مكة المكرمة ومنهم من يسكنوا منطقة أبها ومنهم أيضا من يسكنوا منطقة الرياض .


الأشراف آل المشبره(18) : وينتسبون إلى الشريف شبير بن حسين بن عبده بن محمد بن عامر ويسمون في الحـــــــال المشبره ويلتقون مع الأشراف آل زيد في الشريف محمد بن عامر بن محمد.ويسكنون قرية الملحا(19) .
الأشراف آل البر (20) : وينتسبون إلى الشريف محمد بن إسماعيل البر بن حمد بن عبدالله بن عاطف بن إبراهيـــــــــم ويلتقون مع الأشراف آل زيد في الشريف عاطف ابن إبراهيم سكان الجمالة وجزء منــــهم في قـــــــــرية مسليه(21) .
الأشراف آل المفافي(22) : وينتسبون إلى الشريف عبدالله بن سليمان وليتقون مع الأشراف آل زيد في الشريف عبدالله بن سلطان . سكان قرية الجاره (23) .
الأشراف آل مصادم(24) : وينتسبون إلى الشريف مصادم بن علي بن دريب بن مطاعن . ويلتقو مع الاشراف آل زيد في الشريف دريب بن مطاعن . سكان قرية رملان(25) .
الأشراف آل وحيش : وينتسبون إلى الشريف وحيش بن علي بن حمد بن حسن بن علي بن محمد بن ابي القاسم بن عبدالله بن سليمان ويلتقون مع الأشراف آل زيد في الشريف عبدالله بن سليمان . ويسكنون قرية الملحا(26) .

الأشراف آل زين: وينتسبون إلى الشريف زين بن حسن بن حمد بن حسن بن علي بن محمد بن أبي القاســـم بن عبدالله بن سليمان ويلتقون مع الأشراف آل زيد في الشريف عبدالله بن سليمان سكان قرية الملحا(27) .
الأشراف آل مناع(28) : وينتسبون إلى الشريف مناع بن يحي بن حمد بن صلاح بن حسن بن العماري بن حســـين بن حسن بن مقبول بن حسين بن موسى بن عماري بن فطيس بن حواس بن عزالدين بن عيسى بن علي بن ابراهيم بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس بن يحي ويلتقون مع الأشراف آل زيد في الشريف يحي بن إدريس بن يحي الجد الجامع للأشراف العماريين ويسكنون قرية الجارة والجمالة ووادي عتود(29) .
الأشراف آل مريع: وينتسبون إلى الشريف مريع بن وهاس بن سلطان بن منيف بن يحي ويلتقون مع الأشـــراف آل زيد في الشريف يحي بن إدريس الجد الجامع للأشراف العماريين سكان قرية الجمالة (30) .
الأشراف آل حسن : وينتسبون إلى الشريف حسن بن محمد بن احمد بن محمد بن حسن بن حسن بن محــــــمد بن مقبول بن عيسى بن دريب بن احمد بن مهنا بن سرور بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس ويلتقون مع الأشراف آل زيد في الشريف يحي بن إدريس بن يحي الجد الجامع للأشراف العماريين سكان قرية الجارة والجمالة(31) .
الأشراف آل مقبول: وينتسبون إلى الشريف مقبول بن يحي بن عيسى بن دريب بن احمد بن مهنا بن ســـرور بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس ويلتقون مع الأشراف آل زيد في الشريف يحي بن إدريس بن يحي الجد الجامع للأشراف العماريين (32) .

الأشراف أبناء الشريف ناصر بن علي العماري: وينتسبون إلى الشريف ناصر بن علي بن احمد بن علي بن حسن بن حمد بن احمد بن مقبول بن يحي بن عيسى بن دريب بن احمد بن مهنا بن سرور بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس ويلتقون مع الأشراف آل زيد في الشريف يحي بن إدريس بن يحي الجد الجامع للأشراف العماريين ويسكنون الطويلة(33) باليمن (34).
الأشراف أبناء السيد العلامة محمد بن عز الدين: وينتسبون إلى الشريف علي بن عز الدين بن علي بن عـــــبده بن علي بن محمد بن الحسين بن الحسن بن مريع بن وهاس بن سلطان بن منيف بن يحي إدريس بن يحي ويلتقــــــون مع الأشراف آل زيد في الشريف يحي بن إدريس بن يحي الجد الجامع للأشراف العماريين ويسكنون الطويلة باليــــــمن (35).
الأشراف آل دريب: وينتسبون إلى الشريف عز الدين بن دريب الأصغر بن المطهر بن دريب الأكبر بن احمد بن محمد بن مهيار بن سرور بن وهاس بن سلطان بن منيف بن يحي بن إدريس بن يحي ويلتقون مع الأشراف آل زيد في الشريف يحي بن إدريس بن يحي الجد الجامع للأشراف العماريين ويسكنون بالطويلة باليمن (36) .
وقد كان الشريف عز الدين بن دريب الأصغر رأس هذا الفرع وانتقل من صبياء تهامة وتولي بلاد الطويلة وعمر بها جامعها الكبير وقبره حوله وكانت من خيرة علمائها وتوفي بمدينة الطويلة في بلاد كوكبان في رمضـــــان سنة 1075 هـ وعقـــــبه بها حـــتى الآن (37) .
تنبيــــــــه :
أعلم أخي القارئ الكريم بأن الأشراف العماريون أكثرهم يطلق عليهم ألقاب أخرى غير لقب العماري ومنهم من يلقب بنفس اللقب \"العماري\" ومنهم من يلقب بـ \"المشبري\" ومنهم من يلقب بـ \"آل مناع\" ومنهم من يلقب بـ \"البر\" وغيرها من الألقاب الأخرى التي تعرف عن هذا الفرع من الأشراف السليمانيون.
واعلم أيضا أخي القارئ الكريم انه يوجد في جزيرة العرب من يلقبون بـ \"العماري\" ومن هذه القبائل العريقة:
1. العماريون من قبيلة حرب.
2. العماريون من قبيلة قثامه من عتيبة.
3. العماريون من قبيلة بالقرن والعماريون من قبائل حضرموت.
4. العماريون المتواجدون حالياً بالقصيـــــم .
وجميع هذه القبائل هم من القبائل العربية العريقة التي شهد لها التاريخ وإنما هم ليسو من الأشراف العماريون وإنما الأشراف العماريون المعروفون في المخلاف السليماني سابقا ومنطقة جازان حاليا هم الأشراف العماريون السليمانيون الحسنيون في بلاد الحرمين وجزيرة العرب .
هذا والحمدلله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


اعد هذه النبذه
الشــــريف ناصـــــر بن احمـــــد آل زيــد العـمـــــــاري
البريد الالكتروني : - ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ ط*ط°ظپ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¥ط¯ط§ط±ط© (ط؛ظٹط± ظ…ط³ظ…ظˆط* ط¨ظƒطھط§ط¨ط© ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯) -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
(1) انظر الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 103 ، ولمن يرغب التوسع في ذكر انساب الاشراف العماريين فلينظر :
الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 101.102.103.104.105.106، زباره : نيل الحسنيين ص 148.149.240.213.207، العقيق اليماني للضمدي ص 370، 340، كشف النقاب للحازمي ص 211 ، معجم أشراف الحجاز للشريف أحمد ضياء العنقاوي ص 1064 ، نفح العود لعبدا لرحمن أحمد البهكلي ص 99، تحقيق منية الطالب للشريف ابراهيم الهاشمي الأمير ص22 وكتاب الإشراف للشريف ابراهيم الهاشمي الامير ص 90 ، نبذة الشريف ابراهيم الرديني عن الاشراف السليمانيون الروض الزاهر للشافعي ص 594، ,593.592,،591 .
-(2 ) انظر الجواهر اللطاف ص 101, 102 معجم اشراف الحجاز للشريف العنقاوي ص 1064 .
( 3)- انظر الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 107
-( 4) انظر ديوان بن هتيمل .
( 5)- تحفة الدهر للعلامه محمد بن طاهر البحر ص 205
(6 )- الجامع للأنساب للشهاري ص 30
( 7)- نفح العود في سيرة دولة الشريف حمود للعلامه عبدالرحمن بن احمد البهكلي تحقيق الاستاذ محمد بن احمد العقيلي ص 99
(8 )- الجواهر اللطاف للشريف محمد بن حيدر النعمي ص 100.101
(9) - كشف النقاب عن نبذة حجاب للشيخ احمد بن عبدالله الحازمي ص 211
-(10 ) معجم اشراف الحجاز للشريف احمد بن ضياء العنقاوي ص 1064 هـ
(11 )- أنظر الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 101
-(12 ) انظر العقيق اليماني ص 270
(13 )- الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 101
(14 )- معجم أشراف الحجاز للشريف العنقاوي ص 1064 , الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 101
(15)- الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص106, 105, 282 , 272 , الروض الزاهر ص 593 وتوجد لهذا الفرع مشجره باسم ( شذى الياسمين في معرفة الأشراف آل زيد العماريين لصاحب هذه النبذة .
(16 )- الجد الجامع للأشراف بنو العماري وهو الشريف يحي بن ادريس بن يحي .
(17 ) - قال العقيلي في المعجم الجغرافي ص 133 \" الجمالة : على صيغة جمال : من قرى المخلاف شمال غرب مدينة صبياء\"
-(18 ) الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 105 ,106 ,103
(19 )- الملحا بفتح الميم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة وآخره ألف قرية معروفة شرق قرية العشة وهي من قرى المخلاف القديمة المعجم الجغرافي للعقيلي ص398 .
(20 )- الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 272
-(21 ) مسلية بكسر أولها وسكون ثانيها قرية معروفة في محافظة بيش المعجم الجغرافي للعقيلي ص 388
(22 )- الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 104
-(23 ) بصيغة مؤنث الجارة قرية غرب قرية العشة بفتح العين من أعمال صبيا المعجم الجغرافي للعقيلي ص 95
-( 24) الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 104 , 105
(25 )- قرية هيجة رملان تقع شرق مدينة الدرب التابعة لمنطقة جازان
(26 )- الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 104
(27) الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 104
-( 28) معجم أشراف الحجاز للشريف العنقاوي ص 1065 , الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 102
-(29 ) على وزن فعول وادي معروف اورد اسمة الهمداني وياقوت والبكري وغيرهم قال أبن دريد إنه لم يجى على وزن فعول غيره إلا ان غيره أضاف اليه خروع وقد تردد اسمه في أشعار العرب كقول أبن مقبل : \"جلوساً به الشم الطوال كأنهم أسود بترج أو أسود بعتودا \"وعتود في صدر الإسلام وقبله لكنانه وخزاعة
\"ونحن منعنا بين بيض وعتود إلى خيف رضوى من مجر القبائل \" وعتود موضع معروف من جبال سراة عسير تنزل مياهه الغربية باسم وادي عتود إلى مجراه المعروف في منطقتنا ومياهه الشرقية إلى وادي بيش .
( 30)- الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 103
-( 31) الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 103
(32 )- الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 103 , معجم أشراف الحجاز للشريف العنقاوي ص 1065

(33 ) -مدينة الطويلة باليمن: بلدة على طريق شبام المحويت تقع على سفح القرانع بارتفاع 2400م، من أشهر معالمها الحصن التاريخي حصن الطويلة.
-(34 ) الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 103
(35 ) -الجواهر اللطاف للشريف النعمي ص 101, ص 104
(36 ) نيل الحسنيين لزباره ص 152 , معجم أشراف الحجاز للشريف احمد ضياء العنقاوي ص 1065
(37 ) نيل الحسنيين لزباره ص 148 , معجم أشراف الحجاز للشريف احمد ضياء العنقاوي ص 1065

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :

بسم الله الرحمن الرحيم
الأشراف الهواشم الأمراء
إن الحمدلله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد: فاعلم وفقك الله لطاعته وأنار قلبك لاتباع نبيه وسُنته، أن الأشراف الهواشم الأمراء، هم من ذرية أمير ينبع أبي هاشم الأكبر محمد الأمير بن الحسين الأمير أمير مكة وينبع بن محمد الثائر أمير ينبع النسابة بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن ريحانة رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وسبطه الحسن ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وسيدة نساء أهل الجنة فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ، وعرفت ذريته بالهواشم الأمراء قال ابن عنبه(ت828هـ): "أبوهاشم محمد بن الحسين ، ولده يقال لهم الهواشم ويقال لهم الأمراء". انظر "مآثر الإنافة" (1/346) ، "بحر الانساب" لابن عنبه (ص103) ، "عمدة الطالب" (ص160).
نشأت هذه الطبقة في ينبع مسقط رأس الأشراف الهواشم الأمراء عقب نزوح ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من المدينة النبوية إلى سويقة وغيرها من القرى المحيطة بالمدينة النبوية على إثر الخلافات التي دبت بينهم وبين أبناء عمهم من الخلفاء الأمويين والعباسيين. وقد عرفنا نشأة هذه الطبقة في ينبع من خلال إمارة جدهم الجامع أبي هاشم الأكبر محمد الأمير المذكور آنفاً على ينبع في أواخر القرن الرابع الهجري تقريباً. انظر "تاريخ الطبري" (7/160-173 ، 517-609 ، 622-649) ، "مقاتل الطالبيين" (ص178 ،628) ، "النزاع والتخاصم فيما بين بني أمية وبني هاشم" (ص95).
وقد تميز الأشراف الهواشم الأمراء في تلك الفترة – أي القرن الرابع الهجري – بالرئاسة والعدد - وقد نص على رئاستهم صاحب "المجدي" – ويتضح ذلك أيضاً من إمارتهم لينبع ، ودونك اسماء من حكمها منهم:
1. أبو هاشم الأكبر محمد الأمير بن أمير مكة وينبع الحسين الأمير ابن أمير ينبع النسابة محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ وقد كان أمير ينبع في أواخر القرن الرابع الهجري تقريباً، ولعل وفاته في تلك الفترة. انظر "الشجرة المباركة" (ص7،8) ، "المجدي في أنساب الطالبيين" (ص54) ، "الفخري في أنساب الطالبيين" (ص87) ، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص103) ، "عمدة الطالب" (ص160)، "الدرة المضيئة" (ص10 بترقيمي).
2. عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير ينبع. وقد كانت إمرته لينبع في اواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس الهجري تقريباً. انظر "عمدة الطالب" (ص161) ، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص103).

وبعد نهاية إمارة عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير لينبع ، ارتحلت طائفة من الأشراف الهواشم الأمراء إلى مكة المكرمة وأصبحت تنافس أبناء عمومتهم من الأشراف الموسويين والسليمانيين على إمارة مكة ، ودليل ذلك ولاية أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير وابنه جعفر بن محمد إمرة مكة في فترة حكم الأشراف الموسويين والسليمانيين ولم أقف على تاريخ حكمهم لمكة، ثم استقر حكم مكة في ذرية أبي هاشم الأكبر لمدة (142) سنة وهي من سنة (455هـ - 597هـ)، ودونك تراجم من حكم مكة والمدينة النبوية منهم:
1. أبوهاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة ويبنع. وهو أول من تولى إمرة مكة المكرمة من الأشراف الهواشم الأمراء ، وهذا قول النسابين المعتنين بانساب الطالبيين والمعاصرين لهم، بخلاف ما اصطلح عليه المؤرخون من أن طبقة الأشراف الهواشم الأمراء عرفت من عهد أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله؛ وقد توسعت في ذكر الادلة على ذلك في كتابي "تحقيق منية الطالب" (ص41) وفي الطبعة الجديدة زيادات، وولايته لمكة المكرمة كانت في اوائل القرن الخامس الهجري تقريباً. انظر "الشجرة المباركة" (ص8) ، "المجدي في أنساب الطالبيين" (ص54) ، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص103) ، "عمدة الطالب" (ص161).
2. أبوالفضل جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة وينبع في أوائل القرن الخامس الهجري تقريباً. انظر "الشجرة المباركة" (ص8) ، "الفخري في أنساب الطالبيين" (ص88) ، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص103) ، "عمدة الطالب" (ص161).
3. أبوهاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمرة مكة من سنة 455هـ إلى سنة 487هـ ، أما المدينة فقد تولى إمرتها سنة 463هـ تقريباً. انظر "تاريخ ابن خلدون" (4/102)، "العقد الثمين" (1/440،443) ، "التحفة اللطيفة" (2/466)، "غاية المرام" (1/509).
4. أبوفليتة القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمارة مكة من سنة 487هـ إلى سنة 518هـ، أما ولايته على المدينة النبوية فقد اتضحت لنا من النص المكتوب على البلاطة التي على قبره. انظر "العقد الثمين" (7/28) ، "غاية المرام" (1/517) "تحقيق منية الطالب" ملحق النقوش (ص155).
5. فُليتة – بالتصغير - بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمرة مكة من سنة 518هـ إلى سنة 527هـ. انظر "العقد الثمين" (7/20) ، "التحفة اللطيفة" "التحفة اللطيفة" (2/374)، "غاية المرام" (1/521).
6. محمد بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة والسرين. انتزع إمرة مكة من أخيه فُليتة وتقدم على أخويه وعمومته ثم انتزعها منه أخوه فُليتة. انظر "عمدة الطالب" (ص161) ، "تحفة الأزهار" (1/427-428)، "مدينة السرين" (ص16).
7. هاشم بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمرة مكة من سنة 527هـ إلى 549هـ. أما ولايته على المدينة فلم تذكر المصادر سنة ولايته عليها. انظر "النكت العصرية" (ص31-32)، "العقد الثمين" (7/361) ، ""غاية المرام" (1/521) ، "الدرر الفرائد المنظمة" (1م562).
8. القاسم بن هاشم بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمرة مكة من سنة 549هـ إلى سنة 556هـ. أما ولايته على المدينة النبوية فلم تذكر المصادر سنة ولايته عليها. انظر "النكت العصرية" (ص32) ، "العقد الثمين" (7/361) ، "إتحاف الورى" (1/521) ، "التحفة اللطيفة" (2/379).
9. عيسى بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير الحرمين. تولى إمرة مكة من سنة 556هـ إلى سنة 570هـ أما ولايته على المدينة فكانت سنة 564هـ. انظر "النكت العصرية" (ص53) ، "العقد الثمين" (3/427) (6/465) ، "غاية المرام" (1/527) ، " التحفة اللطيفة" (2/368).
10. مالك بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة. تولى إمرة مكة نصف يوم بعد قتال مع أخيه عيسى وذلك سنة 566هـ ثم استردها منه. انظر "العقد الثمين" (7/115)، "غاية المرام" (1/533).
11. داود بن عيسى بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة. تولى إمرة مكة سنة 570هـ وظل هو وأخوه مكثر يتقاتلان على إمرة مكة حتى ابعد عنها نهائياً سنة 587هـ. انظر "العقد الثمين" (4/356) (6/470) .
12. منصور بن داود بن عيسى بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة. انتزع من عمه مكثر إمرة مكة سنة 593هـ. انظر "عمدة الطالب" (ص161) ، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص103).
13. مكثر بن عيسى بن فُليتة بن القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير، أمير مكة. تولى إمرة مكة بعد منازعة مع أخيه داود سنة 571هـ وظل هو وأخوه داود يتقاتلان على إمرة مكة حتى صفيت له سنة 587هـ واستمر في ولاية مكة حتى سنة 597هـ. انظر "العقد الثمين" (7/274) (4/356) (6/29)، "غاية المرام" (1/544) ، "غاية الأماني في أخبار القطر اليماني" (1/362) .

هذه نبذة عن أصول الأشراف الهواشم الأمراء المتقدمين واعلامهم ، والحديث الآن عن البقية من ذرية هؤلاء الأعلام:
في القرن الرابع والخامس الهجري ارتحلت طائفة من الأشراف الهواشم الأمراء إلى عدة مدن ودول إسلامية منها: اندخ ، الهند ، بست خراسان، الحلة ، بغداد ، الشام ، ساوة ، هراة ، سمرقند ، ماء دشت ، حرض، وغيرها؛ وقد ذكرت في كتابي "تحقيق منية الطالب" (ص31) تلك المصادر التي ذكرت هذه البلدان.
فمن هؤلاء الأشراف الهواشم الأمراء الذين رحلوا إلى هذه الديار: آل مطاعن بالحلة، وهم عقب الشريف مطاعن بن مكثر بن الحسن بن علي بن أبي هاشم الأصغر محمد بن عبدالله بن أبي هاشم الأكبر محمد الأمير الجد الجامع للأشراف الهواشم الأمراء ، قال النسابة ابن عنبه (ت828هـ): آل مطاعن بالحلة باق إلى اليوم أبقاه الله تعالى. اهـ. "عمدة الطالب" (ص162).
وقد كان يضرب بهذا البيت المثل في صحة أنسابهم ، قال الاعرجي (1332هـ) صاحب كتاب " مناهل الضرب" (ص270): آل مطاعن بالحلة الفيحاء ، وهم بنو مطاعن بن مكثر وهم الذين عناهم الشاعر بقوله:
من كان شاكاً في أبيه وأمه فليعتقد شكاً بآل مطاعن
ولا تصح رواية من زعم أن البيت مقول في بني مطاعن بن عبدالكريم لأن آل مطاعن هذا نسبه إلى قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم. اهـ
وذكرهم عبدالمولى الطريحي محقق كتاب "أنساب القبائل العراقية" (ص132) فقال: ينتسب إلى بني مطاعن كثير من السادات الحسنية الصحيحي النسب والشريفي الحسب المنتشرين في العراق والحجاز وسورية ولبنان والهند وإيران ، ولهم مشجرات خاصة مكتوبة بماء الذهب. اهـ
أما من بقي من ذرية حكام مكة بعد زوال دولتهم سنة (597هـ) فقد كانوا مقيمين في مكة المكرمة، ثم انتقل جُلهم إلى وديانها وخاصة وادي مر الظهران المعروف اليوم بوادي فاطمة، قال ابن عنبه(ت828هـ): "الهواشم ويقال لهم الأمراء ايضاً هم ببطن مر". اهـ "عمدة الطالب" (ص160)، انظر من كان منهم في مكة في "الأصيلي" (ص107) زوجة أمير مكة أبونمي الأول, "عمدة الطالب" (ص169) زوجة سيف ابن أمير مكة، "العقد الثمين" (4/372) ، "الصواعق المحرقة" (2/695)، وانظر من كان منهم في اودية مكة في "الدر الكمين" (1/478، 586) (2/1090، 1258، 1411) (3/1563)، "إتحاف الورى" (3/306) .
وقد استقصيت اخبارأهل مكة ومن خرج منهم إلى وديانها ، ومن الحجاز إلى البلدان الإسلامية في كتابي الكبير "إتحاف النبلاء بتاريخ وأنساب الأشراف الهواشم الامراء".
ويعرف الأشراف الهواشم الأمراء في الحجاز في العهد الحاضر بهذه الألقاب: الأشراف الهواشم الأمراء ، السادة الأمراء ، سادة فُليتة نسبة إلى جدهم أمير مكة فُليتة بن القاسم المذكور آنفاً. انظر "جداول امراء مكة" (ملحق المشجرات) ، "قبائل الطائف وأشراف الحجاز" (ص58، 61)، "الإشراف على تاريخ الأشراف" (ص30، 33، 39)، "رسائل ومسائل" (2/76)، " معجم قبائل المملكة العربية السعودية" (ص24).
قلت: وقد جاوز تمسك الأشراف الهواشم الأمراء بلقبهم "الأمير" الالف سنة ، وهو الفرع الوحيد من أشراف الحجاز الذي لم يتغير لقبه إلى اليوم.
ويتفرع الأشراف الهواشم الأمراء القاطنين في أرض الحجاز في عهدنا الحاضر إلى تسعة فروع تقطن جُلها مكة المكرمة –حرسها الله تعالى – ووادي فاطمة، وجـدة ، وهم:
1. ذوو مبارك، عقب الشريف مبارك بن محمد بن عبدالكريم بن علي بن سالم، ومساكنهم اليوم في مكة المكرمة وجدة.
2. ذوو عبدالله، وهم عقب الشريف عبدالله بن محمد بن عبدالكريم بن علي بن سالم، ومساكنهم اليوم في مكة المكرمة – زادها الله شرفاً – وجدة.
3. ذوو صالح، وهم عقب الشريف صالح بن محمد بن عبدالكريم بن علي بن سالم، ومساكنهم اليوم في مكة المكرمة.
4. ذوو يوسف، وهم عقب الشريف يوسف بن محمد بن عبدالكريم بن علي بن سالم، ومساكنهم في مكة المكرمة.
5. ذوو محمد، وهم عقب الشريف محمد بن علي بن سالم، ومساكنهم في مكة المكرمة، وكانوا قديماً يسكنون قرية الجديدة في وادي فاطمة.
6. ذوو هجرس، وهم عقب الشريف هجرس بن علي بن سالم، ويسكنون اليوم في مكة المكرمة – حرسها الله تعالى – ومنهم بيت في جدة.
7. ذوو سعيد، وهم عقب الشريف سعيد بن سليمان بن علي بن سالم، ويسكنون اليوم في مكة المكرمة وفي قرية الدوح الكبير في وادي فاطمة، وجدة.
8. ذوو جعفر، وهم عقب الشريف جعفر بن سليمان بن علي بن سالم، ويسكنون اليوم في مكة المكرمة ووادي فاطمة
9. ذوو زيد، وهم عقب الشريف زيد بن علي بن سالم، ويسكنون في قرية البرابر والنزهة في وادي فاطمة.
وتجتمع هذه الفروع التسعة في الجد الجامع لها: علي بن سالم بن علي بن محمد بن مرتضى بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جندب بن غشمر بن محمد بن حسن بن محسن بن عبدالله بن حسين بن أمير مكة فُليتة بن القاسم أمير مكة بن أبي هاشم محمد أمير مكة بن جعفر أمير مكة بن أبي هاشم الأصغرمحمد أمير مكة بن عبدالله أمير ينبع بن أبي هاشم الأكبر محمد أمير ينبع بن الحسين الأمير أمير مكة وينبع بن محمد الثائر أمير ينبع النسابة بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. انظر وثيقة التقاء الفروع بجدهم الجامع علي بن سالم في " تحقيق منية الطالب" (ص126-129).

تنبيه: اتفقت بعض القاب القبائل والعوائل في عهدنا الحاضر بلقب الأشراف الهواشم الأمراء فحصل بذلك لبس فتنبه، من ذلك:
الأمراء: واحدهم "فلان الأمير" ويعرفون قديماً بالأشراف القطبيين السليمانيين، وينتسبون إلى قطب الدين بن محمد بن هاشم بن وهاس بن محمد بن هاشم بن غانم بن يحيى بن حمزة أمير مكة بن وهاس بن أبي الطيب بن عبدالرحمن بن عبدالله بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويقطنون في مدينة جازان وما حولها. "الجواهر اللطاف" (ص 30،22) "نيل الحسنيين" (ص386).
الأمراء: ذكر النعمي انهم في حلي بن يعقوب من كنانة من بني حام، خرج جدهم من حضرموت. "الجواهر اللطاف" (ص20).
الأمراء: واحدهم "فلان الأمير" عائلة كبيرة تقطن في الأحساء والقطيف والدمام وفي الكويت، ولا أعلم إلى من ينتسبون.
هذه نبذة مختصرة عن بقية الاشراف الهواشم الأمراء في الحجاز ومن رحل منها، ارجو أن أكون قد افدت فيها القراء والباحثين، ومن رغب التوسع في معرفة أصولهم وفروعهم فلينظر إلى كتب الأنساب التالية: "تهذيب الأنساب" (ص49)، "المجدي في أنساب الطالبيين" (ص55)، "لباب الأنساب" (2/527-532)، "الأنساب" (ص8)، "الشجرة المباركة " (ص8)، "الفخري في أنساب الطالبيين" (ص88)، "التذكرة" (ص39-45)، "الأصيلي في أنساب الطالبيين" (ص97-99)، "بحر الأنساب" لابن عنبه (ص78)، "الجامع في الأنساب" (ص82)، "تحفة الأزهار" (1/423-432)، "بحر الأنساب" للنجفي(ص169-170)، "روضة الألباب" (ص68 بترقيمي)، "مناهل الضرب" (ص261-266)، "معجم قبائل المملكة" (1/24)، جداول أمراء مكة" (ص22-23 وملحق المشجرات) ، "من القبائل العدنانية" (ص7)، "قبائل الطائف وأشراف الحجاز" (ص61)، "الإشراف على تاريخ الأشراف" (ص30-45) ، "معجم أشراف الحجاز" ، " تحقيق منية الطالب".
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كتبها
الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
ص . ب / 10403 جــدة 21433
المملكة العربية السعودية
البريد الالكتروني : al- - ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ ط*ط°ظپ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¥ط¯ط§ط±ط© (ط؛ظٹط± ظ…ط³ظ…ظˆط* ط¨ظƒطھط§ط¨ط© ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯) -
الخميس 1/6/1424هـ

________________________________________
ثبت المصادر والمراجع
1. إتحاف الورى بأخبار أم القرى، لعمر بن فهد (ت885هـ)، تحقيق: فهيم شلتوت، الناشر: جامعة أم القرى، مكة، 1404هـ.
2. الإشراف على تاريخ الأشراف، لعاتق بن غيث البلادي(معاصر)، الناشر: دار النفائس، بيروت، 1423هـ/2002م.
3. الأصيلي في أنساب الطالبيين، لابن الطقطقي محمد بن تاج الدين علي طباطبا الحسني(ت709هـ)، تحقيق: مهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم.
4. أنساب القبائل العراقية، للسيد مهدي القزويني الحسيني (ت1330هـ)، تحقيق: عبدالمولى الطويحي، الناشر: المطبعة الحيدرية، العراق، 1383هـ.
5. بحر الأنساب، لابن عنبه أحمد بن علي الحسني (ت828هـ) مخطوط.
6. بحر الأنساب، لمحمد بن أحمد النجفي(ت القرن11هـ)، عناية: حسين الرفاعي، مصر، 1345هـ.
7. تاريخ ابن خلدون، لعبدالرحمن بن محمد بن خلدون(ت808هـ)، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، 1391هـ.
8. تاريخ الطبري، لمحمد بن جرير الطبري (310هـ)، تحقيق: محمد أبوالفضل إبراهيم، الناشر: دار المعارف، مصر، 1976م.
9. تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب الأئمة الأطهار، لضامن بن شدقم(كان حياً 1090هـ)، تحقيق: كامل الجبوري، الناشر: مرآة التراث، طهران، 1420هـ/1999م.
10. التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، لمحمد بن عبدالرحمن السخاوي(ت902هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، 1414هـ.
11. تحقيق منية الطالب في معرفة الأشراف الهواشم الأمراء بني الحسن بن علي بن أبي طالب، للشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير(معاصر)، توزيع: مؤسسة الريان، بيروت، 1419هـ/1998م.
12. التذكرة في الأنساب المطهرة، لأحمد بن محمد الحسيني العبيدلي(ت القرن7هـ)، تحقيق: مهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم, 1421هـ.
13. جامع في الأنساب، لأحمد بن محمد بن صلاح الشرفي(ت1055هـ)، مخطوط.
14. جداول أمراء مكة، للشريف مساعد بن منصور بن مساعد الحسني (معاصر)، الناشر: ابنه محمد بن مساعد الحسني، مكة، 1422هـ.
15. الجواهر اللطاف المتوج بهامات الأشراف، للسيد الشريف محمد بن حيدر النعمي (ت1351هـ)، مخطوط.
16. الدر الكمين بذيل العقد الثمين، لعمر بن فهد الهاشمي (ت885هـ)، تحقيق: أ.د. عبدالملك بن دهيش، توزيع: مكتبة النهضة الحديثة ، مكة، 1421هـ/2000م.
17. الدرة المضيئة شجرة أنساب الحسنية والحسينية والعلوية والجعفرية، لعلوان بن علي(ت945هـ)، مطبوع طبعة حجرية.
18. روضة الألباب وتحفة الأحباب ونخبة الأحساب لمعرفة الأنساب، لمحمد بن الإمام عبدالله بن علي(ت1114هـ)، مخطوط.
19. الشجرة المباركة في أنساب الطالبية، لمحمد بن عمر الرازي(ت606هـ)، تحقيق: مهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم، 1409هـ.
20. الصواعق المحرقة على أهل الضلال والزندقة، لابن حجر الهيتمي أحمد بن محمد(ت973هـ)، تحقيق: عبدالرحمن التركي و كامل الخراط، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، 1417هـ/1997م.
21. العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، لمحمد بن أحمد الحسني الفاسي(ت832هـ)، تحقيق: فؤاد سيد، الناشر مؤسسة الرسالة، بيروت، 1405هـ.
22. عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، لابن عنبه أحمد بن علي الحسني (ت828هـ) ، تحقيق: لجنة إحياء التراث، الناشر: دار مكتبة الحياة، بيروت. وطبعة ثانية بتحقيق: نزار رضا، الناشر: دار مكتبة الحياة، بيروت.
23. غاية الأماني في أخبار القطر اليماني، ليحيى بن الحسين بن القاسم(ت بعد 1099هـ)، تحقيق: سعيد عاشور، القاهرة، 1968م.
24. غاية المرام باخبار سلطنة البلد الحرام، لعبدالعزيز بن عمر الهاشمي (ت922هـ)، تحقيق: فهيم شلتوت، الناشر: جامعة أم القرى 1406هـ.
25. الفخري في أنساب الطالبيين، لإسماعيل بن الحسين المروزي(ت بعد 614هـ)، تحقيق: مهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم.
26. قبائل الطائف وأشراف الحجاز، للشريف محمد بن منصور بن هاشم آل زيد (معاصر)، الناشر: المؤلف، توزيع: مكتبة المعارف، الطائف.
27. مآثر الإنافة في معالم الخلافة، لأحمد بن عبدالله القلقشندي (ت821هـ)، تحقيق: عبدالستار فراج، الناشر: عالم الكتب.
28. المجدي في أنساب الطالبيين، لعلي بن محمد العمري (ت القرن 5هـ)، تحقيق: د. أحمد الدامغاني، الناشر: مكتبة المرعشي، قم.
29. مدينة السرين، لحسن بن إبراهيم الفقيه(معاصر)، الناشر: المؤلف، القنفذة، 1413هـ.
30. مقاتل الطالبيين، لأبي الفرج الأصفهاني(ت356هـ)، تحقيق: أحمد صقر، الناشر: دار المعرفة، بيروت.
31. معجم أشراف الحجاز، للشريف أحمد ضياء العنقاوي(معاصر)، تحت الطبع وسوف يكون باذن الله بين يدي القراء في نهاية سنة 1424هـ.
32. معجم قبائل المملكة العربية السعودية، لحمد الجاسر(ت1421هـ)، الناشر: النادي الأدبي، الرياض.
33. مناهل الضرب في أنساب العرب، لجعفر الأعرجي(ت1332هـ)، تحقيق: مهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم، 1419هـ.
34. النزاع والتخاصم فيما بين بني أمية وبني هاشم، لأحمد بن علي المقريزي(ت845هـ)، تحقيق: د. حسين مؤنس، الناشر: دار المعارف، القاهرة.
35. النكت العصرية، لعمارة بن الحسين الحكمي اليماني(ت569هـ)، تحقيق: هرتويغ درنرغ، طبع في مدينة شالون، 1897م.

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :

الحمد لله بارئ الخلائق أجمعين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، خاتم الأنبياء والمرسلين، أبي القاسم محمد، وعلى آله الهداة المهديين، الطيبين الطاهرين، وأصحابه الأكرمين المكرمين، والتابعين الصالحين، آمين رب العالمين.


أما بعد ...






في ذكر الأمير فليتة الحسني العلوي الهاشمي، وعقبه






هو أمير مكة وابن أمرائها، الأمير السيد الجليل والشريف النبيل، فليتة بن أبي فليتة القاسم بن تاج المعالي محمد بن أبي الفضل جعفر بن أبي هاشم محمد بن عبد الله بن أبي هاشم محمد بن أبي عبد الله الحسين الأمير بن محمد الأكبر الثائر ابن أبي عمرو موسى الثاني الأبرش بن أبي محمد عبد الله الرضا الشيخ الصالح العابد بن أبي الحسن موسى الجون بن أبي محمد عبد الله الكامل المحض بن أبي محمد الحسن المثنى بن الإمام الهمام أبي محمد الحسن السبط المجتبى عليه السلام بن الإمام الهمام أمير المؤمنين أبي الحسن المرتضى علي بن أبي طالب عليه السلام، كفؤ السيدة البتول سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام بنت الرسول المعظم والنبي الخاتم سيد الخلق أجمعين، أبي القاسم


محمد بن عبد الله، صلى الله عليه وآله وسلم .


قال البيهقي في لباب الأنساب عند ذكر عقب الأمير فليتة :


والعقب منه : عبد الله، ويحيى، وعيسى، وهاشم.


وأما ابن الطقطقي الرسي الحسني، في كتابه الأصيلي، المطبوع والنسخ المخطوطة منها، فإنه يذكر لفليتة ولدين، هما: هاشم أمير مكة، ومالك، ويرفع لهما عقبا.


وأما ابن عنبة الداوودي الحسني، في كتابه عمدة الطالب، المطبوع، والنسخ المخطوطة منها، فيقول:


فولّد الأمير فليتة عدة رجال، منهم: الأمير تاج الدين وعمدة الدين هاشم، أخذ مكة سيفا من إخوته وعمومته، وكان أخواه يحيى وعبد الله قد نازعاه الملك، فغلبهما عليه.


ومنهم: الأمير قطب الدين عيسى بن فليتة، ولي مكة بعد أن طرد عنها ابن أخيه قاسم بن هاشم.


ويقول السيد ابن عنبة بعد ذكر ولد السيد علي بن أبي هاشم الأصغر :


ومن الهواشم الذين يقال لهم الأمراء : بنو مالك.


منهم: محمد بن مالك، له بركة السيد الوجيه ، توفي عن سنّ عالية ، وبنت واحدة خرجة إلى ابن عمه مبارك بن مالك، فولدت له خمسة بنين.


وللشريف مبارك بن علي أخ اسمه يحيى ، توفي عن ولد اسمه علي بن يحيى، وهم بخراسان، أعني: أولاد الشريف مبارك بن علي بن مالك الهاشمي.


أقول : هؤلاء بنو مالك جعلهم السيد جعفر الأعرجي الحسيني في كتابه المناهل أولاد بركة بن الحسن بن علي بن أبي هاشم الأصغر، ولكن يظهر أنهم أولاد مالك بن الأمير فليتة، كما يظهر من كلام ابن عنبة، ويطابق كلام ابن شدقم في التحفة، والله أعلم.


فنستخلص من كلام ابن عنبة ذكره لخمسة أولاد، هم: هاشم، ويحيى، وعبد الله، وعيسى، ويحتمل مالك معهم، فيحيى وعبد الله لم يذكر لهما عقبا.
"""" يقابله لفظة فليته خمس أخماس """"" في الجزائر، وهذا جزء تحقق من المعادلة، يبقى اثبات خمسة أولاد لكل ولد """""" عبارة خارج البحث أضافها ناقل البحث.

وأما السيد أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي الحسني، في كتابه بحر أنساب أهل اليمن (مخطوط) ، الذي استنسخه وذيل عليه السيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الرسي الطباطبائي الحسني، سنة 1177هـ ، فيقول عند ذكر عقب موسى الجون:


أما القاسم فله ثلاثة: فليتة الأكبر والأمير بمكة وله ابن اسمه هاشم.


وأما العلامة النسابة أبو محمد الحسن المشتهر بركن الدين الحسيني






الموصلي، وهو من أعلام القرن الحادي عشر الهجري، في كتابه بحر الأنساب (مخطوط) ، فيذكر لفليتة بن القاسم ولدين هما: هاشم أمير مكة، وعيسى أمير مكة، ويذكر لعيسى أولاد.


وأما ابن عميد الدين الحسيني النجفي، في كتابه الشهير بحر الأنساب المسمى بالمشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف، وعليه تعليق وتذيل السيد محمد مرتضى الزبيدي الحسيني، فيذكر مايلي:


فليتة، أبو فليتة الشجاع بن القاسم أبو فليتة ...


ويقول عنه: الشجاع الفارس ولي بعد أبيه وأولد عشرة رجال توفي سنة 521 هـ .


ويذكر من هؤلاء العشرة سبعة أولاد فقط ، هم:


عبد الله ويحيى، ولاعقب لهما.


موسى، ومفرج، وشكر، ألحقهم الزبيدي وقال: هؤلاء الثلاثة ذكرهم الذهبي ووصفهم بالإمارة.


ولاعقب لهم.


قطب الدين عيسى، ولي مكة بعد أن طرد عنها ابن أخيه قاسم بن هاشم.


ثم يذكر لعيسى ثلاثة أولاد معقبين.


تاج الدين، عمدة الدين هاشم، أخذ مكة سيفا ويذكر كلام ابن عنبة، وهاشم له قاسم.


أما العلامة النسابة السيد ضامن بن شدقم الحسيني المدني، في كتابه تحفة الأزهار، (المطبوع والمخطوط) فيقول:


عقب فليتة بن أبي فليتة القاسم : ويقال لولده بنو فليتة ، قال السيد في الشجرة : كان في إمرة مكة بعد موت أبيه ، فكان أحسن منه خلقا ، وأعدل منه ، وأرأف بالرعايا ، وأبطل المكوس.


ففليتة خلف أربعة بنين : يحيى ، وهاشما ، ومالكا ، وعيسى قطب الدين ، وعقبهم أربع وردات ... .


أقول : يذكر السيد ضامن لكل واحد منهم عقبا، ولكنه يتوسع بذكر عقب هاشم ومالك، والذين جعلهم السيد الأعرجي على أنهم أولاد مالك بن بركة بن الحسن بن علي بن أبي هاشم الأصغر، يجعلهم السيد ضامن أولاد مالك بن الأمير فليتة.


وقال الفاسي في العقد الثمين حول الأمير فليتة:


هكذا سماه غير واحد ، منهم ابن القادسي والذهبي ، وبعضهم يقول فيه : أبو فليتة ، وممن قال بذلك الذهبي أيضا وذكر بأنه خلف أباه فأحسن






السياسة ، وأسقط المكس عن أهل مكة.


وذكر ابن الأثير أنه كان أعدل من أبيه وأحسن سيرة ، فأسقط المكوس ، وأحسن إلى الناس.


وتوفي في يوم السبت الحادي والعشرين من شعبان سنة سبع وعشرين وخمسمائة ، وكان له أولاد ، منهم : شكر ، ومفرّج ، وموسى ، وترجم كل منهم بالأمير ، وما عرفت شيئا من حالهم سوى ذلك.


وقال العاصمي في سمط النجوم العوالي :


قال ابن خلدون : ولي بعد أبيه مكة ، فافتتح بالخطبة العباسية ، وحسن الثناء عليه بالعدل ، ووصل نظر الخادم أميرا إلى مكة على الحاج ، ومعه الأموال والخلع ، ثم استمر فليتة إلى أن مات سنة سبع وعشرين وخمسمائة ، وكانت مدته عشر سنين .


أما العلامة النسابة السيد جعفر الأعرجي الحسيني النجفي، المتوفى سنة 1332 هـ ، في كتابه مناهل الضرب في أنساب العرب، فيذكر كلام ابن عنبة كما هو، إلى أن يقول:


وعقب الأمير عيسى بن فليتة كثير في الحجاز، إلا من شذ منه إلى غيره، منهم:


محمد بن مكثر بن عيسى المذكور، ومنهم منصور بن داود بن عيسى المذكور، ومنهم بركة بن عيسى.


ثم يأتي السيد الأعرجي على ذكر عقب علي بن أبي هاشم محمد، إلى أن يقول:


وحدثني السيد الجليل العلامة السيد محمد بن السيد الفاضل المقدس أحمد بن السيد حيدر الكاظمي عن والده، قال : هم فخذان ، أحدهما : آل بركة بالباء الموحدة ، وهم نسل بركة بن محمد بن مالك بن الأمير فليتة. والأخرى: بنو تركة بن الحسن ، وهو بالتاء المثناة فوق.والمقصود من كلام السيد الأعرجي حول آل بركة، وآل تركة، فآل بركة هم ولد بركة بن مالك بن الأمير فليتة، وآل تركة هم ولد بركة بن الحسن أو قيل اسمه الحسين بن علي بن أبي هاشم محمد بن عبد الله، فقد ورد بالباء كما في أكثر جرائد مكة، وفي بعضها بالتاء، على ما ذكر السيد الأعرجي.


ونستخلص هنا من كلام السيد جعفر الأعرجي، أن أولاد فليتة حسبما ذكر هم :


هاشم ، عيسى ، مالك ، يحيى ، عبد الله ، الثلاثة الأُوَل لهم أعقاب .


وبعد ماستعرضنا أقوال العلماء حول الأمير فليتة وعقبه، نستخلص مايلي :






1ــ لفليتة عدة أولاد، تفرد الزبيدي بقوله أنهم عشرة ولم يذكر في تذيليه وتعليقه على بحر العميدي إلا سبعة، ولكن أعتقد أن الكلمة صحّفت من عدة رجال إلى عشرة رجال، لأن الكلام هنا يطابق العمدة، ولكي يطابق العمدة يجب أن يكون عدة رجال وهذا الصحيح والله أعلم.






2ــ الأولاد المنصوص على وجدوهم، وذكر أحوالهم، بحيث يطمأن أنهم أولاد الأمير فليتة هم:


الأمير تاج الدين وعمدة الدين هاشم، أعقب.


الأمير قطب الدين عيسى، أعقب.


الأمير مالك، أعقب، وفصّل أحواله وأخباره الفاسي في العقد الثمين.


الأمير عبد الله، ولم يذكر أحد له عقبا.


الأمير يحيى، وتفرد ابن شدقم وذكر له عقبا من ولده حسن، ولحسن يحيى، وليحيى موسى، ولموسى يحيى، وعند يحيى هذا توقف ابن شدقم، ولا أعلم غير ابن شدقم قد رفع للأمير يحيى عقبا.






3ــ أولاد تفرّد بذكرهم الامام الذهبي، وهم : شكر ، ومفرج ، وموسى ، وذكرهم بالأمراء، ونقل ذلك عنه الفاسي في العقد الثمين، والزبيدي في تعليقه وتذيليه على بحر أنساب العميدي.






4ــ إذا أولاد الأمير فليتة ثمانية، ثلاثة معقبون بلا خلاف، ويحيى تفرد بعقبه ابن شدقم، وثلاثة لاعقب لهم في حال وجودهم أو عدمه، والله أعلم.






5ــ لم يذكر أو يشر أحد من العلماء كما رأينا وبيّنا، أن لفليتة ولدا اسمه الحسين، لا معقب ولا غير معقب، لا أميرا ولا غير أمير.






6ــ هناك بالحجاز قوم من خمسة بطون، يقولون أنهم أبناء الحسين بن الأمير فليتة، وينتهون جميعا إلى علي بن سالم، ويرفعون علي بن سالم هذا إلى الأمير فليتة عن طريق رجل اسمه الحسين، بهذا الوجه:


علي بن سالم بن علي بن محمد بن مرتضى بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جندب ابن غشمر بن محمد بن حسن بن محسن بن






عبد الله بن حسين بن الأمير فليتة الحسني العلوي الهاشمي .


وينتهون إلى علي بن سالم عن طريق خمسة أبناء يشكلون خمسة بطون، هم :


عبد الكريم، وله محمد، ولمحمد أربعة بنين هم : مبارك، وعبد الله، وصالح، ويوسف، وأعقابهم في مكة المكرمة وجدة.


محمد، وعقبه في مكة المكرمة.


هجرس، وعقبه في مكة المكرمة وجدة.


سليمان، وله سعيد، وجعفر، وعقبهما في مكة المكرمة ووادي فاطمة و جدة.


زيد، وعقبه في قرية النزهة وقرية البرابر ووادي فاطمة.






7 ـ هناك عدة نقاط حول هذا النسب:


أ ــ كما أسلفنا لم يرد ذكر للحسين هذا عند أحد من العلماء، ولم يتفرد بذكره أحد من الماضين، أما المعاصرين فتفرد بذكره الشريف مساعد بن منصور بن مساعد آل عبد الله بن سرور الحسني، ذكره في كتابيه: (السلسلة الذهبية من المشجرات العدنانية) ، (جداول أمراء مكة وحكامها) ، وذكر في كلتا الكتابين الحسين هذا وجعله ابنا لفليتة، وأن من عقبه سادة فليتة الأمراء الهواشم بمكة ووادي فاطمة.


ولا أعتقد أن هناك أحدا غيره قد ذكر لفليتة بن القاسم العلوي الحسني ولدا اسمه الحسين.


ب ــ وبما أن الشريف مساعد هو الذي تفرد في هذا القول، فيجب عليه أن يأتي بدليل مقنع لا يدع مجالا للشك أو الطعن بأن لفليتة ولدا اسمه الحسين، وهو مطالب أن يثبت أن الحسين هذا معقب.


ج ــ إذا سلّمنا أن الحسين هذا هو ابن فليتة، وأنه معقب، وأن القوم المنتسبين إليه اليوم هم من نسله، وأنهم جميعا ينتهون إلى علي بن سالم، وهم خمسة بطون، فأين الفروع المنبسقة عن هذا العمود الذي يبدأ بالحسين المذكور وينتهي بعلي بن سالم، فإذا علمنا أن بين علي والحسين أربعة عشر واسطة فأين تفرعات هذه الشجرة، فأين أولاد الحسين غير عبد الله، ولنسلم أن الحسين لم يكن له ولد لا معقب ولا غير معقب إلا عبد الله بن الحسين، ولعبد الله محسن، إذا أين أخوة محسن، إذا أين بنو محسن غير حسن،أين بنو حسن غير محمد، أين..أين..؟؟؟!!! ..


أيعقل أن كل واحد منهم من الحسين إلى سالم لم ينجب إلا ولدا واحدا، أو أنه أنجب أكثر من واحد لكن لم يعقب إلا واحد منهم !!! ، طيلة خمسمائة عام، ولم يبقى من ولد الحسين إلا هذه السلسلة فقط .


د ــ وبما أنه لا يعلم أحد في الحجاز ينتسب إلى فليتة، سوا بني علي بن سالم، وذلك منذ عهد ليس بقريب، وأنهم البقية الباقية من ولد الأمير فليتة، أما كان الأولى بالمتتبعين من نسابين ومؤرخين، أن يذكروا هذا الفرع الباقي في الحجاز إلى يومنا هذا، أما كان الأولى بابن شدقم القريب من مكان تواجدهم، أن يعلم بهم على الأقل، مع العلم كما أشرنا أنهم البقية الباقية من أمير مكة والحجاز الفارس الشجاع الذائع الصيت فليتة، أو أن يذكر الحسين مثلا !!!.


هـ ــ ولنسلم أيضا أن بني علي بن سالم هم ولد الحسين، والحسين من أولاد فليتة، وهو من الأولاد المعقبين، لكن أين عقب بقية أولاد فليتة، أين ذرية عيسى، وهاشم، ومالك، وليقل قائل أن مالك المعقب ليس من أولاد فليتة، إنما أخوه، أو قائل آخر أنه إبن عمه أو ابن عم أبيه، هذه لا مشكلة فيها إذ أنه من الهواشم، لكن أين عقبه في الحجاز، هل انقرضوا جميعا، حيث يظهر من كلام ابن عنبة وابن شدقم والأعرجي وابن عميد الدين، أن عقبه وعقب علي بن أبي هاشم الأصغر، بقي منه قلة بالحجاز والأكثر في خارجه، في العراق وخراسان وبلاد الهند، ولنقل أن أولاد عيسى وهاشم انقرضوا لما جرى بينهم من حروب ومنازعات فقتلوا أو انقرضوا، وشميلة بن تاج المعالي بن أبي الفضل جعفر بن أبي هاشم الأصغر، قيل أعقب أربعة بنين في خراسان، وقيل هؤلاء الأربعة لم يعقبوا، فيبقى عندنا إذا أولاد الحسين بن فليتة، فإذا صح أن لفليتة ولد اسمه الحسين، وأن هذا الحسين معقب، وأن الأشراف المعروفين بالهواشم الأمراء من ولده، فمعنى ذلك أنهم هم البقية الباقية من ولد الأمير فليتة بالحجاز، والله أعلم .


لكن لما لم يذكرهم ويذكر جدهم الحسين أحد، حتى أتى الشريف مساعد بعد قرابة تسعمائة عام على وفاة فليتة، ليقول أن لفليتة ولد اسمه الحسين، والهواشم الأمراء اليوم من ولده.


و ــ وإذا صح القول أن القوم كانوا قبل ثلاثين عاما ينتسبون إلى الأمير تاج المعالي شكر بن أبي الفتوح الحسن بن جعفر بن أبي جعفر محمد بن الحسين الأمير بن محمد الثائر، فلما علموا أن تاج المعالي شكر لم يعقب إلا بنتا واحدة قيل تزوجها أبو هاشم الأصغر محمد، عدلوا إلى فليتة وقالوا أنهم من ولد الحسين بن فليتة، فهذا يضعنا أمام تساؤلات كثيرة، منها:


ــ أن هناك من ادعى إلى تاج المعالي شكر وانتسب إليه في حياته، وأبطل النسابون نسبه.


ــ إذا كانوا ينتسبون في ما مضى إلى تاج المعالي شكر، فهذا يعني أن القوم ليسوا من الهواشم، إذ أن لقب الهواشم والأمراء يطلق على ولد أبي هاشم محمد بن الحسين الأمير بن محمد الثائر، ولا دخل للأمير تاج المعالي شكر فيه، فهو من ولد أبي جعفر محمد، لا أبي هاشم محمد.


ــ إذا كانوا ينتسبون في ما مضى إلى تاج المعالي شكر، واليوم صاروا إلى الحسين بن فليتة، يعني أن حججهم النسبية كانت تصلهم بتاج المعالي شكر، فما الدليل الذي اعتمدوه في عدولهم إلى الحسين بن فليتة.


ــ وربما القوم صحيحوا الإنتساب إلى أبي هاشم محمد الأصغر، وانتسبوا إلى تاج المعالي شكر خطأ لأن أبا هاشم محمد الأصغر تزوج ابنة أبي المعالي شكر، الأميرة تاج الملوك، طبعا إذا صح هذا الزاوج، ولا أعتقد ذلك.


ــ هناك ولدين لأبي هاشم الأصغر، هما الحسين، وعبد الله، وللحسين ولد هو جعفر ووقف النسابون عنده ولم يعلموا بعده، ولم يذكر أحد شيئا عنه، وعبد الله له سروي، ويعرف ولده بآل سروي، وذكر ابن شدقم لسروي هذا ولدا اسمه محمد، ولمحمد علي، ولعلي سروي، وعنده وقف ابن شدقم، وأيضا هذا البيت موقوف لا يعلم حاله، والسيد الأعرجي الحسيني أشار إلى السيد سروي هذا في كتابه المناهل بقوله :


وأولد عبد الله بن أبي هاشم محمد من إبنه سروي، وبه يعرف نسله، فيقال لهم : آل سروي . وقلعة السيد سروي معروفة بين الرفيعة ، وقلعة السيد سروي ، وقد خرب الثلاثة ، ولم تبق منها إلا الرسوم ، وقد مررت بها في بعض أسفاري .


وقال عند ذكره للحسين بن أبي هاشم الأصغر:


وأولد الحسين الأصغر بن أبي هاشم جعفر وحده، لم أقف على خبر من نسله ، ولعله دارج أو منقرض والله أعلم .


ولعل القوم من ولد سروي المذكور، لكن يحتاج لإثبات ذلك دليل وبينة شرعية.


ــ هذا العمود النسبي الذي بين أيدي القوم، يعد عمودا مجهولا، حيث لا نعلم تراجم أصحابه من الحسين إلى علي بن سالم.


ــ إذا صح القول بأن القوم كانوا ينتسبون إلى تاج المعالي شكر، فعمود نسبهم فيه اختلاف عما هو عليه اليوم، وبذلك أنا لا أعلم كيف كانت هيئة عمود نسبهم فيما مضى، وأعتقد أنه يجب أن يطرح لكي نستطيع أن نجزم بسيادة القوم.


أخيرا أقول ، إن القوم يقولون أنهم سادة أشراف، وهناك من يؤيدهم في ذلك ويعتقد بهم، والطرفان يقولون أن لهم شهرة بالسيادة والشرف، فهذا يقتضي الثريث في أمرهم وعدم إبطال سيادتهم، حتى تتبين تلك الوجوه التي طلبناها، ونعلم تاريخ شهرتهم بالسيادة، ومتى ابتداء دعوتهم إن لم تكن موجودة، ومتى استحدثت، وعلى ماذا استندوا، وما هي حججهم ووثائقهم، وما هو تاريخها، وعلى ذلك نحكم إما القوم سادة أشراف لا غبار عليهم ولكنهم تاهوا عن نسبهم، وإما القوم مدعون لا حظ لهم بالنسب، وإذا أصروا على دعوتهم هذه التي بين أيديهم، فقد بطل نسبهم، وأما من جهة إتصالهم بفليتة عن طريق رجل أسمه الحسين، فأعتقد أن ذلك باطل ولا يصح، وذلك لعدة أمور طرحناها، والله أعلم.


وأرجوا ممن رأى مني خطأ أن ينبهني عليه، فما قلت قولي هذا إلا أنني أريد ابتغاء مرضاة الله عز وجل، وشفاعة جدي رسول الله وأجدادي أهل بيته الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين، وقصدي احقاق الحق لا غير، والله يعلم وإني أشهده عز وجل أني ما أردت من قولي وبحثي، أي إسأة لأي شخص أو عائلة أو نسب، وأستغفر الله العلي العظيم، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين.