>>>> الرد الأول :
Etude Ethnographique de la Region Sud du cercle de Sétif
La Tribu Righa
Les Righa
La Tribu Righa occupe l’espace compris entre EL-MAHDJOUBA proche de la ville de RAS-EL-OUED, jusqu’au au-delà de la ville de AIN-AZEL à THENIET-GHENIA et jadis était aussi jusqu’au portes de la ville de N’GAOUES.
D’après In Khaldoun, elle est d’origine zénète (Amazigh), via la tribu Maghraoua, qui présente plusieurs fractions qui sont par exemple les suivants : Beni Righa , Beni Laghouat , Beni Sendjes, Beni Ouerra
Et d’après lui toujours, au quinzième siècle, elle habite les montagnes de BOUTHALEB et les plaines qui les entourent (ces montagnes sont situés entre Djebel GUETIANE des Ouled Ali Ben Sabour jusqu’aux Djebel MAADID ex KOUYANA), et de là jusqu'aux portes de N’GAOUES, et ils étaient plusieurs familles, résidents sous des tentes dans les plaines et dans les hauteurs
Apres Ibn Khaldoun, la tradition historique raconte, un certain Yahia Ben Messahel comme chef de la tribu Righa, et ce dernier, avait sept fils, qui sont les suivant :
Smail - Brahem - Mehamed - Moussa - Aissa - Amor - M’tâa
De ces sept fils, descendent six (06) fractions de Righa, qui sont les suivantes :
- Les Ouled Brahem descendent de Brahem Ben Yahia
- Les Ouled Bibi et les Zeghaba descendent successivement de Mehamed Ben Yahia et Smail Ben Yahia
- Les Mouassa (Chaouia Ait Moussa Ouyahia ) descendent de Moussa Ben Yahia
- Les Frikats descendent de Aissa Ben Yahia
- Les Ouled El-Madaci et les Ouled Amor Ben Sebâa descendent de Amor Ben Yahia
- Les Ouled M’tâa descendent de M’tâa Ben Yahia
Et aprés le pouvoir des fils de Yahia Ben Messahel la suprématie revient à Ouadfel où sa déscendance se présente aujourd'hui par la fraction des Ouled Bouabdellah
- Les fractions qui sont aussi des Righa mélangées evec d'autres
- Ahl Hamma - Ahl Bouthaleb - Ouled Kemadja - Ahl Anouel et Ouled Hedjaz - Ouled Bouslama
N.B : sont d'origine des Righa mélangés d'ici et de là
- Les fractions qui sont citées dans l'histoire
- Les Ouled Bouthara : des Righa mélangés avec des familles qui sont venues des Ouled Saoula des environs de Biskra
Les Ouled Mechta : des Righa mélangés avec des familles qui sont venues des Guerfa des environs de Guelma
- Les Ouled Chekor : des Righa mélangés avec des familles qui sont venues des Houamed d’El-Hodna
- Les Beni Chiba : des Righa mélangés avec des familles qui sont venues des Trouna du Sahel El-Guebli El Babor
- Les Ouled Mehalla : des Righa mélangés avec des familles qu'on sait pas d'où ils sont venus
- Les Ouled Seghir ? : on sait pas d'où ils sont venus
- Autres fractions qui vivent avec les righa sans être citées par les historiens
- Ouled Chebel , Ouled Gacem , Ouled Rechid , Ouled Mehnane ....
- Les Ouled Si-Ahmed
Les Ouled Si-Ahmed se disent issus de Ahmed Ben Slimane Ben Ahmed qui a eu quatre garçons et deux filles et qui sont les suivants :
- Laieb engendre les Laiebs
- Yahia engendre les Ouled Si-Yahia
- Seid engendre les Ouled Si-Seid
- Slimane engendre les Ouled Slimane
- Aicha engendre les Ouled Aicha
- Sigha
Et nous voyons par la suite que Sigha était l’épouse de Guerras étudiant chez Ahmed Ben Slimane et de lui sont issues les Guerrarssa ; et dieu seul sait la vérité
- Les Ouled Abdelouahed
la tradition raconte qu'un certain Abdelouahed issu des Almoravides, venu de Marrakeche et il s'est 'installé avec la tribu mère appelée Redghoune d'origine Zénete .....
- Les Ouled Tebane
Sont d'origine des aiadh de banou hilal mélangés avec les autocthones les Righa , les Houara , ....... Etc
- Aperçu sur les Ouled M’tâa
Les Ouled M’tâa sont une fraction de Righa, habitant normalement le territoire entre Ain Oulmene - Draâ El Miaâd - Chatt et Berbes - Kherbet Ksar tir – Legrèffa - Lefraoua - Gublet Z’dim - Laâoualma – Laâraiesse - Ouled Z’rir – Ouled Boukthir- Ouled M’hella- Laâyadhat-Lekttaffa - Ouled Lahmer de Chib Chib – Tittist proche de Ras-El-Oued
Et maintenant ils sont éparpilles un peu partout, c-à-d, à Sétif, Ain oulmene, Guellal, Frikat, Ain Azel, Ain Lahdjer, Ras-El-Oued, Salah Bey, Biar Heddada , grosso-modo sur tout le territoire de Righa et jusqu’au territoire des Ammer de Sétif
- Aperçu sur les Ouled Z’rir
Les Ouled Z’rir, sont une sous-fraction des Ouled M’tâa, qui habitent trois endroits qui sont les suivants
Originaire normalement de la Quoudiet Settara pres du Nif Maârouf à Ksar-Tir actuellement Ksar-El- Abtal
Une partie aussi d’eux se trouve à El-Gharnouga
Une troisième partie a Ain Tittist prés de Ras-El-Oued
- Noms de familles Ouled Z’rir
- Quelques noms de familles que je connais
- Zeriri , Bekhouche , Djeheiche , Abdelaziz , Saâdallah , Louifi , Hamssesse , Khelladi , Hamadi , Kolli , Tartag , Ghalmi , Gharki, Zerguine
Et dieu seul sait la vérité
Bibliographie et Documentation :
- Volumes 6 et 7 d’Ibn Khaldoun historien et sociologue
- Les revues africaines 106 volumes
- Histoire des villes Sétif, Bordj…………..Par Laurent Charles féraud Historien et Interprète principal de l’armée française
- Résumé de l’histoire d’Ain Oulmene édité sur le journal El-Anouar en (1991) par monsieur Achour Bouchama directeur à l’université islamique de Constantine. Pris de l’archive français de la commune de Ain Oulmene Ex commune mixte des Righa avec chef lieu Colbert
- Des traditions historique verbales
REMARQUE : FAIT PAR L' HISTORIEN MONSIEUR : LEMTAI RIGHI
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الثاني :
بسم الله الرحمّان الرحيم
اللهجة الريّغية الشّاوية لقبيلة بني ريغة جنوب سطيف :
ـ فيما يخص اللهجة الرّيغية الشّاوية التي يتكلم بها بعض فروع عرش بني ريغة والتي مازال حتى الآن يحافظ عليها وذلك مايبرّزالآن ، في فرقة الموّاسة (أيت موسى أو يحي أو امساهل) و أيت الحامة والذين أصبحوااليوم يُمثلون عرشين كبيرين من بني ريغة ، ومازالوا إلى يومنا هذا يتحدثون بهذه اللهجّة الرّيغية الشّاوية ، محافظين بذلك على الأصل الأمازيغي لعرش ريغة .
ومن هذه اللهجة و الُكنة الأمازيغية الشاوية , نريد أن نعطي بعض الملاحظات والقراءات التي تُميزها شيئًا ما في الشكل لا في المضمّون .
- بحيث نلاحظ أنها تتّشابه تقريبا تمّاما مع لهجات العرّوش التالية :
في الجزائر مثلاً : مع الأعراش التالية :
1 ـ نبدأ بالجيرّان : أولاد علي بن صابور و أولاد سّلام ، وهنا تدعى الشّاوية.
2 ـ الرّواغة الموجودين بواد ريغ ( أي تماسين وبلدة عمر و تقّرت...)، وهنا تدعى الريغية.
3 ـ بدائرة بني حواء بين الشلف وتنس وتدعى الشلحية أو القبائلية.
4 - بقبائل الونشريس و تدعى الزناتية.
5 ـ ببني بوسعيد (دائرة الزّوية) ولاية تلمسان وتدعى الشلحة.
6 ـ بعرش بني بوسليمان وغسيرة( دائرة تكّوت ولاية باتنة) وبعرش مشونّش ولاية بسكرة وتدعى الشاوية.
7 - بعرش جبل لحمر خدو بالأوراس وتدعى الشاوية.
في المغرب :
1 ـ في الأطلس المتوسط وتدعى تمّازيغت.
2 ـ في الجنوب الشرقي للمغرب وتدعى البربرّية.
- وماأردت من هذا الموضوع ، إلا توضيح لهجة بني ريغة الشّاوية جنوب سطيف.
ومن يتقارب معها في المضمون والشكل مثال ذلك :
- في اللهجة الريغية نقول مامعناه بالعربية :
رجل = أرياز; غير ما يقال في اللهجات الأخرى = أرقاز ، وكذلك = أرجاز .
- ومن ناحية أخرى ، في اللهجة الريغية نقول مامعنا بالعربية :
رَأيتُ = زريخ ؛ غير ما يقال في اللهجات الأخرى = زريغ.
ومن هذه الملاحظات البسيطة ، إستقرأت النتائج التي تحدثت عليها آنفا.
ومن جهة أخرى أُعَرف أهل منطقتي بأن لهم أرحام أخرى على عموم وطن الجزائر خاصة وشمال إفريقيا عامة.
والله أعلى وأعلم.
- منقول عن المُؤرخ الفذ : السيد لمطاعي الريغي.
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الثالث :
واضيف انه لي صديق من مدينة راس الواد تحتفظ عائلته بمخطوطات لشجرة العائلة حتى الجد 12 تؤكد الأصول الامازيغية للمنطقة الجنوبية الشرقية بين البرج وسطيف
حتى وان تغير لسان سكان تلك المناطق الى الدارجة -حتى لانقول العربية- فأن الناس تعرف اصولها الأمازيغية
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الرابع :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة le professeur a https://3andlib.xplainer.net/images/...s/viewpost.gif
واضيف انه لي صديق من مدينة راس الواد تحتفظ عائلته بمخطوطات لشجرة العائلة حتى الجد 12 تؤكد الأصول الامازيغية للمنطقة الجنوبية الشرقية بين البرج وسطيف
حتى وان تغير لسان سكان تلك المناطق الى الدارجة -حتى لانقول العربية- فأن الناس تعرف اصولها الأمازيغية |
أخي البروفيسور شُكرًا لك على الإثراء....
إن كان في المُستطاع أن تحصل على هذه الشجرة فلا تبخل علينا و على إخوانك أن تنشرها أو تبعث بها على الفيس بوك أو الإيميل ليستفيد من هذه الكنوز الناس ، التي هي مُنتشرة هنا و هناك و خاصة في الزوايا .
و السلام عليكم.
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الخامس :
ريـغة الـمغراويّون :
مغراوة الذين منهم : بني ريغة ، هم من أشهر قبائل زناتة (إيزاناتن) ، وزناتة هُم بنو جانا (ژانا) بن ياحيا بن ضَري بن زحيك بن مادغيس بن برّ بن سفگو بن آبزج بن حنّاح بن ولّيل بن شرّاط بن تام بن دويم بن دام بن مازيغ بن ... بن كنعان بن حام بن نوح- عليه السّلام - بن لَمَك بن متوشالَح بن خنوخ (إدريس)-عليه السّلام- بن يارد بن مَهَلاليل بن قينان بن أنوش-وهو يانش-بن شيث (هبة الله)-عليه السّلام-بن آدم-عليه السّلام-، في رواية ابن خلدون ، عن ابن حزم، الذي أخذها بدوره عن نسّابة البربر.
- قال ابن خلدون : هؤلاء القبائل من مغراوة كانوا أوسع بطون زناتة وأهل البأس والغلب ، ونسبهم إلى مغراو بن يصّلتن بن مسرا بن زاگيا بن ورسيگ بن الدّيرت بن جانا إخوة بني يفرن وبني برنيان ..
وكان لمغراوة هؤلاء في بَدوِهِم مُلكٌ كبيرٌ أدركهم عليه الإسلام فأقرَّهُ لهم وحسن إسلامهم.
وهاجر أميرهم صولات بن وزمار إلى المدينة ، ووفد على أمير المؤمنين عثمانبن عفان-رضي الله عنه-
فلقاه براً وقبولاً لهجرته، وعقد له على قومه ، ووطنه.
وانصرف إلى بلاده محبواً محبوراً مغتبطاً بالدين ، مظاهراً لقبائل مضر، فلم يزل هذادأبه.
وقيل إنه تُقُبِّضَ عليه أسيراً لأوّل الفتح في بعض حروب العرب مع البربر قبل أن يدينوا بالدين، فأشخصوه إلى عثمان لمكانه من قومه، فمنّ عليه وأسلم فحسن إسلامه إهـ.
وقال أيضا : وأما شعوبهم وبطونهم فكثير، مثل : بني يلّنت بني زنداگ وبني ورا و ورتزمير و بني أبي سعيد وبني ورسيفان ولغواط وبني ريـغة وغيرهم ممن لم يحضرني أسماؤهم إهـ.
وقال : الخبر عن بني سنجاس وريغـة والأغواط وبني ورا من قبائل مغراوة من أهل الطبقة الأولى وتصاريف أحوالهم :
هذه البطون الأربعة من بطون مغراوة ، وقد زعم بعض الناس أنهم من بطون زناتة غير مغراوة.
أخبرني بذلك الثقة عن إبراهيم بن عبد الله التِّيمَزُّوغتِي قال وهو نسابة زناتة لعهده : ولم تزل هذه البطون الأربعة من أوسع بطون مغراوة إهـ.
- بني ريغة :
كانوا أحياء عديدة. ذكرَهُم ياقوت الحموي في (القرن 13م)، فقال : رِيغ : ويُقالُ رِيغة.
إقليم بقُربٍ من قلعة بني حماد بالمغرب إهـ.
وقلعة بني حمّاد تقعُ بجبل معاضيد، بين مسيلة وبرج بوعريريج وسطيف.
وقال عنهُم ابن خلدون في (القرن 15م) :
تحيز منهم إلى جبل عياض، وما إليه من البسيط إلى نقاوس ، وأقاموا في قياطنهم إهـ. وهؤلاء هُم ريغة التّلول ، وتمتدّ مواطنُهُم اليوم ما بين سطيف وجبل الحضنة وجبل بوطالب وبرج بوعريريج وجبل فوغال، وينقسمون إلى ريغة الظهارة وريغة القبالة، ويفصلُ بينهُما وادي الملاح النّازلُ من جبل بوطالب ، وتتكلّم بعضُ بُطونهم الشّاويّة (لهجة أمازيغيّة).
ومن مدنهم : عين ولمان وعين آزَل وعين الحجر وراس الواد وبيضاء بُرج وحمّام أولاد يلّس ،....
ومنهم فرقتان صغيرتان مندرجتان في قبيلة السّگنيّة الهوّاريّة، الموطّنة شمالي جبل أوراس، ذكرهما الكاتبُ العسكري الفرنسي لورون شارل فيرو، وهُما : أولاد بوعافية وأولاد سي عمر.
- ومن بني ريغة أيضا أُمّة كبيرة موطّنة بالصّحراء جنوبا، حفافي الوادي المشهور باسمهم : وادي أريغ، ويتكلمون الأمازيغيّة أيضا.
وقد ذكرهم ياقوت الحموي في (القرن 13م)، فقال : بالمغرب زابان الأكبر ..
والأصغر يقال له : ريغ ، وهي كلمة بربرية معناها السّبخة فمن يكون منها يقال له : الريغي إهـ.
وقال ابن خلدون : ونزل أيضا الكثيرُ منهم ما بين قصور الزاب ووارَگلة فاختطّوا قرىً كثيرةً في عدوةِ وادٍ ينحدرُ من الغرب إلى الشرق.
ويشتمل على المصر الكبير والقرية المتوسطة والأَطَمِ.
قد رَفَّ عليها الشجر ونَضَدَت حَفافَيها النّخيل وانساحت خلالَها المياهُ وَزَهَت بينابِعِها الصّحراءُ وكَثُرَ في قُصورها العمرانُ من ريغةَ هؤلاء.
وبهم تعرف لهذا العهد وهم أكثرها ومن بني سنجاس وبني يفرن وغيرهم من قبائل زَناتَة إهـ.
وقال أيضا : وأكبر هذه الأمصار تسمى تُگُرت، مصر مستبحر العمران، بدوي الأحوال، كثير المياه والنخل، ورياسته في بني يوسف بن عبد الله، كانت لعبيد الله بن يوسف، ثم لابنه داود، ثم لأخيه يوسف بن عبيد الله ..
ثم هلك وصار أمر تقرت لأخيه مسعود بن عبيد الله، ثم لابنه حسن بن مسعود، ثم لابنه أحمد بن حسن شيخها لهذا العهد.
وبنو يوسف بن عبيد الله هؤلاء من ريغة ، ويقال إنهم من سنجاس.
وفي أهل تلك الأمصار من مذاهب الخوارج وفرقهم كثير، وأكثرهم على دين العزابة ، ومنهم النكارية ..
ثم بعد مدينة تگُرت، بلدُ تماسين وهي دونها في العمران والخطة، ورياسته لبني إبراهيم من ريغة إهـ.
وما زالت مدينتا تگُرت وتماسين قائمتين إلى الآن.
وذكر ابن خلدون سدويكش من قبائل كتامة الموطنين بالبسائط الممتدّة ما بين قسنطينة وبجاية ، فقال : وفيهم من لماية ومكلاتة وريغة إهـ.
وأضافَ ياقوت الحموي : قال أبو طاهر بن سكينة : سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن يوسف الزناتي الضرير بالثغر يقول : حضرت هارون بن النضر الريغي بالريغ في قراءة كتاب البخاري والموطأ وغيرهما عليه وكان يتكلم على معاني الحديث وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب ورأيته يقرأ كتاب التلقين لعبد الوهاب البغدادي في مذهب مالك من حِفظِهِ كما يقرأ الإنسان فاتحة الكتاب ويَحضُر عنده دُوَيْنَ مائة طالب لقراءة المدونة وغيرهما من كُتُب المذهب إهـ.
كما توجد اليوم فرقة من ريغة في جبل تيطري تُسَمّى : ريغة القمانة، ولهم وطن باسمهم حول المدية، بينها وبين البرواقية، ومعهم بطن من هوّارة، ولغة الجميع عربية.
ومن ريغة أيضا فرقة شمال شرقي مليانة اليوم، يُسمّون : ريغة زكّار، وجاء في المقال الذي كتبَهُ أوندري جوليان ، ونُشِرَ في الأفريقيّة ، أنّ مواطنُهُم تقعُ في الجبال المطلة على متيجة، مثل : زكّار وتافراوت ، وأنّ لغتهم عربيّة، وأنّ رئاستهُم في عائلة أولاد سيدي مُحمّد بن يحيى إهـ.
وكان ابنُ حوقل قد ذكر ريغة مليانة هؤلاء في (القرن 10م)، فقال : ومنها إل مليانة .. ومنها إلى سوق كران .. ومن سوق كران إلى ريغة، وهي قرية وسوقٌ صالح إهـ.
وذكرها الإدريسي في (القرن 12م)، فقال : ومن مدينة مليانة إلى گزنّاية مرحلة .. ومن سوق گزنّاية إلى قرية ريغة مرحلة إهـ.
ولريغة مليانة المذكورين حَمَّام مشهور باسمهم، وهُوَ معروف في جميع أنحاء التّلول في القُطر الجزائري.
- منقول عن المُؤرخ الفذ : السيد لمطاعي الريغي.
