احكام الموارد المتعلمين

عنوان الموضوع : احكام الموارد المتعلمين
مقدم من طرف منتديات العندليب

إحكام موارد المتعلم و تفعيلها

أولا : دراسة النص الشعري:

1. جلَّ الإله فما تُحصى معارفه ولا عوارفُه ولا مواهبهْ

2. ولن يصاحبه من خلقه أحد لكنه الله في المشروعِ صاحبه

3. ومن يكون بهذا الوصفِ فارضَ به رباً فإنك بالبرهانِ كاسبهْ

4. واعلم بأنك مجبورٌ على خطر في خرج مل أنت بالرحمنِ واهبه

5. فمن يوافقكم فأنت شاكره ومن يخالفكم فما تطالبه

6. لعلمكم أنه ما عنده خبر فالله طالبه ما أنت طالبه

7. لولا الوجودُ ولولا سرُّ حكمته ما كان لي أمل فيمن أصاحبه

8. العفو أولى بنا إن كنتَ ذا كرمٍ فإنني عارفٌ بمن أراقبه

9. إني عجبتُ لمن قد قال من عجبٍ الله من كثرت فينا أعاجبه

محي الدين ابن عربي

الإجابة :
1. البناء الفكري:

يعلمنا الشاعر في هذه الأبيات إن جل جلاله لا يمكن حصر فضائله و نعمه علينا. و ان الإنسان في هذه الحياة مجبور على مجابهة المخاطر. فالله هو الغفار و هو الوهاب و هو الرحمن . و الأبيات الأخير تؤكد على حكمة الله في الوجود فلولاه لما آمن بمصاحبة الغير. كما يؤكد على التحلي بخصلة العفو و العفو لا يكون إلا من كريم. و إذا كان العفو خصلة نبيلة إلا أنه لا يكون ضارا بالدين والعقيدة

2. البناء اللغوي:

الحكمة من توظيف الشرط هي أنه لن يتحقق المشرط إلا إذا تحقق الشرط ؛ أي لن يحصل فعل الشرط إلا إذا حصل جوابه كما هو واضح في :
لولا الوجودُ ولولا سرُّ حكمته ما كان لي أمل فيمن أصاحبه
فعل الشرط جوابه
و القصيدة تنتمي إلى نمط الوصف , فالشاعر يصف ما لله من نعم و فضائل على البرية.

ثانيا : الوضعية الذاتية
الشعر التعليمي. لون من الشعر يمزج بين العلم والفنوالعقل والخيال، ويحاول أن يقدم الخبرات والتأملات في قصائد ذات حسٍ غنائي، فقد نظمشعراء اليونان في مجالات العلوم والفلك وكذلك شعراء الرومان وبعض الشعراءالفرنسيين.
ولما تحددت حدود العلم عن الفن بدأ الشعر التعليمي يُتخذ وسيلة في أيدي بعضالناظمين ليعين الناشئة خاصة في موضوعات العلوم. وقد عرف العرب منذ القرن الثانيالهجري هذا اللون من الشعر على يدي أبان بن عبد الحميد اللاّحقي، حين نظمأحكامالصوم والزكاة، ومحمد بن إبراهيم الفزاري حين نظم قصيدة فيالفلكوإنكان أبَّان اللاحقي هو سيد الشعر التعليمي في الأدب العربي؛ إذ نظمه في مختلفالأغراض مثلسيرتي أردشير وأنوشروانكما نظمكليلة ودمنة.مثل قوله في الأحمق

غَضِبَ الأَحمَقُ إِذ مازَحتُهُ كَيفَ لَو كُنّا ذَكَرنا الممرغة

أَو ذَكَرنا أَنَّهُ لاعَبَها لُعبَةَ الجِدِّ بِمَزحِ الدغدغة

ونجد في مجال العلوم بشر بن المعتمر. وكذلك في التاريخ ما كتبه الأندلسيان يحيىبن الحكم الغزال فيفتح الأندلسوابن عبد ربه فيغزوات عبد الرحمنالناصر.
وتدخل في دنيا الشعر التعليمي قصائد المواعظ والحكم كقصيدة أبي العتاهيةذاتالأمثال، هذا فضلاً عن دور هذا الشعر في اللغة مثل: مقصورة ابن دريد،وألفيَّـة ابن مالك.



>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

بارك الله فيك و جزاك كل خير

=========

>>>> الرد الثاني :

خطوة محسوبة لك في العلم مشكور

=========

>>>> الرد الثالث :

معاني وإعراب ( إٕذ ) ، ( إذََا) ، ( إذًًًًًًًًًًًًًًا / إذن) ، (حينئذٍ)

1/ معاني إذا:

**الظرفية:
ظرف لما يستقبل من الزمان متضمنة معنى الشرط غير جازمة مبنية على السكون في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف
مثل : إذا الشعب يوما أراد الحياة *** فلا بد أن يستجيب القدر
مثل : { إذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت }
إعرابها : السابق
** الشعب : فاعل مرفوع لفعل محذوف يفسره الفعل الوارد بعده (أراد)
** الموؤدة : نائب فاعل مرفوع لفعل محذوف يفسره الفعل الوارد بعده ( سئلت)
( أراد الشعب ) : جملة في محل جر مضاف إليه
( فلابد أن يستجيب القدر ) جملة جواب شرط غير جازم مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب
**الحرفية :
- حرف تفسير لا محل له من الإعراب ** مثل : استنصحت فلان إذا طلبت نصيحته ( إذا = أي )
- حرف مفاجأة لا محل له من الإعراب** مثل : فتح الفجر جفنه فإذا الطو * فان يغشى المدينة البيضاء
.................................................. ..................................,............... ...............................
2/ معاني إذن /إِذًا :
* عملها : تنصب الفعل المضارع
* إعرابها : حرف نصب وجزاء وجواب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
* شروط عملها : حتى تنصب الفعل المضارع لا بد من شروط ثلاثة هي :
- الصدارة
- بعدها فعل يدل على الاستقبال أي فعل مضارع
- لا يفصل بين إذن وفعلها فاصل إلا القسم أو لام التوكيد أو كلاهما معا مثل :
· إذن تنجحَ
· إذن لتنجحَ
· إذن والله تنجحَ
· إذن والله لتنجحَ
الإعراب : تنجح : فعل مضارع منصوب بإذن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
لا : التوكيد لا محل لها من الإعراب
الواو : واو القسم حرف جر
الله : لفظ جلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره
ملاحظة : إذا اختل شرط من الشروط السابقة الذكر أهمل عمل إذن وكان إعرابها على النحو التالي :
· حرف جواب وجزاء لا محل له من الإعراب
مثل : ** تنجحُ إذا
** إذا أنا أنجحُ

1/1

معاني وإعراب إذ :

أولا / الحرفية :
* وتكون حرف مفاجأة وذلك إذا وقعت بعد بينما مثل :
** بينما نحن جلوس إذ أقبل صديق .
- إعرابها: إذ : حرف مفاجأة مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
* و تكون حرف تعليل وذلك إذا أدت معنى لام التعليل مثل :
** عوقب اللص إذ سرق مال غيره
** // // لأنه // // //
- اعرابها : إذ : حرف تعليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
ثانيا / الظرفية :
- وتكون ظرفا لما مضى من الزمان ولها أربعة استعمالات :
* تكون ظرفا للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف ، وذلك إذا دلت على معنى ( حــــيـــن ) مثل :قال تعالى:{ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا}
والجملة ( أخرجه الذين كفروا) جملة فعلية في محل جر مضاف إليه
* وتكون مفعولا به عندما تقع بعد الفعل أذكر أو أذكروا مثل { واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون}
- إعرابها : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل أذكروا
- وقد ترد في أول الكلام نحو { وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة }
- إعرابها : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل المحذوف أذكر.
* وتكون بدلا من المفعول به إذا ذكر المفعول به في الكلام مثل :
{ وأذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا }
- مريم : مفعول به منصوب للفعل أذكر .
- إذ : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب بدل للمفعول به مريم
* وتكون مضافا إليه دائما بعد الكلمات ( حين ، يوم ، بعد، ساعة ، وقت ، .... ) مثل : وقتئذ ، يومئذ ، بعدئذ ، حينئذ ، ساعتئذ ، ......
- { يومئذ تحدث أخبارها }
- { وجوه يومئذ خاشعة }
إعرابها :
** يوم : ظرف زمان منصوب وهو مضاف // مفعول فيه منصوب وهو مضاف
**إذٍ : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه .





الأستاذة : سدي ليليا


2/2



معاني وإعراب إذ الأستاذة : سدي ليليا
أولا / الحرفية:
* وتكون حرف مفاجأة وذلك إذا وقعت بعد بينما مثل :
** بينما نحن جلوس إذ أقبل صديق .
- إعرابها: إذ : حرف مفاجأة مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
* و تكون حرف تعليل وذلك إذا أدت معنى لام التعليل مثل :
** عوقب اللص إذ سرق مال غيره
** // // لأنه // // //
- اعرابها : إذ : حرف تعليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
ثانيا / الظرفية:
- وتكون ظرفا لما مضى من الزمان ولها أربعة استعمالات :
* تكون ظرفا للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف ، وذلك إذا دلت على معنى ( حــــيـــن ) مثل :قال تعالى:{ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا}
والجملة ( أخرجه الذين كفروا) جملة فعلية في محل جر مضاف إليه
* وتكون مفعولا به عندما تقع بعد الفعل أذكر أو أذكروا مثل { واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون}
- إعرابها : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل أذكروا
- وقد ترد في أول الكلام نحو { وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة }
- إعرابها : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل المحذوف أذكر.
* وتكون بدلا من المفعول به إذا ذكر المفعول به في الكلام مثل :
{ وأذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا }
- مريم : مفعول به منصوب للفعل أذكر .
- إذ : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب بدل للمفعول به مريم
* وتكون مضافا إليه دائما بعد الكلمات ( حين ، يوم ، بعد، ساعة ، وقت ، .... ) مثل : وقتئذ ، يومئذ ، بعدئذ ، حينئذ ، ساعتئذ ، ......
- { يومئذ تحدث أخبارها }
- { وجوه يومئذ خاشعة }
إعرابها :
** يوم : ظرف زمان منصوب وهو مضاف // مفعول فيه منصوب وهو مضاف
**إذٍ : ظرف للزمان الماضي مبني على السكون المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه .


الظرفية الحرفية

2/2

=========

>>>> الرد الرابع :

المقالة أنواعها وخصائصها + الشعر السياسي والاجتماعي

تعريفها: بحث قصير في جانب من جوانب الأدب، بحيث يجمع كاتب المقال مادته ويرتبها ويستدل عليها ليصل إلى نتيجة معينة.
أنواعها:
1* المقالة الأدبية : تعالج موضوعا من موضوعات الفن والأدب مع إبراز القيم الفنية والجمالية لهذا الموضوع دون مراعاة الموضوعية أو مطابقة الوصف للواقع والتركيز بالمقابل على الخيال .
خصائصها: - الاهتمام بالخيال . – استخدام الألفاظ المنتقاة المفعمة بالإيحاء والعبارات الجزلة – عمق الأفكار ووضوحها – ملائمة اللغة للموضوع .
2* المقالة الاجتماعية : تعالج موضوعا اجتماعيا ( الفقر ، اليتم , المرض ، التآزر ، التآخي الكرم .......)
خصائصها:- صحة العبارة ، والاعتماد على المباشرة والتقريرية – وضوح الفكرة وبساطة التعبير – تشخيص قضايا المجتمع وإعطاء الحلول الناجعة .
3*المقالة السياسية : ومواضيعها سياسية محضة كمساندة الحكم أو الثورة عليه ، ونظم الحكم والدعوة إلى التحرر ، والحديث عن الشهداء ,,,
خصائصها: - سهولة الألفاظ ووضوح العبارة – البعد عن التكلف والاعتماد على التلقائية في التعبير – تقديم الحجج والبراهين للإقناع .
4*المقالة النقدية : وتطغى عليها الجوانب النقدية كالصراع بين القدامى والمجددين ، السرقات الأدبية ، النقد والناقد، الطبع والصنعة ، الشكل والمضمون ، الحداثة و التراث ،.. وعموما هي كل ما يتضمن دراسة عنصر من عناصر الأدب : الأفكار ، الأساليب ، العواطف ، الخيال .
خصائصها : - الاعتماد على الموضوعية في الطرح أي إبعاد الذاتية (العواطف) – قلة الخيال- والصور البيانية – والبديع إلا ما يرد عفويا – اعتماد أسلوب المقارنة أحيانا ,
5* المقالة العلمية : تعالج موضوعا من مواضيع العلم كالفلك والجيولوجيا والفيزياء والرياضيات ..,
خصائصها: - الابتعاد عن الخيال وألوان البيان – اعتماد لغة المنطق والأرقام والقياسات والمقدمات والنتائج – السهولة والوضوح – اعتمادها على الدقة و الموضوعية .
.................................................. .................................................. ..................................................

:هو الذي يتناول شؤون المجتمع كالأخلاق و مستوى المعيشة و مشاكل العمل و فساد الإدارة و قضية المرأة.... الشعر الاجتماعي

خصائص الشعر الاجتماعي:

1/اتساع دائرته فهو مرتبط بالحياة الاجتماعي:طباع،أخلاق،انحراف... الخ .

2/شعر هادف:تشخيصه للداء و تحديد سببه ووصف دوائه،مع تبني أسلوب الترغيب و الترهيب و اعتماد وسائل الإقناع كالمقارنة و ضرب الأمثلة.

3/الوضوح في أساليبه و تبني الرمز و الإشارة لأنه شعبي بطبعه و يقدم لعامة الناس حتى صورة قريبة مأنوسة شديدة التأثير.

4/أسلوب التقرير بالوعظ و الإرشاد المباشر بالأمر و النهي و الترجي و أسلوب الحكاية المشوق أو أسلوب الحكمة البليغة.ضروب الشعر الاجتماعي:

1/الشعر الاجتماعي التقريري: وصف الواقع الاجتماعي ،بيان عيوبه ووصف العلاج.

2/الشعر الاجتماعي غير المباشر:و يستعمل لعلاج المشاكل الاجتماعية ،الرمز و الإشارة.

3/الشعر الاجتماعي الثوري:يدعو إلى الثورة ضد الفقر و العوز.

.................................................. .................................................. .................................................. ....

الشعر السياسي : وهو الذي يتناول قضايا سياسية كالدفاع عن القبيلة أو الحزب أو الدولة أو محاربة الاستعمار أو نشر مبدأ من مبادئ السياسة كالحرية والديمقراطية ....
موضوعاته : الحكم – الإشادة بالحرية – الدعوة إلى الصمود – تمجيد الشهداء – التغني بالأبطال والشهداء – الإشادة بالحرية
خصائصه:- الطابع الإنساني – الطابع النقدي لأنه يظهر عيوب و مساوئ الاستعمار – اعتماد أسلوب السخرية – الطابع الوجداني العاطفي – الأسلوب المباشر و العبارات السهلة المفهومة – الاعتماد أحيانا على الرمز .- توثيق التاريخ (احتوائه على القيمة التاريخية )
أنواعه :
· التحرري : الذي واكب حركات التحرر في العالم العربي نتيجة للاستعمار الحديث
· الحماسي : الذي يحث على الثورة و الجهاد
· الوطني : التغني بالأوطان و تمجيدها

الأستاذة : سدي ليليا

المحاور المدروسة وخصائصها

المحور الرابع: " النزعة الإنسانية في شعر المهجريين"
الرابطة القلمية تجمع أدبي مهجري تأسس في أمريكا ومن أشهر المنتمين لها جبران خليل جبران ، ميخائيل نعيمة ،إيليا أبو ماضي ، نسيب عريضة ، رشيد أيوب ....ومن أهم خصائصها الفنية و الأدبية :
· الثورة على الأغراض التقليدية كالوصف والمدح والفخر والهجاء....
· الدعوة إلى التحرر من جميع القيود التي تضيق على الأديب مجال التعبير
· البوح بالآلام والحنين إلى الوطن والإغراق في الذاتية
· الهروب إلى الطبيعة ومناجاتها وتوظيف المفردات ذات الصلة بها
· غلبة البعد الإنساني في أدبهم
· الدعوة إلى التفاؤل وإصلاح أحوال المجتمع عن طريق توظيف الرمز
· تحمل أشعارهم رقة في الإحساس وبساطة في التعبير
· طور شعراء المهجر عناصر البناء الشعري ومنحوها مفاهيم وآفاق جديدة شملت: الصورة واللغة والموسيقى والرؤية الشعرية
المحور الخامس:"القضية الفلسطينية"
واكب الشعر العربي نكبة فلسطين وقد عد الكثير منهم هذه القضية قضيته الأولى ومن أهم الخصائص المميزة للقضية :
· وقف الشعراء في مواجهة الواقع المرير ، يصورون بشاعة جرائم الاستعمار الصهيوني ، وقد شمل ذلك:
- الاستيلاء على الأراضي بالقوة بعد طرد أهلها
- القتل والتشريد
- السجون والمعاناة اليومية داخل الأرض المحتلة
- سكوت العالم على جرائم الصهاينة
· وبالمقابل سعى الشاعر إلى: - إثبات حق الشعب الفلسطيني في أرضه
- بث روح المقاومة والتصدي في وجه العدو
- إشاعة الأمل في نفوس المبعدين بحتمية العودة
- الدعوة إلى الوحدة والتآزر بالاعتماد على الموروث الديني
- الطابع الإنساني البعيد عن العنصرية
- إظهار فيض من العواطف الجياشة والقيم النبيلة
· من الناحية الفنية عرفت القصيدة ما يلي :
- تبني الشعر الحر وخصائصه الموسيقية بدل الشعر العمودي (التحرر في شكل القصيدة )
- تنوع لغوي بين البسيط والمعقد
- استعمال واسع للرمز
- الاهتمام بالمضمون دون إهمال للشكل
المحور السادس:" قيم الثورة الجزائرية "
لقيت الثورة الجزائرية اهتماما بالغا من طرف شعرائها والشعراء العرب ومن أبرز خصائصها وقيمها:
· شكلت أحداثها مثالا استلهم منه الشعراء مواقف للتصدي لما يحدث في أوطانهم
· الدعوة إلى الاقتداء بالثورة الجزائرية في مواجهة أوضاع شعوبهم
· تعامل معها الشعراء على أنها ثورتهم ، وشهداؤها هم شهداء الأمة (النزعة القومية )
· ساعدت على انتصار رواد الشعر الحر على خصومهم التقليدين
· شاعت أسماء المدن و الأبطال وتداولتها الألسن في كل الوطن العربي
· أبرز شعراء العرب قيما خالدة في الثورة مثل اتحاد أبناءالشعب وإيثارهم وشجاعتهم رجالا ونساء
المحور السابع: " الحزن والألم " دعا الشعراء إلى التجديد في شكل القصيدة ومضمونها ومن ذلك :
· بحور الشعر الحر , إذ اعتمدوا البحور الصافية كالكامل والمتقارب .... ، وبعض البحور الممزوجة كالسريع والوافر . ونوعوا في عدد التفعيلات في السطر الواحد
· الانتقال بالشعر من الغنائية الاحتفالية إلى التأمل والتذوق
· تجلي الوحدة العضوية في الشعر الحر
· شيوع الرمز في القصيدة وذلك معناه هروب الشاعر من الواقع واستنجاده برموز وأساطير تاريخية تجسد المعنى الذي عجزت لغة الشاعر عن التعبير عنه .
· التعبير بالصور الشعرية التي حلت محل البيان
· الاهتمام بالمضمون وإهمال الشكل في أحيان كثيرة .

المحورالتاسع: " المقال وخصائصه"
- المقالة قطعة نثرية محدودة الطول
- وظيفتها هي الدعوة إلى فكرة أو محاربة ظاهرة
- تنشر عادة على صفحات الجرائد
- تختلف المقالات باختلاف مواضيعها: المقالة السياسية والمقالة الاجتماعية والنقدية والأدبية ....
هيكلها: - مقدمة مشوقة موجزة
- عرض تناقش فيه فكرة المقالة بأسلوب مناسب وتحليل موجز وحجة كافية
- خاتمة يخلص فيها الكاتب إلى استنتاج يريد الكاتب ترسيخه في الذهن
لغتها: تناسب موضوعها فإذا كانت أدبية فهي أنيقة منتقاة سهلة مألوفة إذا كانت سياسية أو اجتماعية وتعتمد على لغة العقل والمنطق إذا كانت علمية مع خلوها من الخيال
المحور الحادي عشر: "الأدب المسرحي "
المحور الثاني عشر : " المسرح الجزائري"
المسرحية فن قديم يعود إلى الإغريق وهي نوعان : المأساة والملهاة ومن روادها :جورج أبيض يعقوب صنوع أبو خليل القباني فرج أنطون توفيق الحكيم ...وفي الجزائر أحمد رضا حوحو احمد توفيق المدني ومحمد الطاهر فضلاء والدكتور الركيبي وعبد الرحمن ماضوى كاتب ياسين
الخصائص:
- الحبكة :وهي خطة المسرحية وتعني ترتيب الأحداث وعناصرها هي :
أ/ الموضوع : وهو مشكلة التي أراد الكاتب إثارتها في المسرحية
ب/ القالب : وهي إطار المسرحية ويمثل نوعها من مأساة إلى ملهاة أو الدراما الحديثة
· المأساة : وطابعها جاد يثير الحزن والرحمة والخوف والغضب ....
· الملهاة : وطابعها ساخر يثير الضحك والمرح .
· الدراما الحديثة : وتختلط فيها المأساة بالملهاة
ج/ أجزاء المسرحية :
1/ التمهيد : وفيه يعرف بالشخصيات و أعمالهم ويصور البيئة عن طريق الحوار
2/ العقـدة : وتتألف من مجموعة من المعوقات تمنع البطل من الوصول إلى غايته أو من حدة الصراع الذي ينشأ من قوتين متعارضتين .
3/ الحل : وهو نهاية الأحداث
د/ الزمان والمكان :وهما البيئة التي تدور فيها المسرحية وتصور عادات شخصياتها وتقاليدهم وزمان المسرحية قصير بالنسبة لزمان القصة ومكانها محدود وهما مرتبطان بزمن العرض ومكانه "ركح المسرح "
4/ اللغة : وهي وسائل التعبير المتعددة : الحوار / الملابس / والأضواء / و الأثاث/ و الحركة .وتختلف اللغة المعتمدة في المسرح بين العامية والفصحى
5/ الشخصيات : وهم الممثلون يقومون بعرض المسرحية بالحركة والتمثيل وينقسمون بحسب أدوارهم الى شخصيات رئيسية وأخرى ثانوية ويستلزم أن تكون الشخصية تمتاز بالثبات وعدم تناقضها مع نفسها ومع الواقع
المحور الثامن: " مظاهر التجديد في القصيدة العربية المعاصرة ".

المحور العاشر : " النثر القصصي "

=========

>>>> الرد الخامس :

شكرا على المجهود و مزيدا من النشاط الابداعي

=========

شكرا على المجهودات الرائعة

بارك الله فيك وجزاك خيرا

مظـاهـر التّجـديد في الشعـر المهــــــــجري

التجديد: هو كلّ جهد يعمل على الإضافة إلى ما هو حاضر موجود بين النّاس ، إمّا لتغيير صورته و إكسابه صفة الامتداد و الدّيمومة مسايرة للواقع و تعبيرا عنه.
الشّعر المهجري:هو مجموعة الأشعار التي أنتجها شعراء عرب هجروا البلاد العربية إلى الأمريكيتين (الشّمالية و الجنوبية) لأسباب سياسية و اقتصادية و دينية .
نشاطهم الأدبي: خرج المهاجرون فاتّجه بعضهم إلى الولايات المتّحدة الأمريكي’ في الشّمال و ذهب الآخرون إلى البرازيل في الجنوب . و كان من بين المهاجرين جماعة من الأدباء تركّز نشاطهم في جمعيّتين هما:
1- الرّابطة القلميّة: تأسّست عام 1920 في مدينة (نيويورك) برئاسة جبران خليل جبران ، و من أبرز أعضائها ميخائيل نعيمة ـ نسيب عريضة ـ إيليا أبو ماضي ـ عبد المسيح حداد ـ رشيد أيّوب.
2- العصبة الأندلسيّة: تأسّيت عام 1933 بالمهجر الجنوبي في (ساو باولو) البرازيل و ضمّت شعراء منهم الشّاعر القروي ـ إلياس فرحات ـ رياض معلوف
دواعي التّجديد:
1- الثورة على الوقوفيين(المقلّدين)
2- الحنين إلى الأوطان.
3- تأثير الآداب الغربية .
4- الإيمان بالقومية العربية و الدّعوة لها.
5- الإيمان بحرية الفكر و القول و العمل باعتبارها مصدر الإبداع.
6- النّزعة الفلسفية .
7- النّزعة الإنسانية و تخطّي النّظرة الضّيقة.
مظاهر التّجديد في الشّعر المهجري: ظهرت في الأدب المهجري نزعات جديدة تميّز أدبهم و تعبّر عن واقعهم .فقد حمل الأدباء المهاجرون من بلادهم تراثا عريقا من حضارتهم العربية و احتكوا بحضارة الغرب الحديثة و تنازعتهم عوامل متعدّدة من حبّ لأوطانهم و أمل في تقدّمها و سخط على واقعها السيئ الفاسد. و بين هذا اليأس و الأمل و الحبّ و البغض صراع عنيف اعتمل في نفوسهم و انعكس على أدبهم و هم الذين قرأوا آراء الفلاسفة فتأثّروا بها .
و يمكن أن نميّز في نزعتهم الأدبية المظاهر الآتية:
1- الثورة على القديم و محاولة التّجديد في الفنون الأدبية. يعبّر عن هذه النّزعة أبو ماضي في قوله:
لست منّي إن حسبـــت الشّعر ألفاظا و وزنا
خالفت دربك دربي و انقضى ما كان منّــا
2-الحنين إلى الوطن: يقول إلياس فرحات:
نازح أقعده وجــد سقيم في الحشا بين خمود و اتّقاد
كلّما افترّّ له البدر الوسيم عضّـه الحزن بأنياب حداد
يذكر العهد القديــــــــــــم ... فينــادي
أين جنّات النّعيــــــــــــم ... من بلادي
و يقول أبو ماضي: أيّها السّائـل عنــّي من أنـا؟ أنـا كالشّمس إلى الشّرق انتسابي
أنا في نيو يورك بالجسم و بالرّّو ح في الشّرق على تلك الهضاب
3- الإيمان بالقوميّة العربيّة و الدّعوة إليها: يقول أبو ماضي في مصر و المصريين:
الشّرق تاج و مصر منه درّتـه و الشّرق جيش و مصر حامل العلم
أحنى على الحرّ من أمّّ على ولد فالحرّ في مصر كالورقاء في الحرم
و يعلن إلياس فرحات عن نزعته العربية فيقول:
إنّّا و إن تكن الشـآم ديارنا فقلوبنا للعرب بالإجمال



4-الإيمان بالحرية: يقول إلياس فرحات:
وطني العزيز متى تسير إلى العلا حرّا بظلّّ خوافق الأعلام
فلكلّ شعـب عاثـر أمــــنيّة تحقيقها دين على الأيـام

5 النّزعة الإنسانية: بعدم الوقوف عند النّظرة الضّيقة الطائفية و التّعصّبية البغيضة.يقول جبران خليل جبران معبّرا عنها: ( أحبّك يا أخي ساجدا في جامعك و راكعا في هيكلك و مصلّيا في كنيستك ، فأنت و أنا أبناء دين واحد هو الرّوح)
6ـ النّزعة الفلسفيّة: محالولة الكشف عن أسرار الكون و الحياة. فقد حاول شعراء المهجر الارتفاع إلى العالم المثالي الذي تخيّله الفلاسفة و الشّعراء عالم الحبّ و الخير و العدل و السلام و الجمال. يقول جبران خليل جبران:
يا بـلادا حجــبت منذ الأزل كيف نرجوك و من أين السّبيل
أيّ قـفر دونها أيّّ جــبـل سورها العالي و من منّا الدّليل
أسـراب أنـت أم أنـت الأمل في نفوس تتمنّى المستحيــل
أ منام يتهـادى في القـــلوب فإذا ما استيقظت ولّى المنـام
أم عيون طفن في شمس الغروب قبل أن يغرقن في بحر الظلامّ
و من النّزعة التّأمّليّة في الكون أن يقف الشّاعر أمام الطّبيعة فيحاكيها و يمتزج معها و يستوحي منها عوالم متحرّكة تحسّ و تتكلّم . يقول ميخائيل نعيمة:
يا نهر هل نضبت مياهــــك فانقطعت عن الخرير
أم قد هرمت و خار عز مك فانثنيت عن المسير
بالأمس كنت إذا سمـعــــت تنهّـدي و توجّعـي
تبكي و ها أبكي أنــا وحدي و لا تبـكي معي

خصائص أدب المهجريّين:
1- التّجديد في الموضوعات (حرقة الهجرة، فرط الحنين، الأحاسيس الإنسانية...).
2- الصّدق في التّعبير الذي عماده الصّدق في التّجربة بعيدا عن الوهم و التّكلّف.
3- الميل إلى الرّمز أحيانا بالقدر الذي يعين على نقل التّجربة بعمق و وضوح و دلالة .
4- الاهتمام بالمعنى عمقا و وضوحا و استبفاء.
5- التّنويع في الأوزان و القوافي.
6- التّساهل في اللّغة و التّصرّف في قواعدها.
7- ظاهرة التّشخيص و اللّجوء إلى الطّبيعة .
8- الوحدة العضويّة المبنية على الوحدة الموضوعيّة و تجانس المعنى .
9- الطّابع الإنساني لتجربتهم الأديبة .

تأثيرهم في الأدب العربي:
ظهر تأثير المهجريّين في الأدب العربي في قوالبه و أغراضه و أشكاله:
ـ ففي مجال الشّعر لم يقتصروا على الشّعر الغنائي ،بل حاول بعضهم كتابة شعر ملحميّّ كما فعل ( فوزي معلوف) في ملحمته( بساط الرّيح)و من حيث الشّكل جددوا في الأوزان و القوافي و تحرّروا من قيودها .
ـ في مجال النّثر سبقوا غيرهم إلى كتابة الأشكال الفنّية الحديثة كالمقال و القصّة و المسرحيّة و اهتموا بالمعاني و أدخلوا إلى الأدب العربي المذاهب الأدبية الحديثة .

بارك الله فيكم

https://i70.servimg.com/u/f70/12/90/55/22/uouou_10.gif

شكرااااااااااااااااااااااا والله العظيم كنت مستحقة هاذ التعاريف

بارك الله فيكم

شكرا جزيلا

بارك الله فيكم