أنساب قبيلة مطير قبائل

عنوان الموضوع : أنساب قبيلة مطير قبائل
مقدم من طرف منتديات العندليب

نســب القبيلة :-
تعود نسبة قبيلة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ، فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ، ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان
ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان
فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين
وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أجذام رئيسيّة :-الأول : بني عبدالله , الثاني: علوى ,الثالث : بريه




تعـــريف موجز بقيلة بني عبدالله


بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم.....)) وبنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك
يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم
قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
قوم أبوهم سنان حين تنسبهم
طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا

أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد
عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم
ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة
من حضرها ياعلي شابت عيونه
اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة
واذكروا عودن عساهم يلحقونه

وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير
تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد
لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي
جهز على حمرا تحورد تحوراد
وقعدان يازبن المخيف المذلّي

تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد
تلقلا باطراف السباي يدلّي

ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه

كم ذود مصلاح نحرك له أسباب
وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه
إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب
كواينن بفعول ماهي خفيّة
بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب
وكاين سبيع بوادي القنصليّة

ويقول أيضاً
عيت عــلانا العزوة العبدليّة
عبادل ســور الحرايب ومضحين
تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة
حتّى بني عثمان جمع السلاطين

ويقول شاعر عبدلي
ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان
لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها

ويقول شاعر من الحفاة
لاعاد كون العبادل مع مسيمير
الكاين اللّي لعلّه مايعودي


راحوا ورانا وجونا بالخواوير
ماكنها ألا دحاميل الورودي

وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول:
ثنيتها خلف الركايب والأسبار
لين اعطبوني عزوة العبدليّة
رماني اللي للمناعير سبّار
من كفّ ابن جبرين حام الونيّة

ويقول طلق بن أوسيود الروقي
يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة
عند ذودي مايعرفون العذايل
اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة
واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل

وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي
هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه
آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي
مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه
عبّاد ياعزوة الأول مع التالي

وينقسمون بني عبدالله إلى ستة أقسام
الهويمــلات
الصعبـــة
الميـامنــه
العـونــة
العزايــزة
الشلالحة


تعريف موجـز بقبيلة عـلــــوى
علوى أهل الردات من أشهر بطون قبيلة مطير منهم الدوشان والفغمة وابن لامي وابن زريبان وابوصفره والسور وابن غنيمان وغيرهم ولشهرتهم تطرق لها بعض الشيوخ والشعراء البارزين فى أشعارهم من ذلك

قال الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان في قصيدة:

لو لا جـــواد اخذنــا جفالــه
ميـر ان علـوى دونها ما يطيعـون
خــيالهم يركـض علينا لحالـه
ياظفـــرهم ياعلـهم مايثنــون

قال الشاعر عبد الله بن سبيل قصائد منها:

يـرعونها علوى هل الطايـلات
ربعٍ الى ركبوا على الخيل فرسـان
مركاضهم تشـبع به الحايمات
والشـاهد الله يوم روغـات الأذهـان

قال الشاعر بن سبيل ايضا:

سـيروا وخــلوهن مع الدو فوات
مســراحكم طرفه بارض حمادي
وقبل المعشــى مقبــلات على
ومال كما الحـره وقـب جيادي
علوى معاويد على الحرب وعصـات
وساع النحايا سقم عين المعادي

قال الشاعر الشهير محسن الهــزاني هذه الأبيات:

علـوى مروية الغلـب بالمضـاييق
الى سـاقوا المسيوق ما عنه ينحون
قـوم الى نشـف البلل ونشفت الريق
واقفت سـباياهم تراهم يـردون
واليا لحقهم طالب الديـن بلحيــق
ردوا عليه وزادوا الدين بديـون
الخــيل في ميدانهم كالجواليق
هـذاك مقتــول وهـذاك مطعـون

وتتفرع قبيلة علوى إلى ثلاثة فروع

الموهــه
ذوي عون

الجبـــــــــلان



تعريف موجز بقبيلة بريــه


بريه أهل المعجزات فى قبيلة مطير يشهد لهم بثلاث بطولات نادرة:
الأولى: قصة العوارض( مشذوبه )
الثانية: قصة العبيات والهوامل( العاذريه )
الثالثة: قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص( الحنية)
وتطرق الشعراء لمدح بريـــه فى أشعارهم


قال الشاعر محسن الرقــعي
حنابرية باللقاء نشـبع الـذيب
فى ســاعة تنسـى العذارىحيـاها
فى سـاعةوان فرعـن الرعابيب
نروى حــراب والمعادى شـكـاها
الشـلف نروى حـدهاللمغاليب
وجـموعنا بالكون ماحـدن قصاها

وقال الشيخ محمد بن هنـدي بن حميد(عتيبه) قصيدة منها الآتى فى واصل:

جاكم مناحي شـوق سحاب الأردان
يحدكم حد الفهد للعفــــارى
ياولادواصل ياطليقين الإيمـــان
شيبانكم واللىركب من صغــارى
يعني مناحي بن فدغوش المريخي

وقال العريدي فى الصعران:

ربعي الصعـران ممشــاهم جهاري
ذي فعـايلهم على عـاد وثمودي
أرخصو بالروح والمقســوم جاري
والمدافع تشـتعل مثل الرعودي
والمواتـر كلهـاراحـــت دماري
يشـهد المعبود والعالم شهودي
وجابواالبوش العفر غصــب جباري
لين طلبت بالادى بأمر السعودي

ولشاعره من شمر لما سمعت بشجاعة حمود الحميدانى شيخ الحمادين آنذاك تمنت رؤيته ولما رأته
أنشدت تحث قومهاعلى الغزو معه فقالت هذه الأبيات
الهجـن خلــولهـن حصـــه
يتلن حمـود الحميـداني
ياشــوق غضـروفته غضـه
ماهــرجت كل ديقـاني

ولمارحل الحميدانى وجماعته قالت تتشوق إليهم
يامطيــر يامشـبعين الطيـــر
فى ســهلة وان تناخيتــوا
ياحلو مقطـــانكم يامطيــــر
ميـرالبــلا يوم شـديتــوا

ويقول أيضــاً شبيب الأشقـر المريخـي

ترعى بواصــل متعبـة كل دنـا
اللي لناحــربة وحنّاعــمودهــا
حريبنـافي مرقده ماتهنــــا
نجيــه بجموع كبــارنقودهــا
نجيـه لوهو نازح البعـد عنـا
من فوق عيرات يظرب قعودهــــا
ومن جاه مردودالمراسيــل منـا
طوى البيوت وعجلوافي شدودهــا

ويقول آخــر:
واصــل لهم فعل قديم ودقلات
ليا غدا جمـع المعـادي طـوابير
ليا التووامن فوق علط الأصيلات
مالوا كماسـيل تعدىالمعاييــر
بشرى الفرج بايمــانهم بالحرابات
ليا فرعنّ بين الحنايا الغناديــر

وينقسمون إلى فرعين أساسيين

واصـــــــــــــــل

أولاد علي








أقوال المؤرخين والشعراء من قبائل أخرى في قبيلة مطير



إن قبيلة مطير من أكثر القبائل شهرة في العصور الأخيرة وخاصة القرون الماضية والوقت الحاضر ، ولكن قلّما تجد مصادر تاريخيّة تسعف في الدلالة على بداية نشوء هذه القبائل وبزوغ نجمها ، ومطير قبيلة نشأت وانتشرت خلال الألف سنة الغامضة من تاريخ الجزيرة العربيّة حالها كحال سبيع وعتيبة وبني خالد وشمر والظفير وقحطان وغيرها من قبائل العربيّة الموجودة في الجزيرة ؛ وقد ذكرهم ابن فضل اللّه العمري(1) المتوفّى عام 749 هـ ، مؤلف " مسالك الأبصار في ممالك الأمصار" حيث ذكر قبائل الجزيرة بأسمائها ، ومن ضمن ما ذكر شمر والظفير وبني خالد وعنزة وغيرها . ولقد ذكر مطيراً كذلك ، وقال عنها : ( إنها من قبائل الحجاز) ممّا يدل على أنّ مطيراً كانت موجودة في القرن الثامن الهجري ككيان مستقلّ وقبيلة ذات شأن.
يفيد ذلك أن مطيراً كانت موجودة باسمها في القرن الخامس الهجري أو ما يقارب عام 450 هـ ومن أحداث مطير القديمة في الحجاز( موطنها الأول ولا يزال) : ما أورده صاحب وفاء الوفاء(2) من تعرض ركب من المطيريين عام 812 هـ لأمير المدينة المعزول - جمّاز بن هبة اللّه بن جمّاز الحسيني ، وقتلهم له بعد فعلته الشنيعة التي نهب فيها الحجرة النبويّة والمسجد النبوي الشريف :
للّه درُّ ركـبٍ ------- في نصرة الحـقّ علا
أبى إلاّ الانتقام ------- فأردى الباغي وجندلا
وتذكر أيضاً المصادر التاريخيّة الحجازيّة المتوفرة بين أيدينا وقائع كثيرة بين قبيلة مطير وأشراف مكّة في القرنين التاسع والعاشر الهجريين ، ثمّ بعدها تبدأ مطير بالنزول إلى نجد وساحاتها فيتواتر ذكرها في المصادر النجديّة وتأريخ وقائعها العديدة مع قبائل لهـا ثقلها ووزنها في ذاك الوقت حتّى أن المؤرخين يذكرون مطيراً على أنّها أعظم قبائل نجد في القرن الثاني والثالث عشر الهجريين يدل عليه قول محسن الهزّاني :
نصــوا سهوم بين أبانات والخال ----- حامينها بمذلّقات العريني
وكم صارعت هذه القبيلة وكابدت في وقت يأكل فيه القوي الضعيف حتّى حفرت اسمها وبطولاتها في التاريخ ، ولا غرو فإن مطيراً من مضر وإن خيــر من ورث ذكر مضـر الحمراء وأمجــادها وتليد ذكرها مطير حمران النواظــر :
مطيــر بربّك حدثينا حدثينا ------ مضريّة الأعراق والآصال
فـهذا الـدم المضري يجري -- --- كمزن في الروابي والرّجال





قال العلامة إبراهيم فصيح بن السيد صبغة الله بن الحيدري البغدادي في كتابه عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد ما نصه ( مطير من أعظم عشائر نجد ، وهي عشيرة كبيرة كثيرة في غاية القوة والشجاعة )

- قال حسن بن جمال الريكي في كتابه لمع الشهاب في سيرة الإمام محمد بن عبدالوهاب الذي كتبه عام 1223 هـ وحققه أستاذ التاريخ الإسلامي بالجامعة الأردنية ما نصه :
( قبيلة مطير هم سكان نجد خاصة ، وهم فرسان نجد وشجاعتهم معروفة بين أهل نجد ،
ويسمون أهل الردات عند الانهزام ، لأنهم مهما انكسروا وتبعهم العدو ردوا عليه وغلبوه).

قال الشيخ / محمد البسام التميمي النجدي في كتابه الدرر والمفاخر في أخبار العرب الأواخر الذي كتبه عام 1233هـ ما نصه :
( قبيلة مطير ذو الفضل والخير الحامين نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم ، ذو الظعن والنزول والشد والحلول والسبق في الغايات واللحق بالرايات ، أسود المعترك وفود المدرك).

قال السيد / محمد شكري الألوسي في كتابه تاريخ نجد ما نصه : ( من عشائر نجد مطير وهي قبيلة كثيرة العدد مشهورون بالإقدام والشجاعة).

قال ديكسون في كتابه الكويت وجاراتها ما نصه :
( تعتبر مطيراً بتاريخها العريق الحافل والممتد من أبرز قبائل الجزيرة العربية ، ولها تقاليد رائعة ، وينقسمون إلى ثلاثة أقسام ، وهم يهتمون بصورة خاصة بتربية الإبل والخيول ، وقد اشتهروا في الحروب بقدرتهم على شن هجمات مفاجئة من قواعد بعيدة ).


ويقول حمد الجاسر «أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد حافظت على الاسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير))

ويقول محمود شاكر «تقيم جماعات من مطير في جنوب قبيلة حرب في الجنوب الشرقي في المدينة المنورة ومطير تعود في اصولها إلى غطفان وتقيم بعض بطونها اليوم في شمال شرق المملكة قريبا من حدود الكويت»



يقول الشاعر العلم محمد بن عثيمين التميمي

سلم على فيصل واذكر مآثره /// وقل له هكذا فلتفعل النجب

سيف الامام الذي بالكف قائمه//// ماضي المضارب مافي حده لعب

الساكنين باأرطاوية نصحوا /// للدين بالصدق مافي نصحهم خلب

كذاك اخوانهم لاتنس فضلهم //// هم نصرة الحق صدقاً اينما ذهبوا

أعني بهم عصبة الاسلام من سكنوا//// مبايضا ولحرب المارق انتدبوا

هم اهل قريه اخوان لهم قدم//// في الصالحات التي ترجى بها القرب


ويقول محمّد بن هندي بن حميد في شأن واصل يمدح مناحي بن فدغوش المريخي:

جاكم مناحي شوق سحّاب الأردان //// يحدّكم حدّ الفهد للعفارا

يالاد واصل ياطليقين الأيمان//// اللي نشا منكم كبار وصغارا



ويقول الشاعر حبيب بن عواد العريمة الحربي

قالوا لنا : عِشرة المطران تنعافي \\ واللي عرفنا من المطران ياطيبه

والله ما اصدق بعرفي كل عَرافي\\ وانا من اللي عرفهم من تجاريبه

زرنا الشمال ولقينا مكرم اللافي \\ الصاحب اللي عسى الايام تبطي به

لي بين واصل وعلوى صاحب صافي\\ ومعارف ما بهم شك(ن) ولاريبة

علوى هل الصيت الابيض والمثل كافي\\وواصل من اطيب قبايل نجد ندريبه

منهم عشيري سعود الاول الوافي\\وسعد وابوهم على وضح النقا شيبه

وعبدالله العيد له بالجود ميقافي\\عشيري اللي هو الثاني بترتيبه

ربع(ن) وفاهم لنا ملموس ويشافي\\ ومن عز نفسه وربعه عز اصاحيبه


>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

بعض من غزوات مطير


معركة الحشورية ضد الحامية التركية

وقعت على مورد من موارد مطيـــر يقع شــمال مهد الذهب على بعد 120 كيلاً قريب من محافظة الحناكية غرب جبال الأباهى
الســبب في حدوث هذه المعركة هو اعتداء جنود الحماية التركية على امرأة عربية ؛ حيث وجدها زويد بن شليه الوسمي أحد رجالات قبيلة مطير الشـهماء وهي تبكي في عودته من المدينة المنورة اذ كان آنذاك عائد من المدينة المنورة حيث كان في تجارة هو ومن معه من أبناء عمه الوســاما الى اهله في منطقة العرف شــرق المدينة المنورة وهم في عودتهم وجدوا تلك المرأة تبكي .
فقالوا وما يبكيك ؟.
قالت رجال الحامية الأتراك الذين في تلك القلعة قد اعتدوا على

عندها قرر الرجال الرحيل إلى منطقة العاقول شــرق المدينة المنورة ليفاجئوا الأتراك بالاعتداء عليهم من مكان أخر فبعد وصولهم العاقول تركوا جمالهم وما عليها من بضاعة وبعض من الرجال مع المرأة وابلغوهم اننا سنقاتل رجال الحامية فإذا أصبح عليكم الصبح ولم نرجع اليكم ارحلوا لأهليكم فقد قضي عليناالأتراك وكان ذالك وقت المغرب ؛ فنزلوامع الوادي لتتبع الأتراك والبحث عنهم وإذا هم يجدونهم بالقرب من القلعة حيث اهتدوا عليهم بواسطة الضوء الذي كانوا قد أشعلوه .
ليلاً فاقترح أحد الرجال اطلاق النار عليهم فرد عليه زويد بعدم الموافقة وقال إذا أطلقنا النار سيهرب بعضاً منهم نحن نريد الأغلبية سنهجم عليهم بعد أن يهجعوا في النوم ونقتلهم قتل الشياة ؛ فلما تأكدوا من أنهم قد ناموا هجموا عليهم بعد منتصف الليل وقتلوهم ألا واحداً تركوه ليعلم الأتراك بما حصل وهذه من عوائد العرب المنتصر يترك احد اعدائه ليروي لقومه ما حصل وليكن شاهد عيان للمعركة .
؛ وفي الصباح قابل رجل البريد التركي رجل الحامية الذي نجا حيث أبلغ السلطان العثماني في المدينة المنورة الذي أستدعى شيخ قبيلة حرب أبن ربيق حليف الأتراك فسأله عن القتلة الذين قاموا بقتل الجنود الأتراك من أي البدو هم وأين يقيمون ؟.
فإجابة أبن ربيق هم قبيلة مطير ويقيمون في منطقة العرف شـرق المدينة المنورة ولديهم الكثير من الإبل والخيل والأموال ولا بد من مهاجمتهم وكذلك أراضيهم وديارهم خصبة كثيرة المياه ويوجد بها العديد من المزروعات المثمرة ويستحسن غزوهم فيها ؛ فقال سنغزوهم وأنت معنا ولك نصف الغنائم فوافق ابن ربيق حيث كان يهدف من وراء هذه الغزوة تحقيق مكاسـب مادية ومعنوية لــه ولحرب وذلك بكسـر شـوكة الترك ومطير فالنفوذ التركي أستفحل في منطقة المدينة المنورة وما حولها ومطير استولوا على المراعي والمياه الجميلة المحاذية لحرب من جهة الشرق والجنوب فلابد من القضاء على أحد الطرفين .
؛ فتوجه الباشا بجيوشه يساعده ابن ربيق وجيشه وبعض المحاربين من أهالي المدينة المنورة ( وهم النخاوله فقط أما الحاضرة فلم يغزوا مع الباشا أحدٍ منهم ووقعت المعركة .
بعد وصل الباشا وممن معه إلى الحشــوريه إلا أن ابن ربيق لم يشترك في المعركة وأخذ الحياد هو وجيشـه بعد أن تشـاور مع كبار حرب الذين أشـاروا عليه بعدم الاشـتراك لانه بينه وبين مطير عهود سـابقة لا يغزوا عليهم ولا يغزون عليه ؛ فتمركز ابن ربيق في الحميمة جبل مطل ومشـرف على المعركة عل وعسـى ينتصر الباشا ويشاركه كسب الغنائم الموعود بها من قبل الباشا ألا أن ذلك لم يحصل بفعل تظافر الرجال ووقوفهم موقف مشرف مع بعضهم والاسـتبسـال في وجه الترك ومن معه حيث لقنوا الأتراك درسـاً لن ينسـوه أبداً وهذا ما حصل بالفعل فهرب العديد من أعوان الباشـا بعد أن رأءو القتل في أفراد جيشـهم وتاهوا في الصحراء فمات أربعين من جيش النخاوله عند جبل سـمي فيما بعد بضليع النخاوله وتاه البعض الأخر و.
في اليوم التالي من المعركة نزل أثناء عشر من الجنود الترك على عد يسمى ( حـزره ) جنوب أرض المعركة باتجاه المهد جنوباً فلقيهم آنذاك رجال الشـطّر الذين سـمعوا بالمعركة وأتوا لمعاونة أبناء عمهم فقتلوهم وعند وصلوهم للحشــوريه وإذا بالمعركة قد انتهت والباشـا أنســحب وهو يجر معه أذيال الهزيمة هو ومعاونيه وأنتصرت قبيلت مطير ولله الحمد على جنود الترك ومعاونيهم ؛ علماً إن الترك أسـروا إمرأة في المعركة ولكن ابن عمها فك قيدها بعد منتصف ليلة المعركة . وقيل في هذه المعركة عدة قصائد منها قصيدة زويد أنف الذكر وهو زويد بن شلية بن هذال الوسمي حيث قال تلك القصيدة المشهورة والتي وصف فيها المعركة وما جرى بها
وبعدها أنشـد الكثير من المطران ولكن هذه القصيدة أثبتت أن المعركة على بني عبد الله من مطير كافة وليس على فخذ معينه









يا ذيــب عيد في الأبــــاهى إلى الحـــــول

وإذا ضميـــت أشـــــرب منالحشــــوريـــة
وإذا ســـألــك غـليــمٍ صـــادقالـقــــول


قـلـه تــراي زويــــد بـــن شـــــلــيــه
جــونا جــنود التـــرك فرســـــان وخيــــول


المـــــوت معهــــم دايــــراترحيــــــــه

عســـاكـــر الباشــــا يـدقـــونبـطبـــــول
جمـــوعـهم وردوا حيـــــاضالمنيــــــــة

تـســـعين بالعبـلـــه طـــريحٍ ومقـتـــــول
وخمســـــة عشــر غــرب الحميمـــة شـــــويـه
ومن غيـرهم معنـــا ثــلاثـيــــنناجـــــــول
عــونــي وميمـــونـــي ومعــهم بقـيــــــــه
واد المخيــط من الديــاحيـــن منــزول
ومعهم صعــــوب اقــل منهــــم شـــويه

لو ما حمينـــــا الــدار والعــاروالشــــول
يحـــرم علينـا عشــــــق جـــالألثنيـــــــه

تحـــول الباشـــــا كســــــيرٍ ومخـــــــذول
وأفـــاد جمــلى بالعـــلــــومالخـفيــــــة

يقـول أنـا يابنـــت ما نــي بمســــــــئـول
أبن ربيـــــق أهـــدى المصـــــايبعليـــــه

يا بنــت شــــفتي ما جــــرا لي من الهـــــول
باســـــبـابنا راحـــت نفـــــوسٍ بـريــــــــه

والله لــو جـــاني مــن البــــدو مرســــــــول
أعطيـتـــهم يا بنـــت ما فــي يـــديـــــــــه

يا ليتنـــي مــن ضمنـــهم مـــتمجهـــــــول
ما قالـــوا البـاشــــا مخـلــــيأخـويــــــه

ما يـــــدري أن المــال والعــرض مشــــــــعول
نحمـيـــــه في الإســـــــلاموالجـــاهـلـيـــــة

يا باشــــا جيـــت بعقـــــل وأقفيـــتمذهــــول
ما بعــــدها ظنـــي تقـــــــود الســـــــريـــة

عســـاك بالرجعــــــة عن الجيــــــش معــــــزول
تقـــص للســــلطــــان حــــــال الـبـنـيــــــة
يا باشـــا منـــك الظلـــم ما هـــومقبــــــول
والبــوق ذمـــــوه الوجـيـــــه النـقـيــــــــة


زويـــد بن شـليه الوسـمي



حنــا رعينا العثيمــــة جبــر بالســـــيـف

يـوم العــواني كــل عـــاني تـركنــــــاه

ويــوم الـــدول جتــنا بحصــــن ســـراعــيف
بالحـشــــــــورية كونــهم يـم الأبـــــهاه

حــــرام مــا عـــــود لأهلــهممناكيــــــف
ولا صـــــار في الأفـــلاك فعـــل فعلنــــــاه

من غيـــر مفعـــــول ألـــوفوتــواليــــف
لو جيـت أعــــده بالعـــــدد ما حصـينـــاه


مشـلح بن مرداس الديحاني




ويــــوم صـــار فــــوق الحـشـــــوريـــة

مـــؤرخ فــي ســـــــطور الجــــــاهينــا

مــع الأتــــــراك حمــــران الطـــــــواقي
ولـينــاهــم وحـنـــــا مــا ولينــــــــا
تراحيب بن عايش الديحاني




يـوم جـــونا التـــرك دفــــع الســـلاطين

بالحشـــورية ما هتنـــوا بالرقــــــادي

يبــون أباعـــــرنا وحنـــا معييـــــن
في قاعـــة الأبــهاة راحــــوا ســـهادي

متعب بن عبداللهالديحاني


كون الحنيه


بين ماجد بن بصيص وجماعته ضد عباس الظفيري قائد قوات امن الحدود العراقيه,
غزا الشيخ ماجد بن مشاري بن بصيص شيخ الصعران ومن معه على قبيلة الظفيرفي العراق واخذوهم (غنموا ابلهم وكانت كثيرة العدد من نوع الشعل)ولما انكفوا يبون اهلهم وديرتهم تعرضتهم ثلاث سيارت عراقية مسلحة بالرشاشات بينما الصعران على خيلهم وابلهم وبنادقهم العايديه ورماحهم فقط ،مطلب الحامية العراقية هو إعادة الحق المغصوب وتأديب من تجرأ على حدودهم ورعاياهم ،فدارت معركة ضارية بين الطرفين وحمي الوطيس واشتبك الجند فجالت خيل مطير وجيشهم على الحامية العراقية وسياراتهم التي كانت بقيادة المعاون عباس فعطلت السيارات واحرقت ثنتين منها وقتل من الجند نصفهم وبقي الآخرون مصابين بعد سلبهم سلاحهم وعاد الشيخ ماجد وربعه بالإبل الشعل لأراضيهم كسبا من أرض العراق.
...وهذي تعد ثالث معجزات بريه..وغنى ابو بطن البرازي فرحتا بالنصر .. قائلا:
فاطرن بالذو يزهاها الدلالي...ماتركها لين جنّب عن خويه
ول ياعباس ليا جو الهبالي....قدمك الصعران هم والواصليه
تحسب ان الجيش مادونه أعيالي... يوم ربي وردك حوض المنيه
يوم ثار الهيج وجا فيهم جفالي... موتر الرشاش خلي بالشغيه
من حربنا من قديمٍ مايوالي.....وانشد اللي حاظرين الحرمليه
المحازم من فشقهن جن خوالي..والمكاير كنهن ضرب ابرديه.
وقال محمد الخس:
الحنيه يوم ثار ابها الزلالي...خلي الرشاش مع ريّس بصيّـه
نوخوه اللي يحطون الهلالي..منتخين بــ علي يوم المكرهيه
وقال محسن الرعيميش بن بصيص قصيدة يصف المعركة وما حدث فيها من استبسال عيال مطير دون كسبهم وعنادهم على ان يرجعوا بها لأهلهم ويقول:
لـحـق الـمـعاون مـطـلـب لـلبـياتي **** راعي أبـصـيه ظـاريـاً بالمــطـالـيــب
عـلى فـروت بالـفـزع حـامـيـاتـي **** يــبـون شـعـلٍ قـلـدوهـــن دبــاديـــب
يبا الـركـايــب والـعيال العصاتي **** مشتال السواقي بعض الــكــوالـــيـــب
صدف لنا والشمس مثل الـمراتي **** في ساعة ماتعرف الكـلــب والـــذيـــب
فـي سـهـلـةٍ ونـفــوسـنا زاهـداتـي **** وشب المكاين مثل حذف المشاهــيـب
ربعي مخـربت الطـلـب يـوم ياتي **** تسمع لعلي العود مـعـهـم تــنـاديـــب
حـمـايـة الــساقــة بـفـعـل ثـبــاتـي **** ورادتٍ حوض المنايا لــيـا هـــيــب
قـامــوا عليهم عـاشـقـين الـبـناتـي **** كل يبا درب النوامـيـس والطــيـــب
وثـنـتـيـن مـنهـن وقـفـن خـارباتي **** والثالثه شالوا عليـهـا الأصــاويــب
وعـبـاس قـام وطـاح مـثل الوقاتي **** رموه ربعي للنسور الــمـحــاديــب
صـعـران ون جـا لـلـحـرايب ثباتي **** عاداتنا دايم نـفـج الــمــضـاريــب
وسـلاحـنـا بـيـديــنــنـا مـلـحـمـاتـي **** وبشاية الله نشبع الطـيـر والـذيـب
ونـشـبـع ثعـالـبت الـخـلا الـجايـعاتي **** ونرمل النسوان ونيتم الـصـيـب
الـمـوت عـنـد الله وعـلـم الـحــيـاتـي **** علام ما بالكون من باطن الغيب
وبعدمعركة الحنيه الواقعة بين الصعران وجيش الحاميه العراقية التي قتل بها
القائد عباس وهي المعجزة الثالثة للمطران ودونت بكثير من الكتب وهذا ليس غريب على افراد قبيله من أعز القبائل بالجزيرة العربيه حيث عشرة افراد هزموا جيش بأكمله وبرشاشاته وسياراته وقوة عتاده واستهاض بهذا الفعل كل مطيري ومن الشعراء الذين استهاضت قريحتهم الشعرية عبد الهادي الدمام
الذي اسند قصيدة الى أخيه وأبن عمه الشاعر عادي المذرع
ومنها يقول في شطر البيت( يامن يوصل العلم عادي) يذكر مآثر الصعران في تلك المعركة وكان مرسلها بكتاب
فرد عليه الشاعر الكبير عادي المذرع
يقول
جوابك الكتــــــــب جابنـــه ........وجتنا مثايـــلك يا هادي
ويوم البـــــــوارري لهارنــه .......ببخيــــت صـــوت منادي
يتبعون اميـــــــر جذب هنه .........ولــد مشاري لهن فادي
حراًٍ طلـــع من شـــرف قنه.... طلعه من وراءمصر منقادي
وصعرانـــــــــهم وقودالعنه .......لكلب الهــوش وازدادي
مافيــــه اللــي بــه الكـــنه....... يـــرد على الموت ميرادي
وليمن كلن كشف عن سنه ........عرط على روس الأنقـادي
العــــام ماجــــد بهلـــهــــنه.......... بعشــــرة مالــــهم حادي
وذبح الكــــــفر عندهم سنه ......عباس رمى برشاش ولا فادي
سحــــم الضـــواري تعشنه....... وتوقـــــدنـــــه لـــــهن زادي
ويقول ترحيب العريدي
دقبي هاجوس من كثر الطّواري.....وكن في صدري تساعر به وقودي
شيخنا بالفعل ماضلّه جــــواري.....وتوّ طاب الكيف والرب محمودي
انشدو عبّاس يوم اشتبّ نــــاري.....يوم لحــقتهم تنــــابيل الحـــدودي
قايد القـــوه تعشته الضـــواري......بالمعاره طايح(ن)مثل القعودي
حوّلو به والسعد لاْبن مشاري......بهية(ن)يفرح بها كل مغــــدودي
وابن هايف وقفته تجلى المراري.....واقف(ن)بالفعل ميقاف الجدودي
قام ينهمهم وخلّــوهم طيـــاري......باْم خمس اللي يفتّن الكبــــــودي
وطامي اللي ياخذ الطوله جباري....ماضيا(ن)بالفعل حمّايّ الونودي
ومتعب اللي بالمخاطر ماي يداري....منقع(ن)للطيب من عادوثمودي
واخوموضي يوم شبّوا بالشعاري....ضارب(ن)جهجاه مضراب الفهودي
ونهموا غلاب يوم اشتب ناري.......يلطم العيّــــال للكــايد سنـــودي
والفخر والطيب هو ماكر ذعاري......محمدالعلوش للعايل نكــــودي
وابن حسن يوم ولع بالشراري......من عطيبين المهاوي ومـــعدودي
وابو فرج يوم حول بالسواري........مايهاب الموت لحياضه ورودي
ومحمدالممدوح في فعله نماري......ماضيا(ن)بالفعل ياشبل السدودي
وسندالقضوع ذيب(ن)للغداري......في نهارالضيق في فعله يـــزودي
ربعي الصعران ممشاهم اجهاري..:::.ذي فعــايلهم على عادوثمــودي
ارخصو بالروح والمقسوم جاري.....والــمدافع تشــتغل مثل الرعودي
والمواتر كلها راحت دماري.........يشـــهد المــعبود والعالم شهودي
وجابوا البوش العفرغصب(ن)جباري...لين طبت بالادى بأمر السعودي

وقال احد شعراء الصعران
الحنيه لاسقتها المراويحي=جعـل مرزمة السحايب تعداها
جعلها تخطى وهاك الصحاصيحي=ما تكفه جاي كله اليا اقصاها
في شراها الموت ماعنه تصفيحي=وامنايا طلعت الشمس زرناها
يوم لحقوا مطلبين الشراشيبي=العمار بساعة الضيق بعناها
وحولوا من يحتمون المطابيحي=هم عيال العود وان عمست ارياها
وبا المشوك والعيال الذوابيحي=المواتر هي واهلها دمرناها
ماسمحنا لين راحوا مدابيحي=وانجضع عباس في وسط قبواها
من ضرايب مبعدين المصابيحي=جبهته ذيب الحنيه تعشاها




العاذريات وأسقاط الطائرة البريطانية

قال الشاعر والراويه عبد الرحمن الربيعي رحمه الله الذي عاش بين 1309-1402بل في مخطوطته التي وصلت الى مكتبة الملك فهد الوطنية , عن يوم العاذريات ما نصه ((هذه قصة العبيات من مطير يوم ياخذون ابل ابن صباح من حدود الكويت وتم اخذها عن اخرها ولما علم علي الخليفة بن الصباح بذلك جند جنوده وركب على السيارات ولحق بهم وادركهم عند العاذريات فثار الكون بينهم لما امتنعوا عن ردها وتسليمها. وما كان منهم الا ان هزموا اهل الكويتفترك الكويتيون سياراتهم وهربوا على ما لم يعطب من السيارات التي كانوا يستخدمونها .

وعند وصولهم الى الكويت واستنجادهم تم ارسال ست طائرات ,ولحقت الطائرات بالمطيريين ودارة المعركة بين الطائرات الست المدججة بالسلاح الناري وفرسان مطير الراجلين والراكبين للخيل والأبل وبالبنادق متسلحين . وكانت النتيجة ان اسقطوا احدى هذه الطائرات بالبنادق وقتلوا اهلها من طيارين ورماة وما ان شاهد الطيارون سقوط احدى طائراتهم حتى ارتكبوا الفرار وغنم مطير الأبل وعادوا الى ديارهم .

وبذلك قال شاعرهم :

يــوم تهيـــا بايمـــن العــاذريــــات

اما يـوم عبــوس ويودع الراس شـــائــب

لحقــن (تنابيل ) على الهــوش جســـرات

مقصـودهــن ارقـــابنــا والــركــايــب

يصوعنـــا الرشّــــاش والملــح غشــــنات

مثـل البـــرد من مرزمــات الســــحايــب

يقـــول ردوا مــاش فــود وســــلامـــات

وانقـــول تجهـــل ياعلـى وانـت شـــايب

الجيــش من دونـــه عيـــال العبيـــات

بمشـــوكات يجـــدعـــن الضـــــرايـــب

يــوم الحقـــونا والحقونـــا القصيـــات

سقنــــا لهم تســــعة عيــال جــــلايــب

جـــلايــب ماهــم لبيعـــــه وشــــريــات

رخـاص العمـــار اليـــا هبــا كل هــايب

ســقنا (مناحي ) وارد حـــوض المنيـــات

والريــق من بيــن الشـــفاتيـــن ذايــب

وحســـين كان انه غــدا الهــوش لو ذات

وديـــع تالينـــا وتــال الركـــايب

يوم اشــبكونا بالغصـــون القويـــــات

فكــك عمـــار جودتهـــا النشـــايب

وابو( خــلف ) راع العلــوم القديمــات

ياويلنــا لوهــو هــاك اليـوم غـــايـب

ومنــاحــي ( القني ) معشــي المجيعـــات

حــدب النســور اللي بــروس الــزرايــب

وشـــدّاد شـــوق اللي ثمانــه رهيفــات

يحـــدهــم حــد الجمـــل للعـــرايــب

ومطلـــق صبي الحــرب مافيه هــرجـــــات

شــوق الهنـــوف اللي تكـــد الــذوايــب

ومعنــا ثلاثــه من عيـــال الســــيالات

اللي جذبهـــم مــاض الأفعــال شـــــايب

وعقــب ركبنــا والمــواتــر مقيمـــات

متقــابـــلات مثــل وصــــف الـــزرايــب

اللــي عليهــن راح من ضمــن الأمـــوات

متجضعــــات كنهـــن الخشـــــــــايــب

والصبـــح لحقنـــا طيــاييــر صفـــات

اركــن علينـــا حــاميـــات اللهـــايب

وحـــده طرحنـــاها وخمـــس ســــــليمات

رصـــاصهــن بايمــــان ربعي نهـــايــب

مــن هــاش منــا يالبنــي العــذيـــات

يســــتاهل الحبـــه وشــــقر الذوايـــب

ومــن ذل منـــا يالبنـــي العفيفـــــات

يخســـى وخلنـــه يخـــض الغبـــايــب

تـــراه مابه ياريـــش العيـــن صــرفات

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :