تونس تشتعل مجددا. خبر عاجل

عنوان الموضوع : تونس تشتعل مجددا. خبر عاجل
مقدم من طرف منتديات العندليب

تونس تشتعل مجدداً ... تأزيم أم استدراج


تفجرت الأوضاع مجددا في تونس وعادت البلاد إلى المربع الأول، وتم الإعلان عن العودة إلى العمل بحظر التجوال في عدة مدن كبرى على غرار العاصمة التي شهدت أحياؤها أحداث عنف تسببت في خسائر فادحة. حيث أحرقت محاكم ومقار تابعة للأجهزة الأمنية، وأخرى تابعة لأحزاب المعارضة وللاتحاد العام التونسي للشغل. واشتبك شبان مع رجال الأمن وتدخل الجيش مجدداً بعد أن بدأ يعد العدة للعودة إلى ثكناته.

شائعات

ويشار إلى أن شائعات تم تداولها في البلاد خلال الأسابيع الماضية، سبقت هذه الأحداث مفادها أن حالة من الفوضى ستعم أرجاء الخضراء بفعل فاعل هدفها التشويش على الحكومة المنتخبة يليها انقلاب المؤسسة العسكرية على الشرعيّة وتنصيب حكومة طوارئ تدير شؤون البلاد في انتظار انتهاء المجلس الوطني التأسيسي من كتابة دستور الجمهورية الثانية، وإجراء انتخابات تشريعية إذا أقر الدستور النظام البرلماني، وانتخابات تشريعية ورئاسية في حال تم الاتفاق على اختيار النظام الرئاسي.

هذه الشائعات غذّاها تهجّم المحسوبين على الفريق الحاكم، في شبكات التواصل الاجتماعي، على المؤسسة العسكرية، حيث شنوا حملات شعواء على الفريق أول رشيد عمار قائد الجيش الذي كان إلى وقت غير بعيد بالنسبة إليهم منقذ البلاد والرجل الذي قال "لا" لبن علي ورفض إطلاق النار على شعبه وقمع الثورة. كما أن العلاقات المتوترة بين الحكومة التي تقودها حركة النهضة وبين الاتحاد العام التونسي للشغل والإعلام والقضاة والنقابات الأمنية غذت بدورها هذه الشائعات. فالفريق الحاكم بقلة خبرته دخل في صراعات مع الجميع ولم يقدر العواقب. فلا يمكن لأية جهة أن تحكم تونس وهي في صراع مع الإعلام القادر على قلب الحقائق بما يمتلكه من قدرة على التأثير في الجماهير، وفي صراع مع اتحاد الشغل المنظمة الشغيلة القادرة على إيقاف عجلة التنمية بفعل الاعتصامات والإضرابات العمالية. كما لا يمكن لحكومة أن تنجح وهي في صراع مع النقابات الأمنية التي بإمكانها إدخال البلاد في حالة من الفوضى لو أضربت يوما واحدا عن العمل.

مناخ معاد

كان من المتوقع أن يحصل عمل ما من جهة نافذة لبث البلبلة في البلاد، في هذا المناخ المعادي للحكومة الذي تسبب فيه الجميع سواء من هم في السلطة أو من اصطفوا مع المعارضة أو المجتمع المدني. وهو ما تم بالفعل، حيث أقيم معرض للفنون التشكيلية بقصر العبدلية، وهو قصر يقع بجهة المرسى إحدى ضواحي العاصمة التونسية، ويعود القصر إلى العائلة الملكية الحسينية التي حكمت البلاد لقرون قبل أن يطيح بها الحبيب بورقيبة سنة 1957 بإلغاء النظام الملكي وإعلان الجمهورية.

المعرض تضمن رسوما اعتبرت مسيئة للإسلام، دين الشعب التونسي منذ أربعة عشر قرنا. في استفزاز مقصود للتيار الديني المتشدد على الساحة التونسية، وهو التيار السلفي، لاستدراجه لارتكاب أعمال عنف وإدخال البلاد في حالة من الفوضى. وهو ما تم بالفعل، حيث هبّ المحسوبون على هذا التيار إلى قصر العبدلية وعبثوا بما يحتويه من رسوم أزعجت جميع التونسيين في الحقيقة وليس فقط التيار السلفي. ويشار إلى أنها ليست المرة الأولى التي يُستدرج فيها أنصار هذا التيار لارتكاب أعمال عنف تخدم جهات قد لا تكون على علاقة بهؤلاء.

إحباط

وفي الليلة الفاصلة بين يومي الإثنين والثلاثاء انتشرت أعمال العنف كالنار في الهشيم وحرقت الممتلكات العامة والخاصة وصبّ المعترضون على المعرض جام غضبهم عليه وعلى أحزاب معارضة على غرار الحزب الجمهوري الذي أحرقت بعض مقراته والذي أدىّ زعيمه أحمد نجيب الشابي زيارة إلى قصر العبدلية في حركة رآها خصومه تضامنية مع الرسامين أمام ما تعرضوا له من أشخاص محسوبين على التيار السلفي.

ولم تجد الحكومة بدا من اعتقال عدد من المشتبه بهم من التيار السلفي وإعلان حظر التجوال الذي أثبت نجاعته في فرض الأمن سابقا مع حكومتي محمد الغنوشي والباجي قائد السبسي، وسط شعور عام بالإحباط لدى التونسيين الذين اعتقدوا أن زمن حظر التجوال قد ولّى إلى غير رجعة، وأن البلاد تستعد لإلغاء حالة الطوارئ التي أعلنها بن علي قبيل هروبه بأيام، وأن موسما سياحيا واعدا بانتظار تونس بعد أن فاقت حجوزات السياح الأجانب التوقعات جراء حالة الهدوء واستتباب الأمن الذي مهدت له حكومة قائد السبسي ودعمته حكومة الجبالي.

أشباح

ويشعر التونسيون منذ انطلاق شرارة الثورة وهروب بن علي بأشباح تحرك الساحة السياسية من وراء الكواليس فاعلة في الأحداث لكنها غير مرئية ولا يعرف لمصلحة من تعمل. بإمكانها التهدئة متى شاءت وتفجير الأوضاع إن رأت مصلحة في ذلك. ويتساءل الجميع عن هويتها. هل هي أجهزة استخبارات أجنبية أم قوى داخلية تتصارع فيما بينها على مراكز النفوذ ووقودها هذا الشعب الذي انقسم بين مناصر لهذا الزعيم أو ذاك وهو يعتقد أنه يحسن صنعا ليكتشف بالنهاية أنه من الأخسرين أعمالا.

هواجس عديدة تنتاب الشارع التونسي بعد الذي حصل، فهناك من يعتبره حدثا عابرا وسرعان ما تنقشع الغمامة العابرة ليعود الوضع إلى سيرته الأولى، وهناك من يخشى مما هو آت، معتبرا أن ما حصل هو بداية لمخطط قد يدخل البلاد في دوامة من العنف والعنف المضاد خصوصا بعد أن حثّ زعيم تنظيم القاعدة أيمن الظواهري في تسجيله الأخير الشعب التونسي على قتال حكومته لأنها تدّعي الإسلام لكنها تخلت عن تطبيق الشريعة إرضاءً لأمريكا والعلمانيين على حد تعبيره. كلام الظواهري يشير إلى أن تونس تحولت بالنسبة إلى هذا التيار الفكري إلى "أرض جهاد" بعد أن كانت بالنسبة لهم "أرض دعوة"، وهو ما يبعث بالفعل على القلق.

13-06-2016

>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

الغنوشي: الظواهري كارثة على الاسلام والمسلمين

وصف رئيس حركة النهضة الاسلامية في تونس راشد الغنوشي، زعيم تنظيم "القاعدة" أيمن الظواهري بالكارثة على الاسلام والمسلمين، مضيفا، ان "ليس له نفوذ في تونس".

وردا على الدعوة التي وجهها الظواهري الى الانقلاب على حزب "النهضة"، قال الغنوشي في مؤتمر صحافي في تونس اليوم، ، "ان أيمن الظواهري ليس له نفوذ في تونس، والتيار السلفي في تونس ليس جزءا من "القاعدة" بل هو جزء من الحالة التونسية".

وتساءل الغنوشي، "ماذا عملت هذه المؤسسة (القاعدة)؟، فما من مكان دخلته إلا وحل به الخراب، دخلت افغانستان فاحتلت ودخلت العراق فاحتل ودخلت الصومال فخرب"، مؤكدا ان "مشروع القاعدة ليس مشروع بناء بل مشروع هدم وحرب أهلية،ولم يأت للاسلام بأي بخير .

المصدر: وكالات

13-06-2012

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :

ماذا يفعل الأفغان العرب في سوريا ؟!

https://www.znobia.com/photo//------...6cfde1c189.jpg

اعلان الجهاد المقدس، نداءات للتبرع بأموال تستنهض همم الارهابيين وتذكرة ذهاب بلا عودة، هي باختصار الطريق إلى أفغنة سورية، فمن استغل مطالب المنادين بالاصلاح للتسلل الى سورية وإشعال نار الأزمة ومن يقف وراء استحضار التجربة الأفغانية وتحويل سورية الى هدف للارهاب وهل تتخوف المعارضة السورية من هذه المخاطر؟
رأى الكاتب والباحث السعودي فؤاد ابراهيم أن
المقاربة السعودية للثورة السورية تتجلى هذه الأيام من خلال العناصر التالية: حملات جمع تبرعات علنية، وفتاوى تكفير النظام السوري والطائفة العلوية، تشجيع عناصر على الهجرة والجهاد، وخطب التعبئة العامة بنفس عقدي غرائزي، وغطاء رسمي ودعوات شعبية ورسمية لتسليح المعارضة السوريّة.. هي، بمعنى ما، العناصر نفسها التي كانت حاضرة في المسألة الأفغانية في ثمانينيات القرن الماضي، وهي تحضر في المسألة السورية، مع فارق أنها اليوم قد تفضي الى حرب إقليمية شاملة.
عملية اختطاف الثورة السورية السلمية لم تتم بقرار داخلي من الشعب الذي يخرج في تظاهرات سلميّة، ولا بقرار من المعارضة السياسية التقليدية، وإنما جرت وعن سابق إصرار وتصميم بملء الإرادة الخارجية الإقليمية والدولية.
محاولات استدراج الثورة السورية الى العنف بدأت في مرحلة مبكّرة، وكلما بقي النظام متماسكاً، جيشاً وحكومة، ازدادت وتيرة التحريض وتدوير الزوايا بحثاً عن عناصر تفجير كامنة يمكن توظيفها في رهان خلخلة النظام وتفكيكه، عبر عسكرة الثورة رغم ما تنطوي عليه من عواقب وخيمة على حاضر الوطن السوري ومستقبله.
ثمة نزعة شديدة القسوة لجهة إسباغ طابع مأساوي على مايجري في سورية، ولذلك، كان مشهد الدم عنصراً مطلوباً لاستكمال شروط التأليب الشعبي والإقليمي والدولي، وتوفير مسوّغات التدخّل الخارجي.
ما تقوم به السعودية في سورية لايقل عن عملية إخماد للثورة فيها وإنزال العقاب بقادتها الحقيقيين، المعارضين للعسكرة والتطييف والتدخل الخارجي..
في حقيقة الأمر، إن المقاربة السعودية تقوم على إقحام الثورية السورية في دوامة الحرب الطائفية بهدف شدّ العصب السني في مقابل الخصم العقدي والسياسي الممثل في ايران ومعسكرها الممتدة الى لبنان مروراً بالعراق وسورية..
هناك دون ريب محاولة لتقريب خطوط المواجهة بحيث تصل الى نقطة يتجابه فيها مقاتلو "القاعدة" مع مقاتلي "حزب الله".
يتم استحضار لغة دينية متعالية في الخطاب السعودي، ويقدّم الحكام السعوديون أنفسهم باعتبارهم حماة السنّة، على سبيل المصادرة وأيضاً لتفجير المخزون الغرائزي.. وهو إجراء لم يعد يبعث على الحيرة بعد الآن، في أن مجرد الاستعانة بأسطورة يستسيغها الأنصار، حيث تأخذ كما في الثقافة الكنفوشيوسية شكل مبدأ (توضيح المصير)، هو تصعيد للخطاب الديني الى ذروة التفرّد بالحقيقة المطلقة التي تبيح كل فعل بما في ذلك الكذب باسم السماء.
تصبح كل الروايات السعودية عن الثورة السورية مختومة وغير خاضعة للفحص من قبل الأنصار، بل ثمة من أوحى إليهم بأن مجرد التفكير في مراجعة الرواية السعودية، فضلاً عن نزع الثقة منها، تجعل منك (عميلاً إيرانياً)، أو (شبّيحاً).
نظام الحماية المفروض على الروايات يحول دون السماح لك بمجرد رفض المتاجرة بدماء السوريين، التي باتت جزءاً من ملهاة ساخرة يديرها من لا عهد له بالحرص عليها.
يقول الثوريون القدامى لن تحارب السعودية من أجل حريتنا، إنما تحارب خصومها بدمائنا ومن أرضنا.
تخفيض الثورة الى مجرد حالة إنسانية يجري التعامل معها بشفقة، أسوة بكل المآسي الإنسانية (المجاعة، والجفاف، والتصحّر، والسيول..) التي شهدتها مناطق متفرقة من العالم، ببساطة لأن النظام السعودي لا يريد ثورة من أجل الديموقراطية والحرية، ولذلك لا غرابة في إصرار الحكّام السعوديين على تظهير البعد المأساوي في الثورة السورية، وتكثيف الصورة الدامية فيها.. لم يعد مدهشاً أن يسيل لعاب القادة السعوديين للعبة "المجازر" التي قد تقع أحياناً عن سابق عمد، لتثبيث الصورة وتجميد اللحظة المأساوية في الوعي الشعبي، وفي الإعلام الدولي..
خلع ضلوع النظام السعودي المباشر في الثورة السورية قداسة من نوع ما غير مسبوقة عليه، ولكن من قبل من هم باتوا مؤهّلين بدرجة عالية لخوض الحرب الأهلية في سورية، أما بقية الفئات الإجتماعية فلديها ما يبرر ازدراء كل أشكال التدخل الخارجي.. وأيضاً القداسة السعودية المصنّعة مالياً.
أفشى دبلوماسيون أميركيون الى نظرائهم العراقيين بأن العمليات التي يجري تنفيذها في سورية تفرض علينا مراجعة الاستراتيجية العامة التي نتبعها في المنطقة، لأن ثمة ما يجمع النظام السعودي والجماعات المسلّحة (والقاعدية على وجه التحديد) ما يهدد المصالح الأميركية في المنطقة..
لاشك في أن الهدف المشترك السعودي الأميركي الممثل في إسقاط معسكر الممانعة يبقى أولوية قائمة وثابتة، إلا أن المشكلة تكمن في قدرة النظام السعودي على ضبط مقاتليه الذي ينتمي بعضهم للقاعدة.
قائد في المعارضة السورية نقل في آذار (مارس) الماضي: أن محامي قادة القاعدة في سجن المباحث العامة بالرياض أخبره عن صفقة أبرمها الأمير محمد بن نايف، مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية، بأن قرار الأفراج عن هؤلاء سوف يتم بشرط انتقالهم للقتال في سورية.
لم تعد الصورة خافية عن وجود جماعات قاعدية يديرها سعوديون تقاتل الى جانب المنشقين.
ومن يقرأ سلسلة (ولتستبين سبيل المجرمين) التي يكتبها السعودي صالح القرعاوي، قائد (كتائب عبدالله عزاّم) المرتبطة بتنظيم القاعدة، ورسائله الموجّهة الى من أسماهم(أهل السنة في بلاد الشام) تنجلي أمامه ليس صورة المنبع الأيديولوجي السلفي للجماعات القاعدية العاملة في بلاد الشام، ولكن أيضاً الهوية السعودية لقيادة الجماعات. كتب القرعاوي في بيان رقم (5) من سلسلة (لتستبين سبيل المجرمين) بعنوان (سوريّة الأبية) بتاريخ 5 نيسان (إبريل) 2011، وصف فيه سورية بأنها (أرض جهاد ورباط، وأرض معارك وملاحم..). وفي بيان لتنظيم (فتح الإسلام) بعنوان (نصرة لإخواننا في سوريا الإسلام) جاء ما نصّه (فأعينوا اخوانكم المجاهدين الموحدين وانشروا عقيدة اهل التوحيد).
لايتطلب المراقب جهدا كبيرا لمعرفة هوية النص والمجال العقدي السلفي الذي ينتمي اليه.
في مؤتمر (أصدقاء سورية) الذي انعقد في تونس اعتبر وزير الخارجية سعود الفيصل تسليح المعارضة السورية فكرة ممتازة، وانتشرت أنباء وتقارير عن حشود عسكرية وعمليات تسليح واسعة النطاق..
وعد الأمير حلفاءه الأميركيين بإسقاط النظام السوري في غضون ثلاثة شهور، وكان خطأه متعمداً، على ما يبدو، بهدف استدراج التدخل العسكري الأميركي..
ولكن بعد مجزرة الحولة، جرى ما هو أكثر من ذلك، فقد عادت حملات التبرّع بالمال بصورة علنية وغير منضبطة لتسليح المعارضة السورية إضافة إلى تقديم المساعدات الإنسانية..
نستعيد بحسرة عالية الإحساس بخطر المجازفة في توصيف ما يجري في سورية، من الصعوبة بمكان الفصل بين ما هو ثورة شعبية سلمية تستحق التبجيل وبين جماعات مسلّحة تحظى بدعم مالي وتسليحي سعودي وقطري..
المحاصرة الفجّة باسم الدفاع عن حياة السوريين بقدر ما عبث بالحقائق على الأرض، فإنه دنّس صورة الثورة السلمية، وصارت مصدراً للكسب الشخصي، وتصفيات الحسابات الطائفية، وحرب المعسكرات (معتدل وممانع). ثمة مشهد هجين ومقرف يجمع المفكر القومي، والداعية الطائفي، والمقاتل القاعدي، والفضائيات المقولبة، وتجار السلاح على معابر الحدود جميعاً، ثم تكتمل المهزلة حين يكون مصدر تمويل هؤلاء جميعاً المال النفطي السعودي والقطري...

الباحث فؤاد ابراهيم تحدث عن اختطاف سعودي لمطالب شعبية بالاصلاح والانفتاح السياسي فهل يتقاسم معه معارضو النظام السوري هذه الاستنتاجات والمخاوف؟
عربي برس


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :

السلام عليكم
لمن يسأل عن ثمار الربيع العربي
هذه واحدة من ثماره
والله غريب ثورة تسقط رئيسا
وتزيد الأمور تأزما
ماذا عسانا نقول غيرالدعاء لهذا الوطن الشقيق بأن
يعم الخير فيه
حتى لا نتهم بالتشفي واستعجال الأمور
تحياتي لك أخي الزمزوم

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :

اللهم احفظ بلاد المسلمين و رد كيد الكائدين في نحورهم

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :


الغنوشي مغضوب عليه والحاج نجيب الشابي 'كافر' ... تونس 'تحترق' و'فرانس 24' تطفئ الحريق!

عبد الرزاق قيراط
2012-06-18


حين تتحالف قاعدة الفنّ مع قاعدة الظواهري، فإنّ الدمار يكون كبيرا كما فهمنا من الأحداث الأخيرة التي ضربت استقرارا ناشئا حظيت به تونس وهي تستقبل موسما سياحيّا واعدا و تودّع موسما فلاحيّا موعودا. فجأة، نشب الحريق هنا وهناك، والسبب نملة قيل إنّها تسبّح بحمد ربّها، بينما فهم الأمر برمّته على أنّه إساءة من أهل الفنّ للمقدّسات. وككلّ مرّة يختلط فيها الفنّ بالدين والسياسة تحدث الأزمة نتيجة تلك الخلطة التي تمثّل وليمة إخباريّة للفضائيّات المتخصّصة وغير المتخصّصة، حيث احتلّ الشأن التونسيّ مساحة كبرى في نشرات أخبارها وبرامجها الحواريّة. والأحداث التي نقلتها كاميرات العالم متشعّبة الدلالات نظرا لتداخل أسبابها لكنّ الفضائيات والإعلام عموما زادها تشعّبا حتى أنّ الصباح وهي جريدة معتدلة صوّرت ذلك الوضع بعنوان مفزع 'تونس تحترق'، وقدمت قراءة تقوم على مقارنة مخيفة مع أحداث سابقة وقعت في الجارة الجزائر. وفي تناغم عجيب مع ذلك العنوان، تطوّعت فرانس 24 بالبحث عن حلول لإطفاء الحريق فخصّصت برنامجها الحواريّ باريس مباشر لتلك الغاية في حلقة عنوانها: تونس من يطفئ الحريق؟
الوزراء من ناحيتهم سارعوا للإدلاء بتصريحات عاجلة لمحاولة السيطرة على الوضع قبل أن يفلت منهم. وفي مشهد يلخّص الدراما التونسيّة، أجهش وزير التعليم بالبكاء تحت قبّة المجلس التأسيسي، وهو يجيب عن أسئلة النواب بعد تسريب اختبار العربيّة في امتحان الباكالوريا، وكان بكاؤه دليلا على بقائه في تلك الوزارة وتكذيبا لما أشيع من أخبار استقالته.. وزير الداخليّة علي العريّض بكى هو أيضا في مناسبة سابقة تحت نفس القبّة ولكنّه كان متماسكا هذه المرّة وهو يقدّم تقريرا أمنيّا حول أحداث العنف الخطيرة التي اندلعت في عموم البلاد. ثمّ جاءت المفاجأة من القصّاص نائب العريضة الشعبيّة المشهور حين صاح: ' اكتب عندك: يلقى القبض على هذا الذي يسمّي نفسه فنانا فورا ويحال على العدالة فورا.. نحن سلطة عليا وأنت وزير للداخلية تعمل تحت إمرتنا..'، واسترسل النائب معبّرا عن غضبه حتّى أزبد معتبرا أنّ المقدّسات الإسلاميّة خطّ أحمر وقد بدا من كلامه أنّه يحتجّ على لوحة كتب فيها اسم الجلالة بالذباب، فشتم صاحب اللوحة بصفة المتعفّن المفتقر إلى الإحساس الفني ولقّنه درسا في قواعد الفنّ وهو ينصحه بأن يكتب اسم الله في المرّة القادمة بقطع السكّر أو حبّات التمر.
وقد ردّ سمير التريكي المدرّس بمعهد الفنون الجميلة في نشرة أخبار الثامنة على القصّاص وبقيّة الغاضبين من الفنانين بقراءة مغايرة قائلا ' إنّ كلمة سبحان الله المكتوبة بالنمل جاءت في أحاديث نبويّة عديدة تؤكّد أنّها محبّذة من الله وأنّ النمل حشرة ترمز إلى الاجتهاد والمثابرة والذكاء...ما يجعل اللوحة زاخرة بمعاني التقرّب من الذات الإلهية' . وقد فوجئت شخصيّا بهذه القراءة الوعظيّة الساذجة وهي تأتي على لسان أستاذ في معهد عالٍ بنوايا ظاهرها طيّب وباطنها سيّء.
وإذا اعتبرنا وزير الثقافة حكَما، فإنّه اعترف في ندوة صحفيّة ببذاءة ما عرض في قصر العبدليّة حسب تقارير أثبتت له :' أنّ هناك أعمالا فيها رداءة فنية وتطاول على الإسلام'، مؤكّدا أنّ أصحابها أشخاص لا ينتسبون إلى الفن التشكيليّ. لكنّ الصحفيّة من القناة الوطنية عارضته مستوضحة بتهكّم ظاهروتكذيب مبطن:' كيف وقع المساس بالمقدسات حتى يتأكّد الجميع من حصول ذلك؟ '. وفي سؤال آخر كان الاحتجاج أكثر جلاء:' متى نسمعك تقول:على جثتي أن يتدخّل السلفيّون في الفنّ؟ '. وردّ الوزير ليطمئن الحاضرين الذين عبّروا عن تخوّفهم من عودة الرقابة على الإبداع فقال: ' لن نفعّل آليات الرقابة ونحن لا نرغب في منع أيّ عمل ولكنْ علينا أن نفعّل ضمير المبدع'.
وهذا الكلام وإن كان جميلا فإنّه لم يهدّئ من روع المتكلّمين من رجال الدين والفنّ والسياسة، وكلّهم غاضبون بعضهم من بعض. الخطباء والأيمّة غاضبون من أهل الفنّ، والفنانون غاضبون من رجال الدين، والحكومة غاضبة من الجميع، ولكنّ المعارضة متعاطفة مع المبدعين وليس من البدعة أن يكون غضبها موجّها كالعادة إلى وزراء الحكومة. وزعيمهم نجيب الشابي حضر بنفسه في معرض العبدليّة وأشاد بالفنّ وأهله، فهيّج الغاضبين عليه من جديد وأعلنه البعض كافرا وأباح قتله. وردّ الشابي في برنامج ملفّ الساعة على قناة حنّبعل أنّه من حجّاج بيت الله واستاء من الحكومة والمجتمع المدنيّ بسبب غياب بيانات تتعاطف معه. ولكنّ لطفي زيتون الوزير المشاكس وبّخه على مواقفه الخاطئة منذ قيام الثورة وقد تنقّل زيتون في ساحات الوغى من حنّبعل إلى الوطنيّة حيث واجه النائب خميس قسيلة الذي رفع صوته ولوّح بيده معلنا قدسيّة الفنان وحريّته في التعبير، مناديا بحمايته من دعوات القتل وإهدار الدم، بينما رفض زيتون ما جاء في معرض العبدليّة من حثّ على الكراهية والعنف مستنكرا تصوير المرأة المحجبّة على أكياس الملاكمة التي تستعمل للتمرينات على الضرب واللكم...
وخلاصة تلك المعارك وإن وضعت أوزارها، تؤكّد أنّ الوضع العامّ يفتقر للضبط والوضوح لتنظيم الشأن الدينيّ والشأن الثقافي والشأن السياسيّ والعلاقة بينها. وفي غياب ذلك الضبط أو تلك القواعد، برزت قاعدة الظواهري وتحالفت مع قاعدة الفنّ فأدّت إلى تلك الفوضى التي جعلت الشيخ راشد الغنوشي مغضوبا عليه من زعيم القاعدة، و'الحاج' نجيب الشابي كافرا بفتوى من المتشدّدين.. وقد انفرجت الأزمة والحمد لله ولكنّ الفلول ظهروا في موعدهم يقودهم زعيمهم الباجي قايد السبسي وكأنّه المهديّ المنتظر معلنا عن ولادة الحزب الجديد أو 'الدين الجديد' بعبارة عادل إمام. ولكنّ الرجل أشبه بمسيلمة الكذّاب حسب معارضيه وهو يُرغّب الأحزاب والتونسيّين عموما في الإيمان بدعوته من أجل مصلحة البلاد مدّعيا أنّ الوضع خطير وأنّه سيخرجنا من الظلمات إلى النور..

قايد السبسي وعودة الفلول.
بعد امتحانات الباكالوريا وما صاحبها من التسريب والتثريب، استقبل التونسيوّن امتحانا جديدا عنوانه البارز قايد السبسي وحزبه الجديد 'نداء تونس'، الحركة التي ستعمل على تأمين عودة الحكّام الذين ترعرعوا جيلا بعد جيل في أحضان السلطة وتحوّلوا بمرور الوقت إلى ما سُمّى بالعصابة الدستوريّة التي حكمتنا لخمسة عقود.
في الحصاد المغاربي، عرضت الجزيرة مقتطفات من خطاب السبسي بقصر المؤتمرات فذكّرني التصفيق المتكرّر بما كان يحدث أيام بن علي. وقد علّق ضيف النشرة على تلك المبادرة بالقول إنّ نداء تونس لن يقنع الشعب الذي يعرف جيّدا فلول النظام السابق. وحسمت الجزيرة أمرها فختمت تقريرها عن ذلك الحدث بجملة ذات معنى:' لكنّ الرياح قد تجري بما لا تشتهيه السفن'.
وفي الخبر اللاحق وبصدفة عجيبة، تحدّث الحصاد عن السفينة التونسيّة الجديدة 'تانيت' التي اقتنتها الحكومة لتأمين عودة أبنائها المهاجرين إلى أرض الوطن لقضاء العطلة الصيفيّة وشهر رمضان. والمشهد في عمومه لم يمرّ دون دعوتنا إلى الوَصْل بين الحدثين لنفهم مضمون الرسالة الموجّهة إلى قايد السبسي وجماعته وفحواها أنّ السفينة أبحرت والقافلة تسير، والبقيّة معروفة.

تقديم العزاء لبن علي:
في نهاية نشرة الأخبار على الوطنيّة التونسيّة، قرأ الصحفيّ نعيا لوليّ العهد السعوديّ نايف بن عبد العزيز الذي وافاه الأجل في جينيف حيث ترقد نسبة كبيرة من أموال الشعب التونسيّ المنهوبة. وجاءت خاتمة الخبر حاملة للتعليق التالي:' ...علما بأنّ عديدا من الدبلوماسيين الغربيّين كانوا أشاروا إلى أنّ الأمير نايف قد لعب دورا كبيرا في استضافة المملكة العربيّة السعوديّة للرئيس السابق زين العابدين بن علي'. ودلالة هذا التعليق تدفعنا إلى تقديم العزاء للمخلوع بن علي بعد المصيبة التي حلّت به. وندعوه في هذا الظرف العصيب إلى ترديد : 'إنّا لله وإنّا إليه راجعون' وإنّا إلى تونس راجعون عاجلا أو آجلا..
كاتب تونسي.