نسب قبيلة مطير الصلـبه قبائل
عنوان الموضوع : نسب قبيلة مطير الصلـبه قبائل
مقدم من طرف منتديات العندليب
مطير الصلبة .. مطير هتيم .
بالدليل والمصدر ومن كتب التاريخ وكتب النسابين المعتبرين :
قبيلة مطير هتيم : خليط عشائر تحالفت عند بئر ماء يسمى (( ام طير )) الذي يقع في البصرة , وحلف المطران يتكون من هتيم والصلبة وبني الخلاء والصابئة . ومؤسس هذا الحلف هو الدويش وهو من الصلبة كان عبد وصناع لشيخ عشيرة ناهس من شهران العريقة . وقع هذا الحلف سنة 900 هـ .
ولقب مطير هو (( حمران النواظر )) وذالك بسبب بشراتهم المقاربة للصليبين .
جميع المراجع القديمة المحايدة أجمعت على أن مطير هم هتيم وسأتيك بالشواهد :
كتاب قديم وقيم اسمه تاريخ سيناء
مؤلفه نعيم بك شقير
المؤلف ذكر قبائل هتيم ومنها (مطير,والعرينات من سبيع) .
ماذكره الكونونيل لويس بيلي رحاله ومؤرخ , حيث نسب مطير الى هتيم, في عشائرالبدو في نجد واعدادها والدخل السنوي الذي تؤديه للاميرعام 1281هـ
-مطيرهتيم كماجاء في مخطوطة (النجم اللامع للنوادر جامع) - تأليف محمد العلي العبيد
ذكر المؤلف :رساله من المنصوب العثماني ابن رشيد الى الملك عبدالعزيز يطلب منه الكف عن قبائل حرب ومطيرالهتيم لأنهم جنوده وهوالذي يجبي زكاتهم .
- كتاب (إمتاع السامر) , لمؤلفه \ شعيب الدوسري , و الذي ذكر قبيلة مطير في عدة صفحات نذكر منها .
أ- شبه قبيلة عائذ عندما ضيعة نسبها بقبيلة مطير عندما ضيعت نسبها .
ب- بين بأن قبيلة الخلوه و التي منها راشد الخلاوي قد دخلت في قبيلة مطير .
3- كتاب (موسوعة عشائر العراق) لمؤلفه \ عبد عون الروضان و قد ذكر عن مطير التالي :
أ- إختلاف النسابه في نسب قبيلة مطير و ذكر أقوال العلماء , صفحه 395 .
ب- جعل الصلبه من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير , صفحه 396 .
ج- جعل الجميلي من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير , صفحه 396 .
نسب الدوشان (( شيوخ مطير هتيم )) :
الدوشان من الصلبة كان جدهم دويش الآول عبد وصناع عند شيخ عشيرة ناهس من قبيلى شهران العريقة وهو الذي اسس حلف عشائر بير ام طير في البصرة سنة 900 هـ .
نسب عشيرة الموازين (( الميزاني )) من مطير هتيم :
الموازين المطران : عشيرة الميزاني من مطير يرجع نسبهم الى الصلبة من الجميلات والموازين هم اولاد : ميزان بن صلبوخ بن خليوي بن عناق بن صليبي بن عبيد الجميلي الصلبي وقد دخل ميزان واولادة بالحلف والمجاورة مع قبيلة مطير هتيم من الصلبة . ومطير قبيلة حلف عشائر تتكون من هتيم وبني الخلاء والصلبة تحالفوا عند بير ماء يسمى " ام طير " في البصرة .
العناترة عشيرة من الدياحين من مطير : يرجع نسبهم الى قبيلة العناترة الصلبة .
نسب عشيرة الدياحين من مطير هتيم :
الدياحين : يرجع نسبهم إلى قبيلة الحريجي من الصلبة , وهم اولاد : ديحان بن هريس بن كريم بن جليدان الحريجي الصلبي . دخلوا بحلف عشائر بير ام طير .
نسب العبادلة (( عبادلة مطير هتيم )) الصابئة :
العبادلة : من طائفة الصابئة وهم اولاد : عبدالله او عباد بن ميخائيل بن ازرا بن بنيامين .
نسب الميامين (( الميموني )) من مطير هتيم :
من يهود بغداد .
************************
انضر هنا : دخول عشائر بني الخلاء وهم الصلبة مع قبيلة مطير !!
https://www.al-jwaihel.com/vb/images.../wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورةhttps://www.rashayda.com/uploads/ima...09e1c9f85e.jpg
انضر هنا ايضا و هذه صور كتاب موسوعة عشائر العراق .
يبين فيه إختلاف النسابه في نسب (مطير) و يبينون فيه أن كل من :
1- الصلبه بطن من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير .
2- و الجميلي بطن من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير .
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
>>>> الرد الأول :
انت يالهاجري ورع زلآبه ما بقى منتدى الا وسجلت فيه انت وخويك اليامي وتكتب عن قبيله عريقه من اكبر القبائل في الجزيره وهي من سبع القبائل المعروفه تعتقد الناس بتسمع كلام طفل مثلك
هي وحده من الامرين لا ثالث لهما
الامر الاول : اما انك ماسك اختك مع واحد مطيري
الامر الثاني : انه مغتصبك واحد مطيري ومتعقد منه
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الثاني :
اما بالنسبه لقبيله مطير حمران النواظر فهي ما تحتاج لتعريفات او مدح لانها قبيله معروفه وراح اسكتك ببعض الردود الي بعدها ما لك كلام
انت الادله الي جايبها كلها على بعضها كاتبها واحد يامي ما ندري عنه ملحوس صاحي شايب مخرف بينه وبين مطير مشآكل وهو مجرد كتاب ومألفه وحتى الكتاب الي الفه ما يدل على ان مطير ما لها نسب كل الي دل عليه ان هتيم لها حلف مع مطير وايضا هتيم لها حلف مع عتيبه وايضا هتيم لها حلف مع حرب وايضا هتيم لها حلف مع سبيع وايضا هتيم لها حلف مع قحطان
على فكره ترى هتيم لها حلف مع كل قبائل نجد والشمال مو واقفه على مطير ترى
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الثالث :
الحين بتجيك العلوم الي تخليك مثل المره ما تعرف تكلم
نســب القبيلة
تعود نسبةمطير في الجملة إلىقبيلة غطفان بن سعد بنقيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهيقبيلة عدنانية أولاًمضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروعمطير بني عبدالله والذينينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان
ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفةنسب العرب" أن المطارنةمن فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلكوأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان منغطفان
فسيّان إنتسابالمطيري إلىمطير أو غطفان فالأصلواحد وإنما غلب إسم الفرعالمطيري وانضوى تحتلواءه أبناء عمّه الغطفانيين
وتنقسممطير إلى ثلاثــة أجذامرئيسيّة
الأول : علوى :
تعريـف موجــز بقبيلة عـلــــوى
علوىأهل الردات من أشهر بطونقبيلة مطير لأن الدوشان شيوخمطير من تلك البطنوالفغمة وابن لامي وابن زريبان وابوصفره والسور وابن غنيمان وغيرهم ولشهرتهم تطرقلها بعض الشيوخ والشعراء البارزين فى أشعارهم من ذلك
قال الشيخ راكانبن حثلين شيخ العجمان في قصيدة
لولاجـــواداخذنــا جفالــه 000 ميـر انعلـوى دونهامايطيعـون
خــيالهم يركـض علينالحالـه 000 ياظفـــرهم ياعلـهممايثنــون
قال الشاعر عبد الله بن سبيل قصائدمنها
يـرعونهاعلوى هل الطايـلات000 ربعن الى ركبوا على الخيل فرسـان
مركاضهم تشـبع بهالحايمات 000 والشـاهد الله يوم روغـات الأذهـان
قال الشاعر بن سبيل ايضا
سـيروا وخــلوهن مع الدو فوات 000 مســراحكم طرفه بارض حمادي
وقبلالمعشــى مقبــلات على 000 ومال كما الحـره وقـب جيادي
علوى معاويد على الحربوعصـات 000 وساع النحايا سقم عين المعادي
قال الشاعر الشهير محسن الهــزانيهذه الأبيات
علـوى مروية الغلـب بالمضـاييق 000 الى سـاقوا المسيوق ما عنهينحون
قـوم الى نشـف البلل ونشفت الريق 000 واقفت سـباياهم تراهميـردون
واليا لحقهم طالب الديـن بلحيــق 000 ردوا عليه وزادوا الدين بديـون
الخــيل في ميدانهم كالجواليق 000 هـذاك مقتــول وهـذاك مطعـون
الثاني: بني عبدالله:
بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسىبن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،واللهورسوله مولاهم.....))و
بنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربيوسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناسوالله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة
بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلامكذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماًتعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطلهالإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليهوسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّىاللّه عليه وسلّم
وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندتبنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك
يقول زهير بن أبي سلمى في قوممنهم
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ------قوم بأولهم أو مجدهمقعدوا
قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ----- --طابوا وطاب من الأولادماولدوا
أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآنيعتبرون أكبر فروعقبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ
وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائلكثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبونإليه
وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم
ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة ------- من حضرها ياعلي شابت عيونه
اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة ------- واذكروا عودن عساهم يلحقونه
وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بنيعبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير
تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد ------ لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي
جهز على حمرا تحورد تحوراد ----- وقعدانيازبن المخيف المذلّي
تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد ----- تلقلا باطرافالسباي يدلّي
ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه
كمذود مصلاح نحرك له أسباب---- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه
إن جيت أعدّأكواننا عدّ وحساب --- كواينن بفعول ماهي خفيّة
بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب ----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة
ويقول أيضاً
عيت عــلانا العزوةالعبدليّة ------عبادل ســور الحرايب ومضحين
تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة ------- حتّى بني عثمان جمع السلاطين
ويقول شاعر عبدلي
ولحقواالبلادية كما ثعل من الأمزان ------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا منيواليها
ويقول شاعر من الحفاة
لاعاد كون العبادل مع مسيمير -------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي
راحوا ورانا وجونا بالخواوير-------- ماكنها ألادحاميل الورودي
وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارثيقول
ثنيتها خلف الركايب والأسبار --------- لين اعطبوني عزوةالعبدليّة
رماني اللي للمناعير سبّار ---------من كفّ ابن جبرين حامالونيّة
ويقول طلق بن أوسيود الروقي
يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة ------ عند ذودي مايعرفون العذايل
اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة ----- واعتزواباولاد عبّاد الشوايل
وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي
هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه---- آلاد عبّاد ياماضينالأفعالي
مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه ----- عبّاد ياعزوة الأول معالتالي
وتنقسم بنو عبداللّه في الوقت الحالي إلى ستة أقسامهم
الشـــلالحة الهويمــلات الصعبـــة
الميـامنــه العـونــة العزايــزة
الثالث : بريه :
تعريف موجز بقبيلة بريــــه
بريه أهل المعجزاتفىقبيلة مطير يشهد لهم بثلاثبطولات نادرة
الأولى: قصة العوارض الثانية: قصة العبيات والهوامل
الثالثة: قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص
وتطرق الشعراء لمدح بريـــه فى أشعارهم
قالالشاعر محسن الرقــعي
حنابرية باللقاء نشـبع الـذيب 000 فى ســاعة تنسـىالعذارىحيـاها
فى سـاعةوان فرعـن الرعابيب000 نروى حــراب والمعادىشـكـاها
الشـلف نروى حـدهاللمغاليب 000 وجـموعنا بالكون ماحـدنقصاها
وقال الشيخ محمد بن هنـدي بن حميد(عتيبه) قصيدة منها الآتى فىواصل
جاكم مناحي شـوق سحاب الأردان000 يحدكم حد الفهدللعفــــارى
ياولادواصل ياطليقين الإيمـــان 000 شيبانكم واللىركب منصغــارى
يعني مناحي بن فدغوش المريخي
وقال العريدي فىالصعران
ربعي الصعـران ممشــاهم جهاري 000 ذي فعـايلهم على عـادوثمودي
أرخصو بالروح والمقســوم جاري 000 والمدافع تشـتعل مثلالرعودي
والمواتـر كلهـاراحـــت دماري 000 يشـهد المعبود والعالمشهودي
وجابواالبوش العفر غصــب جباري 000 لين طلبت بالادى بأمرالسعودي
ولشاعره من شمر لما سمعت بشجاعة حمود الحميدانى شيخ الحمادين آنذاكتمنت رؤيته ولما رأته
أنشدت تحث قومهاعلى الغزو معه فقالت هذه الأبيات
الهجـنخلــولهـن حصـــه000 يتلن حمـود الحميـداني
ياشــوق غضـروفته غضـه000 ماهــرجتكل ديقـاني
ولمارحل الحميدانى وجماعته قالت تتشوق إليهم
يامطيــريامشـبعين الطيـــر 000 فى ســهلة وان تناخيتــوا
ياحلو مقطـــانكم يامطيــــر 000 ميـرالبــلا يوم شـديتــوا
ويقول أيضــاً شبيب الأشقـرالمريخـي
ترعىبواصــل متعبـةكل دنـا 000 الليلناحــربةوحنّاعــمودهــا
حريبنـافي مرقده ماتهنــــا 000 نجيــه بجموعكبــارنقودهــا
نجيـه لوهو نازح البعـد عنـا 000 من فوق عيرات يظربقعودهــــا
ومن جاه مردودالمراسيــل منـا 000 طوى البيوت وعجلوافيشدودهــا
ويقول آخــر
واصــل لهم فعل قديم ودقلات 000 ليا غداجمـع المعـادي طـوابير
ليا التووامن فوق علط الأصيلات 000 مالوا كماسـيلتعدىالمعاييــر
بشرى الفرج بايمــانهم بالحرابات 000 ليا فرعنّ بين الحناياالغناديــر
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الرابع :
سبحان الله حتى في صحيح مسلم الرسول عليه الصلاه والسلآم ذكرنآ نحن بني عبدالله مطير تجي انت تتكلم من بعد الرسول
الا ان كانك شيعي انت واليامي الي مسوي هالكتاب فهذآ امر ثآني
نحنو الذين سمانا رسول الله<وهذا اكبر فخر>
وإليكم الاحاديثالصحيحه:
بنوعبداللهبنغطفانوفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حربحدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوبقال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان منبني عبدالله،موالي من دون الناس ،والله ورسولهمولاهم.....))و
بنوعبداللهبنغطفانورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث فيبني عبداللهوهو ( ومن كان منبني عبداللهموالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )اوكما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة
بنوعبداللهبنغطفانتعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدرالإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانيةتعرف بأسم بني عبدالعزّىوكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً مندون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضروفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّمقالمن القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بلبنوعبداللّهفحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليهوسلّم
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الخامس :
خلصنا من النسب والحسب والاحاديث الشريفه الحين نجي للعلم الحديث والتحاليل الجينيه الي ترجع كل انسآن لأصله قبل الاف السنين ومنشأه وهنا طلعت فضآئح بعض القبائل
بحث عن البصمة الجينية لاكبر القبائل
ما يقدمه علمالسلالات في تحديد العرب من غير العرب انما هو امر مبهر ويوضح حقائق تاريخية لنتكون متاحة لولا هذا العلم الذي شارك به عدد كبير من العرب وابناء القبائل العربيةفي المشاريع العربيةومن انجازات هذا العلم هو هذه الدراسة التي قامت بها جامعةشيلفيد البريطانية وانقل لكم ملاخصها باللغة العربية وكذلك ارفق لكم الدراسةكاملة
الدراسة تمت على عدد 6 قبائل كويتية وهي كالتالي:
- مطير , عنزة, العوازم : عدنانيون
- شمر, العجمان , ال مره : قحطانيونكان هدف الدراسةمحاولة ايجاد فروق جبينة تمكن من خلالها التفريق بين العدنانيون والقحطانيون وكذلكالتعرف على مدي تاثير جين المواطنه على التنوع الجيني لدي قبائل الكويت. وتم اختيارالمشاركين وفق اسس علمية بحيث يشترط ان لا يكون بين المشاركين من هو قريب الى ايمشارك اخر وان يكون بينهم على الاقل 3 اجيال في القربه. واتت النتائجكالتالي:
1- قبيلة مطير:
93% من المشاركين ينتمون الى السلالة العربية j1-m267
3% من المشاركين ينتمون للسلاله Q-M242وهي سلالة مكان ميلادها في اواسطآسيا
3% من المشاركين ينتمون للسلالة G-P15وهي سلالة قديمة تكونت في المنطقةالمحصورة بين الجزء الشمالي من الشرق الاوسط ومناطق باكستان وأفغانستان ، وتسمىبالمجموعة القوقازية
2- قبيلة العوازم:
24% من المشاركين على السلالة E-M123وهي سلالة عربية قديمة و مولدها في جنوب الجزيرة العربية وتتمركز في نسبةعاليه باليمن وهي تمثل 15% من العرب تقريبا.
73% من المشاركين على السلالة J1-M267وهي السلالة العربية
3% من المشاركين على السلالة R-M124وهي سلالةاسيوروبية (بين اسيا واوروبا) ونسب هذه السلالة عالية في اوروبا
3- قبيلة عنزة:
5% من المشاركين على السلالة E-M78وهى من السلالات التي ولدت وانتشرت في جنوب شرق افريقيا
14% من المشاركين على السلالة Gوتم شرح مصدرها فينتائج قبيلة مطير
62% من المشاركين على السلالة العربية J1-M267
5% منالمشاركين على السلالة K-M70تتواجد في وسط جنوب آسيا (إيران)
15% من المشاركينعلى السلالة R .هذه المجموعة العرقية تتشكل من الأقسام R*و R1و R2ثم تنقسم بعد ذلكإلى سلالات أصغر حيث يعتقد بأن السلالة R1aتكونت في شمال البحر الاسود في أوراسياثم إتجهة إلى شرق أوروبا وأيضا جنوباً حتى وصلت إلى الهند أما السلالة R1bفتكونهاكان قبل نهاية العصر الجليدي ثم إنتشرت إلى غرب أوروبا حيث تعتبر السلالة الأولىهناك وتصل إلى نسبة قريبة من 100% في بعض المناطق من إيرلندا وتسمى هذه السلالةبسلالة المحيط الأطلسي (the atlantic haplotype) أما السلالة R2فهي موجودة في جنوبآسيا وبالذات في الهند مع وجود ضئيل في أواسط آسياقبيلةشمر(الكويت):
5% من المشاركين على السلالة Gتم شرحها سابقا
52% من المشاركينعلى السلالة العربية J1-267
43% من المشاركين على السلالة R .هذه المجموعةالعرقية تتشكل من الأقسام R*و R1و R2ثم تنقسم بعد ذلك إلى سلالات أصغر حيث يعتقدبأن السلالة R1aتكونت في شمال البحر الاسود في أوراسيا ثم إتجهة إلى شرق أوروباوأيضا جنوباً حتى وصلت إلى الهند أما السلالة R1bفتكونها كان قبل نهاية العصرالجليدي ثم إنتشرت إلى غرب أوروبا حيث تعتبر السلالة الأولى هناك وتصل إلى نسبةقريبة من 100% في بعض المناطق من إيرلندا وتسمى هذه السلالة بسلالة المحيط الأطلسي (the atlantic haplotype) أما السلالة R2فهي موجودة في جنوب آسيا وبالذات في الهندمع وجود ضئيل في أواسط آسيا.
