انا اريد مقالات فلسفية تحضير بكالوريا

عنوان الموضوع : انا اريد مقالات فلسفية تحضير بكالوريا
مقدم من طرف منتديات العندليب

اريد مقالات فلسفية للشعب العلمية
انا اريد مقالات وليس امتحانات
طرحت موضوع وتم اجابتي باعطائى باكات وانا اريد مقالات للحفظ


>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

أنا أوافقك وأطلب منكم مساعدة في الفلسفة و مقالات للحفض

=========

>>>> الرد الثاني :

أنا أيضا أحتاجها

=========

>>>> الرد الثالث :

يابي انا ثاني نحتاج

=========

>>>> الرد الرابع :

https://www.arabsys.net/pic/zkarf/5.gif




السلام عليكم إخوتي تلبية لطلبكم أقدم لكم مقالا بالطريقة الجدلية حول أصل المفاهيم الرياضية
ومن كان يريد مقالات بطريقة أخرى أو لموضوع آخر فليراسلني على الخاص
مع العلم أن هذا المقال سيكون بنسبة 99.99 في البكلوريا
مقالة جدلية حول أصل المفاهيم الرياضية
الأسئلة : إذا كنت أمام موقفين متعارضين أحدهما يقول الرياضيات في أصلها البعيد مستخلصة من العقل والأخرى تقول : الرياضيات مستمدة من العالم الحسي . وطلب منك الفصل في المشكلة فما عساك تصنع ؟
سؤال : هل المفاهيم الرياضية مستمدة من العقل أو التجربة؟
المقدمة : طرح الإشكالية
تنقسم العلوم إلي قسمين علوم تجريبية مجالها المحسوسات ومنهجها الاستقراء كالفيزياء وعلوم نظرية مجالها المجردات العقلية ومنهجها الاستنتاج كالرياضيات هذه الأخيرة أثارة جدلا حول أصل مفاهيمهاومبادئها فإذا كنا أمام موقفين أحدهما أرجع الرياضيات إلى العقل والأخر ربطهابالتجربة فالمشكلة المطروحة : هل المعاني الرياضية مستخلصة من أصلها البعيد من العقل أو التجربة ؟
التحليل: محاولة حل الإشكالية
عرض الأطروحة الأولي
يرى العقليون(المثاليون)أن المفاهيم الرياضية مستخلصة من أصلها البعيد من العقل وهي فطرية قائمة في النفس وهكذا الرياضيات بناء استدلالي والاستدلال نشاط عقلي فينتج عن ذلك أن المفاهيم والمبادئ الرياضية من طبيعة عقلية , هذا ما ذهب إليه أفلاطون الذي قال في كتابه الجمهورية << عالم المثل مبدأ كل موجود ومعقول أن المعرفة تذكر والجهل نسيان >> وأكد أفلاطون في محاورة مينوت أن البعد قادر على أن يكشف بنفسه كيفية وإنشاء شكل مساوئ مربع معلوم ومن دعاة هذه الأطروحة ديكارت الذي قال في كتابه التأملات << المعاني الرياضية أفكار فطرية أودعها الله فينا منذ البداية>> وهم يبررون موقفهم بحجج متنوع من أهمها الرموز الجبرية اللانهائية مفاهيم رياضية لا صلة لها بالواقع الحسي كما أنها تتصف بثلاثة خصائص, مطلقة , ضرورية , كلية, فلا يعقل أن تنتج عن العالم الحسي وتعود هذه الأطروحة إلى كانط الذي ربط المعرفة بما فيها الرياضيات , بمقولتين فطريتين هماالزمان والمكان أي أن الرياضيات في أصلها معاني فطرية لأنهاشيدت على أسس فطرية فالمفاهيم الرياضية في أصلها البعيد مستمدة من العقل .
النقد :
هذه الأطروحة نسبية لأنه لو كانت المفاهيم الرياضية فطرية مغروسة في النفس لتساوى في العلم بها جميع الناس لكن الأطفال لايدركون المفاهيم الرياضية إلا من خلال المحسوسات
عرض الأطروحةالثانية
يرى التجريبيون ( الحسويون ) أن المعاني الرياضية مصدرها التجربة أي المفاهيم الرياضية إذا تم تحليلها فإنها ستعود إلى أصلها الحسي ومثال ذلك أن رؤية النجوم أوحت بالنقاط والقمر يرتبط بفكرة القرص لذلك قال الحسيون << العقل صفحة بيضاء والتجربة تكتب عليه ماتشاء >> وهم يبررون موقفهم بما توصل إليه علماء الأنتروبولوجيا الذين أكدوا أن الشعوب البدائية إستعملت الحصى وأصابع اليدين والرجلين عند حساب عدد الأيام والحيوانات التي يمتلكونها ومواسم السقي المحاصيل الزراعية مما يثبت أن المفاهيم الرياضية أصلها حسي ليس هذا فقط إن المفاهيم الهندسية كالطول والعرض إنما هي مكتسبة بفضل الخبرة الحسيةلذلك قال ريبو<< حالة الشعور التي ترافق بعض أنواع الحركات العضلية هي الأصل في إدراكنا للطول والعرض والعمق >> ومن أدلتهم أيضا أن الهندسة تاريخيا هي أسبق في الظهور من الحساب والجبر و السر في ذلك أنها مرتبطة بالمحسوسات ولو كانت المفاهيم الرياضية في أصلها مجردات عقلية لظهر الجبر قبل الهندسة كل ذلك يثبت أن المفاهيم الرياضية أصلها حسي

النقد:
صحيح أن بعض المفاهيم الهندسية أصلها حسي لكن أكثرالمفاهيم الرياضية الجبر لا علاقة لها بالواقع الحسي.
التركيب: الفصل في المشكلة
لاشك أن المعرفة جهد إنساني ومحاولة جادة لفهم ما يحيط بنا من أشياء وإجابتك على مايدور في عقولنا من جهد وبناء مستمر وهذا مايصدق على الرياضيات وكحل توفيقي لأصل المفاهيم الرياضية نقول الرياضيات بدأت حسية ثم أصبحت مجردة وهذا ما وضحه جورج سارتون بقوله { الرياضيات المشخصة هي أول العلوم نشوءا فقد كانت في الماضي تجريبية ثم تجردت وأصبحت علما عقليا}وذات الحل التوفيقي ذهب إليه عالم الرياضيات غونزيت الذي أكد < تلازم ماهو حسي معا ماهو مجرد في الرياضيات >
الخاتمة : حل الإشكالية
وخلاصة القول أن الرياضيات علم يدرس المقدار القابل للقياس بنوعيه المتصل والمنفصل وقد تبين لنا أن المشكلة تدور حول أصل المفاهيم الرياضية فهو هناك من أرجعها إلى العقل وأعتبرها فطرية وهناك من أرجعها وربطها على أساس أنها حسية نستنتج أن مصدر المفاهيم الرياضية هو تفاعل وتكامل القول مع التجربة

في إنتظار ردودكم المشجعة

https://www.arabsys.net/pic/zkarf/6.gif


=========

>>>> الرد الخامس :

شكرااااااااااا جزيلا
أي شعبة
إنشاء الله ما يغلبش 0.1

=========

للشعب العلمية
إن شاء الله

شكرا شكرا شكرا

عفوا عفوا عفوا

شكرااااااااااا جزيلا
أي شعبة
إنشاء الله ما يغلبش 0.01

شكرا لكم .....................................

الموضوع الأول.
قارن بينالسؤال العلمي والسؤال الفلسفي .
*الحل:
الموضوع الأول.
الطريقة المقارنة
1_ طرح المشكلة.
لا شك فيه أن معرفة حقيقة الوجودلا تحصل دون عقل يفكر , انهالسؤال الدي يدفع نفسه من الانسان المريد الراغب الفضولي الى البحث عن الحقائقالمبهمة وبدون السؤال لا تتولد هده الحقائق المختلفة عن العالم. الا أن مجالاتالحياة متعددة و متباينة و بالتالي فالأسئلة متعددة في طبيعتها أهمها السؤالالفلسفي و العلمي.
ونتسءل , بمادا يتميز السؤال الفلسفي والعلمي وفيما يتشابهوما طبيعة العلاقة بينهما؟.

2_ محاولة حل المشكلة,
1_ أوجهالاختلاف.
من حيث طبيعة الموضوع , السؤال العلمي مجاله الحسي المادي (فيزيقا)
السؤال الفلسفي العالم المعقول الماورائي(الميتافزيقا)
2_من حيثالتخصص... مثلالسؤال العلمي محدود وجزئي (التخصص)
السؤال الفلسفي كلي شامل
السؤال العلمي يستعمل الفروض والتقدير الرياضي مثل مندل _نيوتن
السؤالالفلسفي يستعمل لغة الالفاظ
3_ المنهج....السؤال العلمي منهجه تجريبياستقرائي
السؤال الفلسفي منهجه عقلي تأملي
4_ الهدف....السؤال العلمي الوصولالى نتائج دقيقة ووضع قانون
السؤال الفلسفي الوصول الى حقائق نتباينة بتباينالمواقف وتعدد المداهب
5_المبادىء.....السؤال العلمي ينطلق من التسليمبالمبادىء قبل التجربة
السؤال الفلسفي ينطلق من التسليم بمبادىء بعدالبحث
6_أوجه الاتفاق ..... كلاهما سبيل المعرفة و يساهم في المنتوج الثقافي والحضاري
كلاهما يثير الفضول ويرفعا بالمتعلم الى البحث
كلاهما يطرح سؤالاستفهامي نتيجة الحرج والحيرة
كلاهما ينفرد بموضوع ومنهج و هدف
كلاهما يستعملمهارات مكتسبة
7_ طبيعة العلاقة ....... العلاقة بينهما علاقة تداخل وتكاملوتلاحم
السؤال الفلسفي يخدم السؤال العلمي
والسؤال العلمي يخدم السؤالالفلسفي
ااا _ حل المشكل...(الفصل النهائي)
كل من السؤالين لهما علاقةوظيفية فعالة وخدمة متبادلة دوما لا تنقطع فهناك تواصل مفنوح لا نهائيبينهما.




الموضوع الثاني. النص
القضية هي وحدةالتفكير الأساسي , أعني أنه الحد الأدنى من الكلام المفهوم,فادا حللت جزءا من مجرىالتفكير كفقرة من مقالة مثلا,كانت الوحدات التي ينتهي اليها التحليل هي ما نسميهبالقضايا.
فهي من بناء الفكر كالأسرة من بناء المجتمع , كما أن الاسرة في داتهامؤلفة من مجموعة أفراد ارتبط بعضها ببعض على نحو ما , فكدلك الحد الأدنى منالتفكير, وهو القضية ,مع أن القضية في داتها مؤلفة من مجموعة ألفاظ أو رموز يرتبطبعضها ببعض على نحو ما .
والقضية هي العبارة التي يجوز وصفها بالصدق والكدب ,... لكن الصدق والكدب يختلف معناهما باختلاف نوع القضية , اخبارية هي أم تكرارية؟فمقياس الصدق في الأولى هو التطابق , أي تطابق الصورة المرسومة بألفاظ القضيةالواقعة الكائنة في عالم الطبيعة ,ومقياس الصدق في الثانية هو عدم تناقض أجزاءالقضية بعضها ببعض.
الحل
الموضوع الثاني..

ا_ طرح المشكلة...
يندرج النص ضمنالنصوص المعرفيو الفكرية الفلسفية المعاصرة يعالج موضوعا من مواضيع وحدات التفكيرالمنطقي وهو القضية المنطقية لصاحبه زكي نجيب محمود مفكر و فيلسوف مصري معاصر دونزعة وضعية.

ماهي القضية المنطقية؟ وما معيارصدقها؟


اا_تحليل..
بدأصاحب النص بنعريف القضية المنطقية كوحدةللتفكير و حد أدنى من الكلام المفهوم أي الحكم الدي علامته الصوتيةالقضية.


تتألف القضية المنطقية من موضوع و محمول ونسبة اذا عزلت لم تعدتفكير
تتميز القضية المنطقية عن غيرها امكانية وصفها بالصدق أو الكذب (الخبرية) لا (الانشائية)
تنقسم القضية المنطقية الى قضية اخبارية (تكون صادقة لمطابقتهاللواقع وتكون تكرارية صادقة حسب الصلاحية المنطقية( البرهانية)


الحجج..
وضح ضرورة القضية للفكر بمثال شبه القضية بالنسبةللفكر كالأسرة من بناء المجتمع.

تقييم..
حقيقة تعد القضية المنطقية احدىوحدات التفكير المنطقي وأساسه كما أنها تتميز عن القضية الانشائية الا أنه لم يتعرضالى أنواع أخرى من القضية المنطقية(القضية الشرطية)
ااا_حل المشكلة..
انالمنطق يؤكد أن القضية المنطقية هي قضية اخبارية أو تكرارية ومعيار صدقها مرتبط حسبنوعها وهي وحدة أساسية للفكر






س/ماقيـــــمة الاســتدلال ؟
طريقة المعالجة: استقصائية.

مقدمة:
إذا كانت المعرفة لدينا لا تحصل الا بالبحث و التصديق،سواء بإقامة الدليل و النظر في الدليل و كل العلوم(عقلية-تجريبية)تعتمد الاستلال كمنهج للبحث عن الصدق في القضايا.

طرح المشكلة:
ما مفهوم الاستدلال؟و ما هي أنواعه؟و فيم تتمثل قيمته يا ترى؟

العرض: 1-طبيعة الموضوع:
-الاستدلال بوجه عام هو استنتاج قضية ما هي قضية او عدة قضايا اخرى أو هو الوصول الى حكم جديد مغاير للاحكام التي استنتج منها و لكنه في الوقت نفسه لازم عنه متوقف عليها.
-و ينقسم الاستدلال الى ثلاثة أقسام:
1-الاستدلال الاستنتاجي:و هو الذي ينتقل فيه الفكر من العام الى الخاص او من الكل الى الجزء و ينقسم بدوره الى قسمان:
أ/الاستنتاج الصوري:مثل .كل انسان فان
.فاطمة انسان
..فاطمة فانية
ب/الاستنتاج الرياضي:مثل.إذا كان عدد يقبل القسمة على 4 فانه يقبل القسمة على2
.8عدد يقبل القسمة على4
.8يقبل القسمة على 2
2-الاستدلال الاستقرائي:وفيه ننتقل من الخاص الى العام(من الجزء الى الكل) مثال:اذا كنا بالملاحظة نجد ان:
.الحديد يتمدد بالحرارة
.النحاس يتمدد بالحرارة
.الذهب يتمدد بالحرارة
..كل المعادن تمدد بالحرارة
3-الاستدلال التمثيلي: و فيه ننتقل من الحزء الى الجزء،مثل:الشخص الذي يخاف من الثعبان فانه يخاف عندما يرى حبلا.
2-وجود الموضوع:
-الاستدلال الاستنتاجي مجال العلوم العقلية(المنطق و الرياضيات)
-الاستدلال الاستقرائي مجاله العلوم التجريبية(الكيمياء)
- الاستدلال التمثيلي مجاله العللوم الشرعية.
*بواسطة الاستدلال تحصل المعرفة عن طريق غير مباشر و يتم بواسطته التمييز بين القضايا الصادقة و الكاذبة
3-قيمة الموضوع:
-ان المعرفة العلمية سواء كانت عقلية او تجريبية لا تحصل الا عن طريق الاستدلال بمختلف انواعه.

خاتمـــــة:و كمخرج من هذه المشكلة يتضح ان الاستدلال له قيمة كبيرة في اكتساب المعرفة سواء كان استنتاجيا او تمثيليا او استقرائيا.

(مع الشرح في انواع الاستدلال)

السلام عليكم
إلى كل من لا يعرف كيف ينجز مقالا هذه بعض التوجيهات لانجاز مقالا خالي من الأخطاء
أرجو أن تنال إعجابكم




إن الغاية من المقال هو الإجابة على الإشكالية أو التساؤل المطروح ويكون ذلك:

1. في المقالة الجدلية وهي الشائعة يجب المرور على أهم الاتجاهات التي تصدت للإجابة عن الإشكالية ( الرأي+الحجج+المناقشة) ونكرر الخطوات في نقيض القضية.
لنخلص في الأخير إلى نتيجة تركيبية ويقصد بالتركيب: الميل إلى الحياد والموضوعية أو ترجيح أحد الرأيين (انتقاء موقف مبرر).
2. ليس المطلوب حصر كل المقولات والآراء المتعلقة بالموضوع المدروس بل يكفي اختيار ما يناسبك لتوضيح الموقف كإعطاء الرأي العام للاتجاه حول المشكلة ودعم ذلك بمقولتين أو ثلاثة.
3. يجب أن يخدم الرأي والموقف صلب الإشكالية حتى لا تخرج عن الموضوع.
4. يجب تجنب المقولات التي لسنا متأكدين منها جيدا خاصة الآيات والأحاديث.
5. الرأي والمقولات تأتي مع الحجج التي تدعمها ثم المناقشة العامة وبالتالي لا يجوز منهجيا المناقشة بعد كل مقولة تطرح.
6. النقد يكون إجمالا حول الاتجاه العام للموقف ثم تفصيلا بأن نتناول ما تم عرضه من آراء ومقولات دون إهمال الرد على الحجج المهمة وتفنيدها إن لزم الأمر ذلك.
7. الإشكالية كما هو معروف تصاغ في شكل سؤال أو اثنين على أن لا نتجاوز ثلاثة أسئلة لكي لا يكون هناك تضارب بينها وألا نلزم أنفسنا بما لم يطلب منا.
8. وظيفة المقدمة استدعاء الإشكالية التي ستطرح، لذا يمنع الإجابة الجزئية أو الكلية على المشكلة فهي عملية وظيفية غرضها تبيان سبب تناولنا للموضوع ومن جهة أخرى تحضير القارئ لتلقي الإشكالية دون إحداث مفاجئة أو اضطراب يشوش فكره ويربك تركيزه في حال طرحنا الإشكال دون أي تقديم.
بعبارة أوضح فإنك مطالب أن تنقل قارئ مقالتك من حالة نفسية وفكرية عامة إلى حالة نفسية وفكرية خاصة وهي معاناة الإشكالية والقلق الذي سيدفعه إلى الرغبة في متابعة حل المشكلة.
9. يجب استعمال تقنيات الكتابة الخاصة في إظهار خطوات المقال:
• ترك مربعين في السطر الأول من كل خطوة.
• توضيح الكلمة الأولى بالقلم أو تسطيرها.
• تجنب استعمال ضمير الملكية مثل وأنا أرى. وفي موقفي الأول أرى.......الخ
10. عليك أن تراجع ما كتبته في المقال بعد إكماله لأنك أحيانا بسبب السرعة والتوتر وشدة التركيز قد تهمل كلمات أو تسقط أحرف تخل بالمعنى وتشيب السياق اللغوي للمقال.
11. اتبع قاعدة كل ما اشك فيه لا أضعه أي لا أضع إلا ما أنا متأكد منه.
12. تجنب الانطلاق من تجاربك الشخصية.
13. تجنب استعمال العبارات الفضفاضة و العامة كالقول :
• يعتبر هذا الموضوع من أهم المواضيع...
• لقد اختلف الفلاسفة حول فانقسموا إلى فريقين متعارضين...
• لقد اختلف الفلاسفة في الإجابة على هذا السؤال...

14. تجنب الخوض في التعريف في المقدمة إذا كان فيه حل للإشكال.
15. تجنب سرد وحشو كل ما تعرفه داخل المقال والتزم بما هو مطلوب وما له علاقة فقط بصلب الإشكالية.

بعض التراكيب اللغوية المستخدمة في المقالة الجدلية


في المقدمة
• في حياتنا اليومية نلاحظ................
• المقصود ب...........
• لقد حاول الإنسان...........
• تعتبر........قضية إشكالية فقد شغلت......
• يميل كثير من الناس إلى الاعتقاد...........
• إذا أردنا أن..........لهذا.........
في القضية•
يعتقد البعض من........أن......
• الكثير من الفلاسفة يرون أن.......
• يزعم بعض العلماء أن......
• يرى أنصار...........أن........
• يتصور أصحاب الاتجاه.......أن.......
• يفسر...........بأنها........
• يرى..........أن........
في نقيض القضية
• من جهة أخرى يذهب أنصار.............إلى....
• ترى الفئة الأخرى المتمثلة في.........بأن.....
• وعلى النقيض من ذلك يفسر......أن.....
• يعتقد البعض الآخر...........
• يرى الاتجاه الآخر المتمثل في أنصار.....
في الحجج
• فمثلا لو لاحظنا.........
• ويؤيد هذا........
• مادام .............فإنه......
• الواقع يبين.......
• وقد بينت التجارب العلمية أن..............
• النتائج التي وصل إليها..........تثبت أن.......
• لا أحد يستطيع مخالفة الرأي الذي يرى.........
• إذا كان...فإن.......
في النقد والمناقشة
• ولكن......
• ألا يؤدي التسليم بهذه النظرية في نهاية المطاف إلى..............
• بالفعل.......ولكن ما نلاحظه..........
• الواقع يبين لنا العكس فمثلا.........
• إذا كان هذا القول صحيح فما تفسير..............
• ومع ذلك فإن.........
• على الرغم من........نجد أن.........
في الخاتمة
• وعلى هذا الأساس يمكن القول أن..........
• نستنتج في نهاية المطاف.............
• هذا التحليل يوصلنا إلى الإقرار بأن...........
• مجمل القول...........
• مما سبق يتضح لنا...............