اتوسل اليكم ان تحلوا هذا الموضوع لان مثله سياتي في الفرض للسنة 1 ثانوي
عنوان الموضوع : اتوسل اليكم ان تحلوا هذا الموضوع لان مثله سياتي في الفرض للسنة 1 ثانوي
مقدم من طرف منتديات العندليب
مكن فضلكم حل هذا الموضوع سياتي مثله في فرضنا يوم الاحد لا تبخلوا علينا بعلمكم فانتم املي الوحيد للانتقال الى السنة المقبلة
قال الكميت بن زيد الاسدي:
بحقكم أمست قريش تقودنا ** وبالفد منها و الرديفين نركب
وقالوا ورثنا أبانا وأمانا ** وما ورثتهم ذلك أم ولا أب
يرون لهم فضلا على الناس واجبا ** سفاها وحق الهاشميين أوجب
ولكن مواريث ابن امنةالذي ** به دان شرقي ولكم و مغرب
فدى لك موروثا أبي وأبو أبي ** ونفسي ,ونفسي بعد بالناس أطيب
وتستخلف الأموات غيرك كلهم ** ونتعب لوكنا على الحق نعتب
يقولون/ لم يورث ولولا تراثه ** لقد شركت فيه بكيل وأرحب
و ما كان الأنصار فيها أذلة ** ولا غيبا عنها اذا الناس غيب
هم شهدوا بدرا وخيبر بعدها ** ويوم حنين والدماء تصبب
فإن هي لم تصلح لحي سواهم ** فإن ذوي القربي أحق وأقرب
تذليل الصعوبات: الفد: معاوية. الرادفين: الذين جاؤوا بعد معاوية
البناء الفكري:
1- حدد الفكرة العامة للنص و افكاره الاساسيسة.
2-الى اي غرض شعري تنتمي هذه الابيات؟ علل من النص.
3-عم جادل الشاعر بني امية؟ ومن هم احق بالخلافة في راي الشاعر؟
4- على من اثنى الشاعر في البيت الثامن؟ اذكر بعض صفاتهم.
5- ماذا أفاد التعبير بصيغة / أوجب/ في عجز البيت الثالث
6- قف على نمط النص مستدلا بمؤشرات من النص
البناء اللغوي:
1-اعرب الافعال التالية محددا دلالتها الزمانية: لم يورث - لقدر شركت
2- اعرب ما تحته خط في النص اعرابا تاما
3- ما الضمير البارز في القصيدة؟ و ما دلالته؟
4- استخرج من النص اسلوبا انشائيا و اخرا خبريا وبين الغرض البلاغي منهما.
5- استخرج من صر البيت الاول صورة بيانية واشرحها مبينا اثرها في المعنى
6-بم تفسر غلبة الجمل الخبرية في القصيدة ؟
7- أسلوب النص خطابي تقريري مباشر , الام تعزو ذلك؟
8- استخرج من البيت الثاني محسنا بديعيا و بين نوعه
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
>>>> الرد الأول :
كيف تعرب كلمة نفسي
شغلت نفسي بثينة
=========
>>>> الرد الثاني :
من فضلكم عااااجل عااجل حل هذا الموضوع
=========
>>>> الرد الثالث :
نفسي : مفعول به مقدم ....
بثينة : فاعل مؤخر ....
والله أعلمــــ
=========
>>>> الرد الرابع :
نفسي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل
بثينة نعت منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
والله اعلم اذا صحيح او خاطئ اخبروني رجاءا
=========
>>>> الرد الخامس :
=========
من فضلكم حل هذا الموضوع سياتي مثله في فرضنا يوم الاحد لا تبخلوا علينا بعلمكم فانتم املي الوحيد للانتقال الى السنة المقبلة
قال الكميت بن زيد الاسدي:
بحقكم أمست قريش تقودنا ** وبالفد منها و الرديفين نركب
وقالوا ورثنا أبانا وأمانا ** وما ورثتهم ذلك أم ولا أب
يرون لهم فضلا على الناس واجبا ** سفاها وحق الهاشميين أوجب
ولكن مواريث ابن امنةالذي ** به دان شرقي ولكم و مغرب
فدى لك موروثا أبي وأبو أبي ** ونفسي ,ونفسي بعد بالناس أطيب
وتستخلف الأموات غيرك كلهم ** ونتعب لوكنا على الحق نعتب
يقولون/ لم يورث ولولا تراثه ** لقد شركت فيه بكيل وأرحب
و ما كان الأنصار فيها أذلة ** ولا غيبا عنها اذا الناس غيب
هم شهدوا بدرا وخيبر بعدها ** ويوم حنين والدماء تصبب
فإن هي لم تصلح لحي سواهم ** فإن ذوي القربي أحق وأقرب
تذليل الصعوبات: الفد: معاوية. الرادفين: الذين جاؤوا بعد معاوية
البناء الفكري:
1- حدد الفكرة العامة للنص و افكاره الاساسيسة.
2-الى اي غرض شعري تنتمي هذه الابيات؟ علل من النص.
3-عم جادل الشاعر بني امية؟ ومن هم احق بالخلافة في راي الشاعر؟
4- على من اثنى الشاعر في البيت الثامن؟ اذكر بعض صفاتهم.
5- ماذا أفاد التعبير بصيغة / أوجب/ في عجز البيت الثالث
6- قف على نمط النص مستدلا بمؤشرات من النص
البناء اللغوي:
1-اعرب الافعال التالية محددا دلالتها الزمانية: لم يورث - لقدر شركت
2- اعرب ما تحته خط في النص اعرابا تاما
3- ما الضمير البارز في القصيدة؟ و ما دلالته؟
4- استخرج من النص اسلوبا انشائيا و اخرا خبريا وبين الغرض البلاغي منهما.
5- استخرج من صر البيت الاول صورة بيانية واشرحها مبينا اثرها في المعنى
6-بم تفسر غلبة الجمل الخبرية في القصيدة ؟
7- أسلوب النص خطابي تقريري مباشر , الام تعزو ذلك؟
8- استخرج من البيت الثاني محسنا بديعيا و بين نوعه
شكرا جزيلا انا انتظر حلول باقي الاسئلة لان هذا الموضوع سوف يكون فرضا لي يوم الاحد مثله تماما
تبا ماهذا الفرض حاتم الطائي يحير فيه
تبا لك يا الكميت بن زيد الاسدي متعرفش دير شعر ساهل
الموضوع يضحككم بعكسي انا لان هذا الأموضوع سيوكون فرضا لي يوم الاحد
نسيي نحلوا و نبعتلك الحل
اسفة راني نجياح لانني لم افهم شيئا
