الهلاليون في مواجهة «البرانس والبتر» قبيلة عربية
عنوان الموضوع : الهلاليون في مواجهة «البرانس والبتر» قبيلة عربية
مقدم من طرف منتديات العندليب
الهلاليون في مواجهة «البرانس والبتر» في ديار صنهاجة وزناتة
ابن خلدون اخترع للبربر نسبا حضرميا والإدريسي نسبهم إلى القبائل الشامية
محيي الدين اللاذقاني يكشف لنا تزوير المستعر ين بين من اصلهم ا
سعدت من القلب بما سجله الدكتور عثمان سعدي من نقاط هامة حول ما أثرته عن «الكارثة الهلالية» وتخريب القيروان لكن منه لله ذلك المشاغب الفكه الذي ذكرني بسجال شهير يروي حكايته ثمامة بن اشرس الأب الروحي للخليفة المأمون ومستشاره الفكري والسياسي الذي يروي حكاية ذلك السجال في نص حفظه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» فيقول: شهدت رجلا يوما من الايام وقد قدم خصما الى بعض الولاة، فقال: «أصلحك الله ناصبي، رافضي، جهمي، مشبه قدري، مجبر يشتم الحجاج بن الزبير الذي هدم الكعبة على علي بن أبي سفيان، ويلعن معاوية بن أبي طالب فقال له الوالي ما أدري مِمَ اتعجب من علمك بالانساب او من معرفتك بالمقالات؟، فقال: أصلحك الله ما خرجت من الكتاب حتى تعلمت هذا كله».
وبما اني خرجت من الكتاب منذ زمن بعيد، وما زلت أتقن بعض المقالات اتقان ذلك المساجل لها سأعتمد اولا على الذاكرة لأذكر الدكتور سعدي بأن قرامطة الشام تم دحرهم من قبل الخلافة العباسية قبل قيام الدولة الفاطمية، فهم الذين أجبروا عبيد الله المهدي «جد الدولة الفاطمية» على الهروب من سلمية الى المغرب وهناك عاشت الدعوة في حالة كمون لاكثر من قرن قبل ان تعود منتصرة الى القاهرة محمولة على احصنة جوهر الصقلي، واياك ان تقول أيضا ان اهل صقلية من الامازيغ.
ودولة قرامطة البحرين ليست من فلول قرامطة الشام، فهؤلاء تجمعوا مع قرامطة جنبلاء العراق حول الحمدانيين وظهروا شعرا وعقائد حول سيف الدولة في حلب وأبرزهم، قبل المتنبي، الامام الخصيبي الذي ينسبون اليه المذهب النصري الذي اعتصم بعد الحمدانيين بالسواحل والجبال.
اما بنو سليم وهم الرابط بين القرامطة والتغريبة الهلالية فكانوا في صعيد مصر والعريش في المرحلة التي كانت دولة قرامطة البحرين قائمة منتعشة، وفي احسن احوالها فقد زار ناصر خسرو قرامطة البحرين واثنى على تلك الدولة ونظامها في الاحساء والقطيف والبحرين الحالية وكانت زيارته التي سجلها في كتاب «سفرنامة» باليوم والشهر والعام سنة 442 للهجرة وهو ذات العام الذي بدأت فيه تغريبة بني هلال باتفاق معظم المؤرخين، وعلى رأسهم ابن الاثير، فهل نتفق على ان الغاء قرن ونيف لا يساعدكم ولا يساعدنا على تسجيل تاريخ دقيق ولا شبه دقيق.
واذا كنا نتفق مع الدكتور سعدي على ان الخليفة الفاطمي أراد الاستفادة من تلك القبائل الشاردة في القضاء على الدولة الصنهاجية، فاننا لا يمكن الا ان نلاحظ ان الرياح سارت عكس ما تشتهيه السفن، فالتاريخ بالأفعال وليس بالنوايا لأن النتيجة الواضحة أدت الى ان تقوم تلك القبائل التي لم تكن لها أية خطة ولا أي طموح سياسي الى الانشغال بحرب الزناتيين خصوم الصنهاجيين، فالتغريبة نصفها يتغنى بمبارزات أبي زيد الهلالي مع الزناتي خليفة قبل ان يقتله دياب بن غانم وهكذا وجد الصنهاجيون من يساعدهم على خصومهم الزناتيين دون ان يقصدوا ذلك فكأن الخليفة الفاطمي ساعدهم من حيث لا يدري.
* حلف الحماديين
* وكنت اتوقع ان يركز رئيس جمعية الدفاع عن اللغة العربية في الجزائر على علاقة بني حماد حكام بجاية الجزائرية بالهلاليين لكنه كما يبدو لم يجد ذاك المثال يخدم غرضه، فأعرض عنه مع ان تعامل الحماديين مع الهلاليين هو الذي يكشف سياسات المرحلة كلها.
لقد تظاهر بنو حماد بالولاء للخليفة الفاطمي المستنصر ليتقوا شر الهلاليين وقام حلف استمر طويلا بين تلك الامارة وبين بعض القبائل العربية التي تفرقت بعد خراب القيروان وصارت تبيع جهدها للامراء المحليين، بل وللنورمان الاجانب وأي حديث عن مهام تعريب وتحضر واسلمة يصير حكما خارجا عن السياق حين يتعلق الامر بالبدو، والقبائل الهلالية التي لم تكن تصطحب معها لا فقهاء ولا مؤرخين ولا قضاة، فالجفاف الذي اخرجها من موطنها ودفع بها بعد ان تصعدت ـ سكنت الصعيد ـ الى تلك الاصقاع جعلها مادة اساسية لتخريج المحاربين والمرتزقة. اما الدور الثقافي والتأثير الحضاري فسوف ينتظر زمنا طويلا الى الجيل الثاني او الثالث من تاريخ تلك القبائل التي استقرت هناك رغم أنفها، ولو اعطيت الخيار لتبعت اول موجة حنين باتجاه موانئها الاولى حتى تتخلص من روح العداء وتجد من يستقبلها بالأحضان بدل السيوف وهو يهتف «الصعايدة جم».
وربما كان العنف والمغالاة به هو الذي جعل حماد مؤسس امارة بجاية واحفاده يعتمدون اعتمادا اساسيا على الهلاليين، فحماد (وهو صنهاجي) كان رمزا لقسوة تلك الحقب، والاخبار التي تروى عنه مخيفة بكل المقاييس، فصاحب «البيان المغرب» يروي انه حين دخل «ذكمة» وضع السيف في اهلها وكاد يفنيهم جميعا فلما خرج اليه فقيه المدينة احمد بن توبة ليخوفه ويعظه انتظر حتى اكمل موعظته ثم ضرب عنقه، وبعده جاء اليه شيخ صالح يطلب العفو فقال: اتق الله فاني حججت حجتين، فقال حماد: وانا ازيدك عليها الشهادة.
وتكتمل تلك السلسلة بجماعة من التجار والمسافرين جاءوا لحماد، وقالوا: نحن غرباء ولا ندري ماذا جنى اهل هذه المدينة عليك فطلب منهم ان يجتمعوا ليميزهم عنهم وظن اهل المدينة انهم ناجون، فانضموا اليهم، فأمر بضرب رقاب الجميع ثم أخذ كل ما في المدينة من طعام وملح ومضى، وهذا غيض من فيض من سيرة هذا الحاكم الصنهاجي الذي تحالف احفاده واولاده مع الهلاليين فهل يستطيع الدكتور عثمان سعدي ان يخبرنا كيف جاء الهلاليون للقضاء على الدولة الصنهاجية ثم صاروا اخلص حلفائها..؟
ولا نريد ان نخرب ما بين المؤرخين الجزائريين والتوانسة، لكن لا مفر من ذكر ان نهضة بجاية قامت على حساب خراب القيروان، واصبحت العاصمة الحضارية للمغربين الاوسط والادنى، وكان الهلاليون في الحالتين فاعلين في التخريب ومشاركين في البناء، فالحقيقة الثانية التي لا مفر من الاشارة إليها ان التغريبة الواحدة صارت تغريبات عديدة والقبائل الاساسية التي جاءت من المشرق متضامنة متكاتفة فرقتها كالعادة المكاسب والغنائم، فالسلاح الوحيد الذي ينفع ضد العرب، والهلاليون اقحاح، هو التفرقة والانقسام فهم اساتذة في هذا الفن، وهذا ما يعرفه خصومهم عنهم لذا سارع هؤلاء الى شراء الولاءات ولم يجعلوا العرب عربيين فقط، بل خلطة عجيبة من الافخاذ والبطون التي حاربت بعضها اكثر مما حاربت البربر، وعند خط العنف يلتقي بدو العرب مع بدو البرابرة وجميع الاجناس.
والآن الى الاصل البربري وهي مسألة ما كنا نود ان نتطرق اليها، فالاكاديمية البربرية في باريس ليست هي التي تحركنا، ولا تخرصات المؤرخين الغربيين وهم بالمناسبة يرون ان الهلاليين زحزحوا زناتة، وليس صنهاجة عن مواقعها، وهنا لا تدري ايهما الاذكى الخليفة المستنصر ووزيره اليازوري الذي ارسلهم لارباك صنهاجة، فاربكوا خصومها ام الذي يزعم انهم عربوا البربر ويتناسى ان ابن خلدون قبل غيره صنع للبربر نسبا عربيا وجعلهم مثله من اصول حضرمية.
* الجذر الفينيقي
* والمسعودي ايضا في «مروج الذهب» يجعل البربر يمنيين وغسانيين تفرقت بهم السبل بعد انهيار سد مأرب، اما ياقوت والادريسي فيزعمان ان بلاد الشام هي الموطن الاصلي للبربر وهم بقايا العماليق من قوم جالوت وتم تعريبهم مبكرا بعد مقتل ملكهم طالوت، كما لا يمكن اغفال رأي البلاذري الذي يشير الى هجرات فينيقية من سواحل بلاد الشام الى شمال افريقيا وما قرطاجنة وحضارتها وحروبها بالامر الذي يمكن ان يطاله مع كل ما تبعه من الاغفال والنسيان لذا لم تكن صدفة ان يصل عرب الخليج فيجدوا تسميات على غرار موسى وطارق وصالح بانتظارهم على شواطئ المحيط. واغلب البحاثة عن الرأي القائل بتقسيم البربر الى «البرانس والبتر» أي الذين كانوا يضيفون لاثوابهم غطاء الرأس البرنس والذين يعيشون دونه، فالمسألة هنا قضية ازياء وليست انسابا، وهذه أدق واسلم فما من عرق يستطيع الزعم بنقاء اصله إلا اذا كان قليل الادراك والعقل وقليل المعرفة بالانثروبولوجيا ومسارات التطور الانساني.
والذي يرجح صلة البربر القديمة بالعرب اللغة، وليس علم الانساب، فالنطق ومخارج الحروف واحدة في اللغتين، وليس صحيحا ما يزعمه العرب بانهم يتفردون بالضاد لذا يسمون لغتهم «لغة الضاد» فالبربرية فيها حرف الضاد ايضا وربما يكون قد دخل الى الاثنتين من الفينيقية التي تمتلك حرفا يماثله ثم ـ وهذا هو الاهم ـ فإن اكثر من ثلث مفردات اللهجات الامازيغية تحمل دلالات نظيراتها في العربية ولا ادري ما الفرق بين تسمية الحشيش و«لحشيش» والفلاح و«افلاح» ويرحب بـ «ايرحب» والشجرة بـ«الشجرا» وما الى ذلك من تحويرات بربرية للغة العربية وتقاليبها. ان الحديث عن الاسلام لا يمكن إلا أن يقترن بالحديث عن العروبة، وهذا ما يجعل مفردات العربية تظهر ايضا في الاوردية وثلث لغات شبه القارة الهندية، بل في اقصى جزر الفلبين وهذا لا يجعل من كل هذه الاقوام عربا اقحاحا لكنه يشير الى أثر التلاقح الحضاري على الثقافات، وهي مسألة لا تدعونا الى اصطناع نسب عربي للبربر، ولا الى «بربرة» بعض ذوي الاصول العربية، فالحقيقة الاساسية ان الهلاليين استقروا في شمال افريقيا وساهموا في نهضتها لاحقا، لكن هذا لا يعني ان قدومهم الاول لم يكن كارثيا على المنطقة، وهنا العصيد وبيت القصيد.
لقد استقر بدو البربر قبل زمن طويل من قدوم القبائل العربية، ودخلوا في الطور المعروف للحضارات الزراعية، فلما جاء الهلاليون تعطلت زراعة الحبوب والخضار وعادت البداوة للمنطقة حين تحولت جميع البلاد باستثناء الشريط الساحلي الى مراع ترتع بها مواشي القادمين الجدد الذين كانوا في حدود نصف مليون باعتراف الدكتور سعدي ومليون على ذمة بعض المؤرخين.
وربما كانت العودة الى اسلوب البداوة في العيش هي الخسارة الكبرى، وما خراب القيروان وضواحيها إلا رمز على تلك الردة التي ضربت منطقة كانت تعيش بين حضارتين زاهرتين: الاندلسية في جنوب اسبانيا، والفاطمية في مصر، ومع ذلك فقد نجحت ـ وليس بسبب الهلاليين وحدهم ـ ان تتفادى الاستفادة من الطرفين وان تبقى حصينة امام ما اصاب جيرانها.
لقد كان المرابطون كما يقول البكري لا يعرفون الخبز، وما كانت لهم علاقة بالحراثة والفلاحة وقد وقعت المنطقة (تونس والجزائر) بينهم وبين الهلاليين، فلك والحالة هذه ان توزع المسؤولية عن تدهور المنطقة بين هؤلاء وأولئك بالنسبة التي تراها، ومهما كانت النسب، فسوف يتوصل اي منصف ـ عربيا كان ام امازيغيا ـ الى ان تبرئة الهلاليين من الكارثة الافريقية في القرن الخامس الهجري مهمة دونها خرط القتاد، وتدخل في تخوم المستحيل، فليس سهلا ان تكذب عشرة مؤرخين شهدوا الاحداث وان تلغي مئات القصائد التي قيلت في رثاء القيروان التي عمرها فريق من العرب وخربها فريق منهم، وظلت تحتفظ لهم بقسط من المودة والتذمر في الحالتين.
https://www.********.com/notes/%D9%85...692228?sk=wall
من ملتقى الشاوية
https://www.********.com/note.php?sav...47471808648516
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
>>>> الرد الأول :
االبرابرة لولا الهجرة الهلالية لما ظهروا للوجود ..البرابرة لولا الفتوحات الاسلامية ووجود الهلاليين كانوا سيستعمرون مرة اخرى من طرف الرومان او الشعوب القاهرة التي احتقرتهم ولم تعاملهم الا كالعبيد ..اما الغزو الهلالي بالسواعد القوية لكنهم كانوا عادلين و لم يستعبدوا البربر لان ديننا يحرم ذلك ووقع بينهم النسب واشتد العود واصبح اشد متانة .....وليكن في علمكم ان البربر هم السكان الاصليون و بمعنى اصح انهم اول القادمين .... البربر قدموا من المشرق قبل الاسلام و من نفس المكان قدم العرب و هم مسلمون ...لكن لا تتخيل انك نبات خرجت من الارض ولست قادم من مكان اخر .............
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الثاني :
بعض الردود تثير اشمئزازي ....... كرهت هذا المنتدى بسببكم ...... قال البرابرة لولا الهلاليون لما ظهروا للوجود ........ اي منطق هذا اهم خلقونا حتى تقول هذا .......... ليكن في علمك ان الهلاليون لما قدموا لم ياتوا فاتحين فشمال افريقيا وقتها كانوا مسلمين ......... و جاءت الفتوحات الاسلامية قبلهم و اسلمنا و لله الحمد و هذا فضل ربنا ان اختارنا مسلمين
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الثالث :
قبيلة عتيبة احلاف من كنانة وحمير وطيئ وهمدان
يدعي بعض العتبان أنهم من قبيلة هوازن....عبر بعض المصادر الحديثة المتهافته....والتي لا قيمة لها ولا إعتبار أمام المصادر التاريخية القديمة المعتبرة.....
التي تؤكد أن قبيلة عتيبة : عبارة عن أحلاف .. من كنانة .. وحمير ..وقبيلة همدان...وقبيلة طيء...وليس لها أي علاقة بقبيلة هوازن....
وانا واخي الشيخ النسابة تركي القداح العتيبي لنا رأي موثق وصحيح بأن قبيلتنا ( عتيبه ) ليست من هوازن ولا يوجد علاقة بين عتيبه وهوازن لا من قريب ولا من بعيد .
وأطرح أمامكم بحثاً....عبر المصادر التاريخية المعتبرة والموثقة...وأقوال المؤرخين والباحثين....
والبحث يتكون من محورين:
المحور الأول بيان حقيقة نسب قبيلة عتيبة :
إن الطريقة التي يتم التعاطي بها مع نسب قبيلة عتيبة في البحوث التي اجتهدت ونسبتهم إلى هوازن هي طريقة مغلوطة من الأساس لا تعرض على من يفهم التاريخ إلا ويرفضها.
وأكثر من يتبناها أو يدافع عنها لم يتصورها ولم يفهمها كما ينبغي !!
بمعنى أنه يدافع عن إيمانه بالنسب الهوازني ولا يكلف نفسه البحث في صحة الخطوات الموصلة لهذه النسب المزيف !!!
وقد لاحظت أن المقتنعين بفكرة النسب الهوازني لعتيبة هم في الحقيقة يحاولون إرغام أنفسهم على الإقتناع بأنها فكرة مدعمة بأدلة قاطعة !!
ويغالون في وصف أدلتهم بأنها لا تقبل التشكيك .. !!
ويحاولون التخلص من إحساسهم المزعج برفض العلماء والباحثين لهذا القول بإقناع أنفسهم أن جميع العلماء والمؤرخين والنسابين والباحثين القائلين بخطأ هذا النسب مجرد أناس لا يفقهون شيئا من علم النسب !!
وأنا في الحقيقة أعتبر هذا النوع من القناعات أزمة في التفكير أكثر من كونه نقص في الأدلة !!
وما لاحظتة إذا سألت أي شخص من قبيلة عتيبة ممن يرى نسبة قبيلتة الى هوازن عن دليله الذي يعتمد عليه فسوف يجيبك (بلا تردد) بشن هجوم عنيف وسبك والطعن فيك!!!
الحقيقة أن كل ما في الأمر أن صاحب هذا الجواب واقع تحت تأثير برمجة فكرية خاطئة تجعله يتصرف تلقائيا بهذا الشكل .. ويتصور أن هذا هو المسار الطبيعي للمسألة !!!
والذي يريد ان يصر على ان عتيبة من هوازن ، اريد ان اسأله ـ عن أقدم المصادر التاريخيه التي ورد فيها ذكر "عتيبه" كقبيله عدنانيه ... وأكرر ـ كقبيله عدنانيه؟اتحدى أي أحد أن يأتي لي باأي مصدر تاريخي موثوق فيه ذكر لعتيبه كقبيله عدنانيه .. وأكرر كقبيله ـ عدنانيه .
فقد تشكلت في فترة متأخره ليست معروفة على وجه التحديد.
قبيلة "عتيبه" المعروفة الأن ، هي عبارة عن أحلاف من حمير وهمدان وطيء، لم يرد لها ذكر في الكتب والمصادر التاريخيه الموثوقه القديمة..أي علاقة بهوازن...كقبيلة..
افتح أي كتاب تاريخي موثوق مثل :
"نسب معد واليمن الكبير " لأبن الكلبي.
أو "جمهرة أنساب العرب" لأبن حزم الأندلسي.
أو "نهاية الأرب" للقلقشندي.
وقلب صفحات هذه الكتب من أولها الى أخرها ثم ائتني بااسم قبيلة تدعى "عتيبه".
إذن من هي عتيبة......؟ هذه أقوال المؤرخين والباحثين:
1- "من هي عتيبة : لم يسعفنا التاريخ ولم اجد فيما بين يدي من مراجع اسما قديما لعتيبة ولاما يدل على انها كانت قبيلة او فخذا من قبيلة". معجم قبائل الحجاز – عاتق البلادي.
2- إن كل ما يقال عن نسب عتيبة وعن أنساب بطونها ظن وتقريب وليس عند أحد برهان قاطع . ( الشعر العامي 1: 115- الأديب أبو عقيل الظاهري.
3- "لا علاقة لقبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن بنسب عتبة ، فسعد شئ وعتيبة شئ آخر" . الباحث هنيدس العتيبي
4- "سمط النجوم العوالي"، ج4 ص515، وفي النص قال العصامي(ت 1111 هـ ) من خبر عن النفعة: "...فأتاهم بنو سعد وعتيبة".
5- "منذ عرفت القراءة وبدأت أبحث في أنساب العرب وأنا أسمع أن هذه القبيلة من هوازن بدون دليل وكنت أصدق هذه المقولة كغيري وبعد بحث طويل ,إكتشفت أن هذه المقولة باطلة ووجب علي إبلاغها". الباحث حمدان المطرفي.
وهذا النسب الحقيقي لقبيلة عتيبة...وعلى الجميع ملاحظة تاريخ وفاة المؤرخين....وكلما كان مؤرخين الأنساب من العصر القديم كلما كانت أقرب للصواب:
1- " عتيبة بن عبدالله بطن يعرف بابي عتيبة بن عبدالله من منبه بن عليان بن ارحب بن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان وهم العتيبات". معجم قبائل العرب عن الاكليل للهمداني (ت 334هـ).
2-" قبيلة عتيبه : عتيبه بن عبدالله بطن يعرف بابي عتيبه بن عبدالله بن منبه بن عليان بن ارحب بن الدعام بن الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانيه وهم العتيبات".
الكابتن ج.فوستر سادلير. الذي أعد مذكرات طبعت في كتاب تحت عنوان : " رحلة عبر الجزيرة العربية خلال عام 1819م ".
أنساب فروع عتيبة: برقا وروق
أولاً: برقا....تنتسب برقا إلى قبيلة حمير...كما قال بذلك النسابه:
1- (برقا من عرب السد نزلوا السراه ) . وصايا الملوك: لدعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور (ت246 )هـ.
2- 'برقا من عرب السد، انتقلوا من السد في قبائل الأزد، ونزلوا السراة، والسراة ما بين أبواء والطائف، وهم بها إلى الآن، وبرقاء عتيبة وأهل شيبان من حمير". المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب– المغيري (ت 1364 هـ ).
ثانياً: روق....تنتسب إلى قبيلة طيء...كما قال بذلك النسابة:
1-"روق من غزية من طيء". أنساب العرب: سمير قطب , نقلاً عن الحمداني (ت 680 هـ), والقلقشندي(ت 821 هـ) , والسيوطي(ت 911 هـ) , والسويدي(ت 1246 هـ) , المُغيري( ت 1364 هـ).
2-"ان الروقة من بني لام لأن المغيري نص على ذلك وهو محقق وصل اليه من كتب الأنساب مالم يطلع عليه المعاصرون ، فعرب السد وبنو لام هم الأصل في عتيبة ولا نخرج منذلك الا بدليل قوي"(ديوان الشعر العامي 1/117. أبو عقيل الظاهري .
3-- "وفي ليلة السابع ذي القعده وصل السيد بركات مكه .وسرىمن ليله بعسكره للشرق لغزو عرب بني لام يقال لهم الروقه".غاية المرام . عزالدين القرشي (ت 922 هـ).
4- (روق من طيء).إبن فهد المكي (ت 885 هـ). كتاب ( إتحاف الورى).
أنساب بعض فروع برقا وروق...كالشيباني والعصيمي والعازمي:
1- الشيباني:" " وبنو شيبان بطن من زيد الجمهور، وشيبان بنعوف بن عمرو بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم بنعبد شمس بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الأيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ,. ومن شيبان هذا أهل شيبان المعروفون في برقاء عتيبة". المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب – المغيري (ت 1364 هـ ).
2- العصيمي:" ودخل بنو امر مناة في جشم بن بكر بن هوازن فقيل بنو عصيمة بن جشم وإنما هم بنو عصيمة بن اللبؤ بن امر مناة بن جعثة بن النمر بن وبره من قضاعة". جمهرة أنساب العرب- إبن حزم (ت 456 هـ).
وقضاعة كما هو معلوم أنها من حمير..
3- العازمي:" ومثل دخول العوازم من سبيع في الروقة من عتيبة " ( معجم أنساب الأسر المتحضرة من عشيرة الأساعدة ص19)- الشيخ ناصر الفهد.
المحور الثاني بماقيل في خؤولة الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ :
اذا ان ليس هناك مصادر قديمة معتبرة تثبت على وجودكم كقبيلة هوازنيه فكيف تتجراءون على القول بخؤولة الرسول ـ علية الصلاة والسلام ـ ولكن سوف اعطيكم على قدر عقولكم واتماشى مع اقوالكم ، ولكن اريد ان اوجه لكم سؤال مهم ، هل خؤولتكم للرسول ـ عليةالصلاة والسلام ـ خؤولة "مكتشَفه" .. أم خؤوله "موروثه" .. ؟!!
إن ما رأيناه في السنوات القريبة القليلة من زخم وحفاوة كبيرة وغير مسبوقة بهذه الخؤولة عند القائلين به .. والذي تمثل في شكل ثورة ((بحثية)) .. !! وسيل هادر من الشعر الذي يحتوي على ((مفردات خؤولة النبي)) ؛؛ ما هذا في الحقيقة إلا مظهرمن مظاهر التعبير (بانفعال وحماس شديد) عن الفرح والفخرباكتشاف هذا ((الكنز لخؤولة النبي)) الذي كان آباؤهمغافلين عنه !!
فهم يريدون تدارك الوقت وتعويض ما فاتهم من نقص في النسب ,, ولسان الحال يقول: (( ليس من المعقول أن نقف مكتوفي الأيدي كما وقف آباءنا بل لا بدمن رفع سقف الانتساب والافتخار إلى مستواه الحقيقي وهو الهوازنية وخؤولة النبي )) !!!
وكل هذه التصرفات هي أصدق دليل على أنه (خؤولة مكتشفه) لا (خؤولة موروثه)!!
ثم صاحب ذلكالزخم والحفاوة حملة دعائية ترويجية واسعة للمحافظة بشتى السبل على هذا الكنز الذيتم العثور عليه !!!
إذن هل هناك علاقة بين بني سعد الحاليه...وبين حليمة السعديه..؟
الجواب : لا
والدليل :-
أولاً: ما قاله عالم النسب الكبير القلقشندي الفزاري(ت 821 هـ) في كتابه( نهاية الأرب):"وقد افترق بنو سعد بن بكر هؤلاء في الاسلام، ولم يبق لهم حي فيطرق، الا ان بافريقية من بلاد المغرب فرقة بنواحي باجة يعسكرون مع جند السلطان".
أي أن بني سعد بن بكر هاجرت...ولم يبقى لها وجود في الجزيرة العربية..
ثانياً: قال حمد الجاسر رحمة الله : " بني سعد القبيلة المعروفة بمنطقة الطائف لا يمكن الجزم بأنها قبيلة حليمة السعدية وإن اشتهر هذا عند العامة ؛ إذ مجرد ماتناقله العامة لايصح الجزم بصحته ".
ثالثاً: يقول تركي القداح العتيبي :" لم يذكر أي من العلماء المتقدمين وجوداً لبني سعد ابن بكر في جنوب الطائف لا من قريب ولا من بعيد،بل إن سعد بن بكر نزحت إلى المدينة المنورة في وقت مبكر وبنصوص العلماء ".
إذن فمن هى بني سعد الحالية......؟
1-هي بنو سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير ".
2- قال عرام السلمي (ت 275 هـ):" والطائف ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه وبها مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من قريش وهي على ظهر جبل غزوان وبغزوان قبائل هذيل".
3- قال ياقوت الحموي ( ت626 هـ) نقلاً عن عرام وتأكيداً لما قال وبنفس نصه:"والطائف ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه وبها مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من قريش وهي على ظهر جبل غزوان وبغزوان قبائل هذيل".
إذن ....فلا علاقة لبني سعد الحالية....بسعد بن بكر....لأن سعد بن بكر كما ذكر القلشندي هاجرت من جزيرة العرب....ولم يعد لها حي فيطرق....
وأما بني سعد الحالية....فهى بنو سعد من خولان من حمير....
صورة وثيقة قديمة نسب قبيلة عتيبة الى كنانة وليس من هوازن
صورة حجة النفعة التاريخية ( حجة الديرة ) المؤرخة عام 1005 هـ
توضيح مختصر فيما جاء في حجة النفعه المؤرخة عام 1005هـ وهذا بعض الشيء الذي جاء في الوثيقة
" لقد حضر كبار النفعه وطلبوا من سيدهم سيد الجميع الشريف حسن بن نمي الديرة فأعطاهم عفى عنه ومتع حياته وطلبوا منه كبار النفعه.... أن يحدد لهم الديرة وهم بأسماهم خضر بن سماح ، وزيدان بن زياد الزيادي ، وخاتم بن ضامر الفليت ، ومحيا النخيش ، وحسن المسعودي ، وحاسن بن رشود ، ومحسن بن عويمر الحصيني ، وغالي بن ردعان الحليفي ، ومقبل بن مقدم السويط ووزان بن زاير الجعيد ، وسلمان الحليس ... وأعطاهم أياها سيد الجميع عطا تام نافذ شهد من حضر شهد أحمد العجاجي الثبيتي وشهد محمد الشبيلي وشهد حمدان الشلوي وحميدان الشلوي وشهد علي المطاري وشهد محيا الثمالي وناصر الثمالي وحسن العدواني والله خير الشاهدين وتقاروا النفعه على نسبتهم في الجدان أولاد نفاع صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع بن نفاع ، وبركوت ومزروع أولاد علي بن طويفح بن نفاع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعدبن حجاج بن مسعود بن أكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب العربي نسب والشافعي مذهب والله أعلم " أنتهـــى
ويلحق في سياق النسب الشبابي ما توصل له الباحث القدير تركي القداح بربط هذا النسب بقبيلة كنانة بما ظهر له من نصوص قاطعة وأدله دامغة بكانية النفعة والطفحة والمقطه خاصة وعتيبة عامة ليصبح بعد ذلك تسلسل هذا النسب " أبناء رايق بن فلاح بن بن شملان ( شملى ) بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن أكوع بن عتيب ( عتيبة ) بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ( شبابة )
بن فهم
من بني مالك بن كنانة
بن خزيمة
بن عمرو (( مدركة ))
بن اليأس
بن مضر (( الحمراء ))
بن نزار
بن معد
عدنان
وعلى هذا نحن نقول : ان قبيلتنا ( عتيبه ) العزيزة , أحلاف عشائر تتكون من طيئ وكنانة وحمير وهمدان
والله اعلم
********************
كتبة اخوكم : علي القداح العتيبي
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الرابع :
une façon de coloniser une région c'est effacer l'identité de ses habitants
l'afrique du nord est musulmane oui
elle est amazighe les amazighes sont revenus
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الخامس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samokey https://3andlib.xplainer.net/images/...s/viewpost.gif
االبرابرة لولا الهجرة الهلالية لما ظهروا للوجود ..البرابرة لولا الفتوحات الاسلامية ووجود الهلاليين كانوا سيستعمرون مرة اخرى من طرف الرومان او الشعوب القاهرة التي احتقرتهم ولم تعاملهم الا كالعبيد ..اما الغزو الهلالي بالسواعد القوية لكنهم كانوا عادلين و لم يستعبدوا البربر لان ديننا يحرم ذلك ووقع بينهم النسب واشتد العود واصبح اشد متانة .....وليكن في علمكم ان البربر هم السكان الاصليون و بمعنى اصح انهم اول القادمين .... البربر قدموا من المشرق قبل الاسلام و من نفس المكان قدم العرب و هم مسلمون ...لكن لا تتخيل انك نبات خرجت من الارض ولست قادم من مكان اخر ............. |
يا صغيري راجع التاريخ قبل الكلام في حضرت الكبار
لا تنسى القيام بواجبات و شرب الحليب قبل النوم
