لنتفاهم فقط ..... هناك فرق بين السياسة وسب علماء السنة الأخبار
عنوان الموضوع : لنتفاهم فقط ..... هناك فرق بين السياسة وسب علماء السنة الأخبار
مقدم من طرف منتديات العندليب
كثرت مؤخرا مواضيع خرجت عن السياسة لتتوجه الى سب علماء السنة ومنهج السنة ..... والكل يعلم ان منتدانا يتبنى النهج السني فقط .... واي مساس بمنهج السنة سيواجه على الفور بالشدة ....... وشكرا على التفهم
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
>>>> الرد الأول :
فلنجعل هذا المنتدى للمواضيع السياسية بعيدا عن المواضيع الدينية الطائفية والتكفير .... وأدعوك أن تراجع التعليقات
والمواضيع التي مرت ، وأن تحول كل موضوع ذا طابع مذهبي إلى قسمه الخاص به ، كما أدعوك إلى منع السب والشتم
والإتهامات الجاهزة ، وشكرا .
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الثاني :
السب والشتم حتى لغير العلماء مرفوض وهو تصرف اقل ما يقال عنه انه صبياني استفزازي
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الثالث :
كل علماء الأمة الإسلامية ، واحترام المذاهب السني والشيعي والإباضي والصوفي .......
ونلتزم بالجانب السياسي في هذا القسم .
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الرابع :
و قد كان العلماء من أوائل ضحايا الإنتصار الشيعي الرافضي في إفريقية و بلاد المغرب ، فقد قتل أبو العباس الشيعي شقيق أبي عبد الله عالمين فاضلين هما ابن البردون و ابن هذيل ، و طيف بهما مربوطين إلى بغل مسحوبين على وجههما في القيروان ثمّ صلبا (11) .
و لمّا دخل عبيد الله (12) القيروان ادّعى أنّه المهدي المنتظر و أنّه الإمام المعصوم و جـاهر بسب أصحـاب النبيّ صلّ الله عليه و سلم و أزواجـه الطاهرين و حكم بكفرهم و ارتدادهم عن الإسلام و لم يستثن إلا عليّا و قليلا ممن أيده و ناصره (13) ، و نصّب حسينا السبّاب لعنه الله تعالى في الأسواق للسبّ بأسجاع لقّنها يوصل منها إلى سبّ النبي صلى الله عليه و سلم ، كقوله العنوا الغـار و ما وعى و الكساء و ما حوى و غير ذلك ، و علّقت رؤوس الأكباش و الحمر على الحوانيت عليها قراطيس معلقة فيها أسماء الصحابـة رضي الله عنهم (14) ، و قطع صـلاة التراويح و أبطل الآذان السني و أبدلـه بالآذان الشيعي ، و انتهكت حرمات المساجد في أيامه ، فقد روي أن بعض أتباعه أدخلوا خيولهم المسجد ، و لمّا قيل لهم : كيف تدخلون خيولكم المسجد ؟ ، قالوا : إنّ أرواثها و أبوالها طاهرة لأنّها خيل المهدي ، فقال لهم القيّم على المسجد : إنّ الذي يخرج من المهدي نجس ، فكيف بالذي يخـرج من خيله ، فقالوا لـه : طعنت على المهـدي ، و أخذوه ثمّ قتلوه (15) .
و هذا ما دفع علماء القيروان إلى إعلان معارضتهم الصريحة للعبيديين ، و كان أبو يوسف جبلة بن حمود بن عبد الرحمان على رأس المعارضين ، حيث ترك رباطه و أتى القيروان ليسكنها ، فسأل عن سبب ذلك ، فقال : كنّا نحرس عدوا بينه و بينه البحر فتركناه و أقبلنا على حراسة هذا الذي حلّ بساحتنا ، لأنّه أشدّ علينا من الـروم ، و لم يكن في وقته أكثر منه اجتهـادا منه في مجـاهدة عبيد الله و شيعته ، و كان لا يداري أحدا في ذلك (16) ، و عندما حضر أول خطبة لهم في جامع القيروان جلس عند المنبر فسمع خطبتهم ، فلمّا سمع ما لا يجوز سماعه قـام و كشف عن رأسه حتى رآه الناس و مشى من المنـبر إلى آخر بـاب في الجامع و النـاس ينظرون إليه و هو يقول : قطعوها قطعهم الله ، فمن حينئذ ترك العلمـاء حضـور جمعهم ، و هو أول من نبّه على ذلك (17) .
و إذا كان أبو يوسف قد سلّمه الله من الأذى ، فإنّ أبا محمد بن العباس بن الوليد المعروف بالهذلي فقد ضرب عريانا حتى سال الدم من رأسه ، ثمّ أركب على حمار عريانا و طيف به في أسواق القيروان ، ثمّ حبس و تـرك بعد ذلك ، و حدث لـه هذا بعد وشـاية مفادها أنّه يفتي بمذهب المالكية و يطعن على المهدي (18) ، و سجن حكم بن محمد بن هشام القرّشي لصلابته في السنة و إنكاره على أهل البدع ، ثمّ هجر إفريقية و استقرّ في الأندلس (19) ، و كذلك فعل حباشة بن حسن اليحصبي الذي كان يحدّث في الأندلس أنّ السنة تُعْرَضُ سرّا في القيروان (20)
و لقي "عروس" المؤذن حتفه مقتـولا بالرماح بأمـر من عبيد الله الشيعي سنة 307 هـ بعد أن قطع لسانه و طيف به في القيروان و لسانه بين عينيه ، و ذنبه أنّـه لم يقل في آذانـه حي على خير العمل (21) ،
و أمّا أبو عبد الله محمد بن عبد الله السدري المجاهر بعداوة الشيعة المبايع على جهادهم ، فقد أرسل عبيد الله الشيعي من يأتيه به إليه ، و لمّا أوقف بين يديه قال له عبيد الله : أنت الشاتم لنا الذاكر عنّا أنا أحدثنا في الإسلام الحوادث ، فقال له : نعم أنا القائل بذلك ، فقال له : و ما الذي رأيته منّا ؟ ، فأخبره بكلّ ما يعتقده في الدين و الإسلام و كلّ ما أحدث فيهما ، فقال حينئذ عبيد الله لأوليائه : اضربوا عنقه ، فقتل رحمه الله سنة 309 هـ (22) .
و أمّا من لم يستطع المقاومة من العلماء فاختار الفرار بدينه ، و من هؤلاء أبو محمد يونس بن محمد الورداني الذي فضّل رعي البقر في البـوادي بعيدا عن أعين الشيعة ، و ذلك حين طلبـوا أهـل العلـم و الفضل ، فخاف على نفسه ، و كان هذا سببا لأن يكون مخمول الذكر عند علماء القيروان (23) .
و أنكر أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي الأسدي و كان من أئمة المالكية بالمغرب على معاصريه من أهل القيروان سكناهم في مملكة بني عبيد و بقاؤهم بين أظهرهم ، و أنّه كتب إليهم مرّة بذلك ، فأجابوه بأنّ بقاءهم مع من هناك من عامة المسلمين تثبيت لهم على الإسلام و بقية صالحة للإيمان ، و أنّه لو خرج من إفريقية لتشيّع من بقي فيها من العامة ، فرجّحوا خير الشرّين (24)
و حامت حول بعض العلماء شبهة التعاطف مع بني عبيد ، و من هؤلاء أبو القاسم بن خلف بن أبي القاسم الأسدي المعروف بالبرادعي ، حيث لم تحل له رئاسة في القيروان رغم أنّه كان من حفّاظ المذهب المالكي المؤلفين فيه ، و كان مبغضا عند أصحابه بسبب صحبة سلاطين الشيعة ، و يقال إنّ الفقهاء أفتوا برفض كتبه و ترك قراءتها لأنّه وجد بخطّ يده في ذكر بعض العبيديين ، أو أنّه ألف كتابا في تصحيح نسبهم و أنّهم كانت تأتيهم إمامة (25) .
و فضلّ بعض أهل العلم القيروانيين التشيّع طمعا في المناصب و طلبا للدنيا ، فأبو جعفر بن خيرون ألّف في نسب عبيد الله ، فرشّحه للقضاء ، و لكنّ القاضي محمد بن عمر المرودي سعى بابن خيرون هذا حتى قتل (26) ، و أمّا عبد الملك بن محمد الضبي فتشيّع لحبّه المال ، و كانت خطّة كتابة الوثائق تكفل ذلك ، و الشيعة لا يمنحونها إلا لمن تشيّع ، فنالها الضبي و صار ثريا بما التزمه من أخذ الدراهم في كتب الوثائق (27) ، و نال علي بن المنصور منصب القضاء بعد تشيّعه هو الآخر (28) .
إنّ سياسة الإضطهاد التي اتبعها الفاطميون في إفريقية و بـلاد المغـرب لم تكن ضد السنة المالكية وحـدهم ، بل شملت جميع المـذاهب الأخرى لاسيما الخوارج الذين من أخصّ صفاتهم الخروج على الحكـام ، فهم لا يحتاجون إلى فتاوى كثيرة و تفكير عميق ليفعلوا ذلك ، و على النقيض منهم أهـل السنة و الجماعة الذين يمنعون من الخروج ، لذلك فإنّ الخوارج بعد أن استجمعوا قواهم و نظّموا أنفسهم لم يتأخروا في إعـلان التمرّد ضد الـدولة الفاطمية مستغلين وفاة عبيد الله الشيعي ، و عرفت ثورتهم هذه بثورة صاحب الحمار أبي يزيد مخلد بن كيداد الخـارجي الزناتي ، و كـان يغلب عليه الزهد و التقشف ولـد و نشأ في قسطيلة (29) ، و خالط النكارية و هم من الصفرية الخوارج ، و سافر إلى تاهرت حيث كان معلما للصبيان فيها ، خرج بناحية جبـل أوراس و تلقب بشيخ المؤمنين ، و قاتله عساكر القائم بأمر الله العبيدي (30) صاحب المغرب ، و عظم أمره ثم زحف على رقـادة فامتلكها ثم خضعت له القيـروان سنة 333هـ و حاصر الخليفة العبيدي في المهدية (31) ، و بعدها بدأت هزائمه تتوالى بانتقاض بعض البربر عليه ، فرجع إلى القـيروان سنة 334هـ و غنم أهل المهدية معسكره ، و توالت المعارك ، و مات القائم فتولى ابنه المنصور(32) فأخفى موت أبـيه و خـرج من المهدية فالتقى بمخلد في سوسة (33) ، فكانت الحرب سجالا ، ثم انهزم مخلد و قتل من أصحابه عدد كبير ، و تعقبه المنصور إلى أن قبض عليه حيـّا بعد أن أثخنته الجـراح ، فجعل في قفص من حديد ، و حمل إلى المهدية ، ثم قتله الخليفة و صلبه و أمر بسلخه سنة 336هـ (34) ، و يمكن القول إنّ هذه الثورة الخارجية لم تعرف الدولة الفاطمية أخطر منها ، حيث كادت تهدم أركانها و تقضي عليها .
و ما يميّز هذه الثورة الخارجية عن غيرها من الثورات مشاركة علماء أهل السنة المالكية فيها ، فقد رأى فقهاء القيروان و صلحاؤهم أنّ الخروج مع أبي يزيد متعيّن لكفر بني عبيد ، و منهم أبو إسحاق السبائي من فقهاء القيروان و من أشدّ الناس بغضا للشيعة ، فقد روي عنه أنّه كان إذا رقي أحدا يقرأ في رقيته الفاتحة و المعوذتين كلّ سورة سبع مرّات ، ثمّ يقول في آخر رقيته : ببغضي بني عبيد و ذويه و حبّي في نبيّك و أصحابه و أهل بيته ، و كان يشير إلى أصحاب أبي يزيد و يقول : هؤلاء من أهل القبلة ، فإن ظفرنا بهم – أي بالشيعة العبيديين – لم ندخل تحت طاعة أبي يزيد ، و الله يسلّط عليه إماما عادلا يخرجه عنّا (35) ، و حكى أبو عبد الله المالكي فيمن خرج معه أبو الفضل الممسي الذي كـان يقـول إنّ الخـوارج من أهل القبلة لا يزول عنهم اسم الإسلام و يورثون و يرثون ، و بنو عبيد ليسوا كذلك لأنّهم مجوس زال عنهم اسم الإسلام ، فلا يتوارث معهم و لا ينسب إليهم (36) ، و ربيع بن سليمان القطان الذي جعل على نفسه أن لا يشبع من طعام حتى يقطع الله دولة بني عبيد ، و عندما عوتب في خروجه قال : كيف لا أخرج و قد سمعت الكفـر بأذني ، فمن ذلك أني حضرت يوما إشهـادا فيه جمع كثير أهل سنة و مشارقة ، و كان بالقرب منّي أبو قضاعة الداعي ، فأتى إليه رجل مشرقي من أعظم المشارقة ، فقام إليه رجل منهم و قال له : إلى ها هنا يا سيدي ارتفع إلى جانب رسـول الله ، يعني أبا قضـاعة ، فكيف يسعني أن أتـرك القيـام عليهم (37) ، و أبو العرب بن تميم الذي حسم الأمر عندما تناظر الناس حول شرعية الخروج ، فقال لهم : اسكتوا ، فسكت النـاس فقـال : حدثني عيسى بن مسكين عن محمد بن عبد الله يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم أنّه قال :" يكون في آخـر الزمان قوم يسمون الـرافضة ، فإن أدركتموهم فاقتلوهم فإنهم كفّار" (38) ، فلما تمّ الحديث كبّر الناس و ارتفعت أصواتهم ثمّ خرجوا (39) ، و حتى أصحاب الأعذار أرادوا المشاركة في القتال و لو بشكل رمـزي ، فأبو ميسرة الضرير مشى شاهرا السلاح في القيروان (40) ، ثمّ اجتمعوا و ركبـوا بالسلاح التام و البنود و الطبول ، و أتوا حتى ركّزوا بنـودهم قبالة الجامع و كانت سبعة بنود ، و حضرت صلاة الجمعة فخطب خطيبهم أحمد بن أبي الوليـد خطبة بليغة ، و حرّض الناس على الجهاد و سبّ بني عبيد و أعلم الناس بالخروج من غدهم ، فخرج الناس مع أبي يزيد لجهادهم ، و حصروهم في المهدية ، فلما رأى أبو يزيد ذلك و لم يشكّ في غلبته أظهر ما أكنّه من الخارجية ، فقال لأصحابه : " إذا لقيتم القـوم فانكشفوا عن علمـاء القـيروان حتى يتمكن أعداؤهم منهم "، فقتلـوا منهم من أراد الله سعـادته و رزقه الشهـادة ، فمنهم الممسي و ربيع القطـان في خمسة و ثلاثين من الفقهـاء و الصـالحين ، و ذلك في رجب سنـة 333 هـ ، ففارق الناس أبا يزيد و أظهروا السنة و حلّقوا بالجامع (41) ، و قالوا : قتل أوليـاء الله شهداء ، و اشتـدّ بغضهم له (42) ، و كانت هذه إحدى أهم الأسباب التي أدّت إلى هزيمة أبي يزيد و قتله ، و كما هو متوقع لم يستتبع هذه الثورة إلا المزيد من العداء بين الفاطميين و العلماء .
لقد بذل علماء المالكية جهودا كبيرة للدفاع عن عقيدتهم أمام المدّ الشيعي الإسماعيلي الذي اجتاح المنطقة ، و وقفوا له بالمرصاد و ستستمر مقاومتهم للشيعة الفاطميين ما بقيت رايتهم تعلو في سماء بلاد المغرب و إفريقية .
و لمّا اعتلى الحاكم (43) عرش الدولة الفاطمية أظهر من الكفر و الزندقة ما لم يظهره غيره ، فكان ممّا أحدث أن بنى دارا و جعل لها أبوابا و أطباقا و جعل فيها قيودا و أغلالا و سمّاها جهنّم ، فمن جنى جناية عنده قال : " أدخلوه جهنّم " و أمر أن يكتب في الجوامع بسبّ الصحابة ، و أرسل إلى المدينة من ينبش قبر النبي صلى الله عليه و سلم ، و عندما سئل الفقيه القـيرواني الزاهد ابن عذرة عن خطباء بني عبيـد ، و قيل له إنّهم يثنون عليهم ، قال : " أليس يقولون اللهم صلّ على عبـدك الحاكم و ورّثه الأرض " ، قـالوا : " نعم " ، قـال : " أرأيتم لـو أنّ خطيبا خطب فأثـنى على الله ثمّ قـال أبو جهل في الجنة ، أيكون كافرا " ، قالوا : " نعم " ، قـال : " فالحاكم شرّ من أبي جهل " ، و سئل الداودي عن المسألة نفسها فأحاب بمثل ذلك تقريبا و أضاف أنّ من صلّى الجمعة وراءه أعادها ظهرا أربعا ، ثمّ لا يقيم إذا أمكنه الخروج و لا عذر له بكثرة عياله و لا غيره (44) .
و كان العبيديون قبل رحيلهم إلى المشرق باتجاه مصر سنة 361 هـ عينوا على المغرب بلكين بن زيري(45) عاملا لهم على البلاد ، و توارث أبناؤه الحكم ، و في عهد المعز بن باديس(46) أظهر السنة و نبذ البدعة ، فجهر الناس بمعتقداتهم و أقاموا شعائرهم الدينية بحرّية كبيرة ، ثمّ قام المعز بتحريض من علماء السنة بقطع صلاته السياسية بالفاطميين العبيديين الرافضة و أعلن مبايعته للخليفة العباسي القائم في بغداد سنة 435 هـ (47) و قام العبيديون بعد ذلك بإرسال أعراب بني هلال و بني سليم إلى بلاد المغرب ، فأحدثوا فيها خرابا كبيرا كما هو مذكور في مظّانه .
و هذا العرض الموجز ليس إلا قطرة في بحر جرائم العبيديين ضد أجدادنا من أهل السنة ، فأي حضارة أقامها هؤلاء في بلادنا التي كانوا ينظرون إليها أنّها مجرّد منطقة عبور و نقطة انطلاق لتحقيق هدفهم الأكبر المتمثل في غزو المشرق و القضاء على الخلافـة العباسية السنية في بغداد ، و من تمّ الإنفراد بحكم العالم الإسلامي ؟.
و لنـدع الماضي و مآسيه و لننظر في حاضرنا ، فما أشبه اليوم بالبارحة ، فشيعة الأمس هم شيعة اليوم ، و العالم بأسره يشهد ما يحدث لأهل السنة في العراق من تقتيل و تهجير و تشريد على يد عصابات القتل الرافضية التي تمـدّها دولة إيران الشيعية بكل ما استطاعت من دعم مـادي و معنوي ، ألم يملأ الشيعة الروافض العالم شعارات عن الشيطان الأكبر الذي يجب جهاده ، فأين أنتم و قد غزا مدنكم " المقدسة النجف و كربلاء " .
و أخيرا أقول : أين مالكية اليوم من مالكية الأمس ؟ أليس فيكم رجل رشيد ؟ أليس فيكم من يقتدي بابن الـبردون و ابن هذيل و ابن أبي زيـد القيرواني و أبو الحسن علي بن خلـدون و محـرز بن خلف العـابد و الداودي و ابن المنمّر الطرابلسي و أبو عمران الفاسي و غيرهم ، فينكر على الذين يحاولون تبييض تاريخ الدولة الفاطمية في بلادنا ، ذلك التاريخ الذين كانت بدايته قتلا للمسلمين و إماتة للدين و إعلاء للبدعة و نهايته وبالا على الأمة ، فقد كانوا عـونا للصليبيين الذين دخلـوا بيت المقدس و ارتكبوا أفظع المجازر في حق المسلمين ، و من لطف قدر الله عزّ و جلّ أن تمكنّ الناصر صلاح الدين الأيوبي من القضاء على الدولة الفاطمية ففتح الله على يديه بيت المقدس .
بما ان مواضيعي اثارث شيعة المنتدى و ادت الى سب علماء اهل السنة و تقديس الشيعة المجوس فساتوقف عن هذه المواضيع قياسا قوله تعالى ((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ))
ساترككم و ملاليكم المزدراني و القزدراني و المتعاني و الملا جنساني وو الملا بشار الضبع و الملا حسن نصر اللات تاخدون منهم الاوامر و تادون لهم فروض الطاعة و العبودية
و انهي كلامي بكلام الامام القحطاني المالكي
إن الروافض شر من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخوّنوا أصحابه = ورموهم بالظلم والعدوان
حبّوا قرابته وسبّوا صحبه =جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه = روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد = بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى = وهما بدين الله قائمتان
تدافعون عن كلب سب رسول الله صلى الله عليه و سلم بحجة السياسة ثم تقول لي لا تدخل المواضيع الدينية في السياسة يا صفوية بانت حقيقتكم اليهودية
هجوت محمدا فأجبت عنه *** وعند الله في ذاك الجزاء
أتهجوه ولست له بكفء *** فشركما لخيركما الفداء
هجوت مباركا برا حنيفا *** أمين الله شيمته الوفاء
فمن يهجو رسول الله منكم *** ويمدحه وينصره سواء
فإن أبي ووالده وعرضي *** لعرض محمد منكم وقاء
لماذا حذفت الادارة الموضوع الذي يدافع فيه ذاك الاحيمق عن من سب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى لا تتبين حقيق صفوية المنتدى ربما
لكن ابشركم قريبا باذن الله سيسقط الصنم بشار الذي تدافعون عنه و تعضون اصابع الندم يا من اجل بشار واليتم من يسب الصحابة و يسب الرسول صلى الله عليه و سلم
و اقول لكم ان من يدافع عن امراء الخليج او حكام العرب نفس الشيء مع من يدافع عن بشار النعجة لانهم كلهم ولائهم اما لايران او امريكا
اشكر جميع الاعضاء من امثال حميدي البشير و غيرهم ممن دافعو عن عرض الصحابة و عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم و عرض علماء اهل السنة مالكية او غيرهم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الخامس :
اقتباس من تدخل الزميل youcefahmadhamza - تدافعون عن كلب سب رسول الله صلى الله عليه و سلم بحجة السياسة ثم تقول لي لا تدخل المواضيع الدينية في السياسة يا صفوية بانت حقيقتكم اليهودية- لا فض فوك اخي الكريم
