. عاجل . يا اساتذة ومتخصصي الفلسفة لتحضير البكالوريا
عنوان الموضوع : . عاجل . يا اساتذة ومتخصصي الفلسفة لتحضير البكالوريا
مقدم من طرف منتديات العندليب
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
رجاءا الرد بسرعة
ارجو من اساتذة المنتدى وطلبة المدرسة العليا لتخصص فلسفة تقييم مقالتي لشهادة البكالوريا2015
هذه المقالة والله لم اراجعها منذ اكثر من 4 اشهر كتبتها بناء على ما فهمت في الدرس وما طبقناه كنموذج
الموضوع الثانيhttps://3andlib.xplainer.net/images/smilies/frown.gif(التفاوت بين الافراد .اساس العدالة))
- كانت تعيش البشرية تحت قوانين تفرض عليها ماتشاء هي قوانين الطبيعة اوبعبارة اخرى قانون الغابة ومن ثم انتقل بعد حقبة زمنية الى مرحلة اخرىوهو التعايش ضمن قبال والقوانين تسن من طرف زعماء القبيلة لكن وبعد مرور هذه الفترة ظهرت انظمة عدة حاكمة ومع هذه الانظمة جاءت فكرة التعايش وفق مسلكين اولهما التفاوت اما ثانيها مايسمى بالمساواة ونعني بهذا الاخير اعطاء لكل ذي حق حقه ومن منها شاع لدى البعض ان العدالة الاجتماعية تحقق وفق مبدا المساواة الا ان اطروحتنا ترى العكس من ذلك ان العدالعة قائمة على حساب التفاوت بين الافراد.فاذن كيف يمكن الدفاع عن هذه الاطروحة؟والى اي مدى يمكن اعتبار ان العدالة الاجتماعية اسسها مرتكزة على فكرة التفاوت بين الافراد؟وماهي الحجج والبراهين الدالة عل ذلك؟
-للاجابة عن هذا الاشكال يرى انصار نظرية التفاوت بزعامة كلا من "افلاطون"و"هيجل"و"انجلز"(هنا اخطأت في اسم الفيلسوف نورمالمو توماس هوبز) ان العدالة الاجتماعية لاتتحق الا بتطبيق مبدا التفاوت بحيث ان الناس يختلفون فيما بينهم وان العالم طبقات فمنهم الغني ومنهم الفقير ومنهم العالم ومنهم الجاهل بحيث قام افلاطون بتقسيم العالم الى ثلاث طبقات اولها الطبقة العاقلة اوطبقة الفضيلة وهم العلماء والفلاسفة وثاني طبقة هي الغضبية او الشجاعة وهم الجنود اما ثالث طبقة هي الطبقة الشهوانية او العبية الا وهم العبيد وهذا لان البشر يختلفون اختلاف اصابع اليد فمن المستحيل وضع جاهل وعالم في كفتي ميزان ونوازن بينها فهذا غير لائق اما الجندي الشجاع الذي يحمي الوطن من الظلم المساواة بينه وبين المواطن الضعيف الذي يختبئ وراءه فلهذا الطبيعة خاضعة لمبدأ التفاوت بحيث يقول افلاطون "التفاوت قانون الطبيعة"اي كل ما بالطبيعة خاضع له ونجد كذلك من بين القائلين بهذا المبدأ الفيلسوف هيجل فقد قسم العالم قسمين وذلك وفق اختلاف الامم لاالافراد بحيث كانت الافضلية للامة التي تمتاز بالتطور في جميع الاصعدة عن سابقيهاوهنا الدولة المعنية هي الولايات الامريكية المتحدة لان الشروط تتوفر فيها كل هذه الشروط وهذا مايبينه الواقع ولايعقل بتاتا تطبيق المساواة بين كتليتين مختلفتين فعلى سبيل المثال الدول المتخلفة لاتزخر باية منظمات ومحافل وهذا لافتقارها كل الشروط في جميع الميادين كما نجد الرائد "هتلر" قد قسم العالم في كتابه "كفاحي" حسب الاجناس بحث اعد الجنس الاري او الجرماني اسماها ومن ثم تليه باقي الاجناس كما صرح انجلز في قوله "الانسان ذئب لللانسان "(هنا اخطات في اسم الفيسلوف ارجوكم كم يتم خصم النقاط حول هذا)اي من المستحيل ان يساوي الانسان بين نفسه وغير فهو خاضع لما يسمي بالانانية فهو تفاوت بين الذات والغير ولايمكن التساوي بينهما ولا ننسى ان التفاوت في الشريعة الاسلامية موجود لكن و ليس بدرجة ماسبق ذكره لان التفاوت هنا يكون بدرجة الايمان لاغير وهذا لقوله صلى الله عليه ولسم (لافرق بين عربي ولاعجمي ولا ابيض ولا اسود الا بالتقوى) فهنا الاختلاف يكون حسب الطاعة وحسب الخضوع للعقائد الالهية والتفاوت جلة في ارض الواقع مثلا الاب لافرق بين اولاده كلهم من فلذة كبده لكن ان كان له ولدين اولهما مطيع خاضع لما يرضيه منضبط ملتزم والثاني عاق لايكثر لافعاله ينحدر يوما عن يوم الى الضياع هنا العاطفة لاتزول لكن تختلف للاول بالزيادة والثاني بالنقصان فهذا اذن تفاوت بينهما فاذا تحقق تحققت العدالة ويبقى اساسها قائما دوما على هذا المبدا(مبدا التفاوت) فان دل هذا على شيئ انما يدل على ان التفاوت بين الافرد يحقق العدالة الاجتماعية.
- وعلى النقيض من هذه الاطروحة يرى خصومها بزعامة كلا من "شيشرون"و"كارل ماركس" ان المساواه هي اساس العدالة بين الناس لان الناس سواسية كاسنان المش فقد ولدو متاوين من حيث القدرة لهم عقول وقدرة على التفكير ولهذا يقول "شيشرون" "الناس سواسية من حيث ملكاتهم العقلية لنا جميعا عقول" كما ان العدالة لاتقوم ولاتزدهر الابتحقيق مبدا المساواة فهو الركيزة لتقدم المجتمعات فلوكانت الطبقية تححقها لما اندثرت الانطمة البيروقراطية والديكتاتورية فهذا دليل على عدم وجود فرق بين الناس ولهذا يقول "شيشرون " "ليس ثمة اشبه بالانسان من اخيه الانسان كلنا متساوون" ونجد هذا المبدأ محققا في الفلسفة الاشتراكيه بحيث لاتفريق بين العمل واصحابه كلهم خاضعون للدولة فلهذا يقول زعيم الاشتراكية "كارل ماركس" "المساواة عنوان العدالة الاجتماعية " اي اصلها يكون بتطبيق المساواة بين الافراد فله كامل الحق ان يعيش ضمنها لان باقي الفلسفات الاخرى او بالاحرى الفلسفة الراسمالية حققت خواصها ثراءا فاحشا تسسب في شيوع الفساد والجريمة وهذا دليل على ان العدالة الاجتماعية لاتقوم الا بتحقيق المساواة
-بالرغم من الادلة التي قدمها انصار نظرية المساواة الا انهم بالغو في تصورهم هذا لانه من المستحيل تحقيق المساواة فهذه الحياة لاتكون الا في عالم المثل لا العالم البشري فالانسان كان معرض لجميع الاخطاء اي حياته مطبقة على التفاوت وهذا يبزر في ذاته مع غيره كما ان المساواة تقليل لشأن العلماء فمن المخجل المساواة بينهم بينهم سائر البشر ولا ننسى قوله تعالى" انما يخشى الله من عباده العلماء" وهذه الايه تدل على عظمتهم فلا يمكننا ادراجهم مع باقي البشر وهذا دليل على قله صحة تصورهم
وفي الاخير نستنتج كحل للمشكل المطروح ان العدالة الاجتماعية تتحقق اذا تحقق التفاوت فالاطروحة القائلةان" التفاوت بين الافراد. اساس العدالة" اطروحة صادقة ويمكن تبنيها والاخذ بها لان الواقع لان الواقع يفرض نفسه في ذلك فهناك فاوت واضح بين عالمين متقدم ومتخلف من ناحية الجماعة ويبرز من ناحية الافراد في ظاهرة الرق كون الاختلاف القائم بين السيد والعبد فهو يستخدمة كوسيلة في تحقيق غاياته لذلك فالتفاوت اساس العدالة اذن الاطروحة التي بنيناها قابلة للاخذ وصادقة
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
>>>> الرد الأول :
هل من رد ارجوكم
=========
>>>> الرد الثاني :
بارك الله فيك اختي الكريمة على مجهوداتك
مقالتك فيها دمج بين الدفاع عن الاطروحة والدفاع عنها بحجج شخصية والمفروض تفصلين بينهما حتى ينتبه الاستاذ المصحح لذلك
بالنسبة لمنطق الخصوم النقط كان مختصرا
بالنسبة للخطا في تحديد اسم الفيلسوف ينطبق عليه قول رب ضارة نافعة لان المصحح يتاكد بانك مقالتك منبنات افكارك وليست غشا
بالنسبة للعلامة اتوقع ان تكون بين 13 و 15
=========
>>>> الرد الثالث :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال كمال100 https://3andlib.xplainer.net/images/...s/viewpost.gif
بارك الله فيك اختي الكريمة على مجهوداتك
مقالتك فيها دمج بين الدفاع عن الاطروحة والدفاع عنها بحجج شخصية والمفروض تفصلين بينهما حتى ينتبه الاستاذ المصحح لذلك
بالنسبة لمنطق الخصوم النقط كان مختصرا
بالنسبة للخطا في تحديد اسم الفيلسوف ينطبق عليه قول رب ضارة نافعة لان المصحح يتاكد بانك مقالتك منبنات افكارك وليست غشا
بالنسبة للعلامة اتوقع ان تكون بين 13 و 15 |
كيف يكون التنقيط هل عندما نتبع كل الخطوات والاسلوب مليح متحصل على أكثر من 15
=========
>>>> الرد الرابع :
يمكن الحصول حتى على 18وذلك يخضع لعدة اعتبارات اهمها التعبير الجيد وثراء المعلومات والتوازن في المقالة من البداية الى النهاية باعطاء كل مرحلة القيمة التي تستحقها
=========
>>>> الرد الخامس :
شكرا بارك الله فيك.انا مترشحة حرة وجدت الدال في النت قريت المقالة مرارا وتكرارا لأنها لا توجد في الكراس وعملت بهديك المعلومات مقالة من عندي .حاولت نستعمل اسلوبي ولمستي الخاصة وطامعة التوفيق من الله وعلامة كاملة .بإذن الله .لكن لن أضعها إلا بعد النتائج
=========
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samra3 https://3andlib.xplainer.net/images/...s/viewpost.gif
شكرا بارك الله فيك.انا مترشحة حرة وجدت الدال في النت قريت المقالة مرارا وتكرارا لأنها لا توجد في الكراس وعملت بهديك المعلومات مقالة من عندي .حاولت نستعمل اسلوبي ولمستي الخاصة وطامعة التوفيق من الله وعلامة كاملة .بإذن الله .لكن لن أضعها إلا بعد النتائج |
ههههههههه والله كرهتك في أول تعليق ليك على منشوري تاع الخط لمبربش لكن والله انتِ وحدك روعة ياقلاشة ربي يبارك فيك
واش من موضوع علقت فيه...،?????
اللي قلتي لي فيه كيفاش صورت ورقة الإجابة
مقتلاكش...غشيت قلت كيفاش خلاوك تصور.انت قلت جبتها معايا لانى قالوا ممنوع تخرج هذيك الورقة .بتاتا .وانت لم تفهم لازم يشركوها ثمثم الحراس.راه ممنوع. كنت ننتظر تقول رآهم خلاونا عادي ...بما أن الباك اصبح كل شي عادي
عادي لما تكون مكتوبة مالازمش تخرج معاك ورقة فارغة أنا في كل مادة نعاود الورقة بسبب خطي البشع
دورك. افهمت...شكرا
يالتوفيق يارب أتمنى النجاح لكِ وللكل
شكرا استاذ الفاضل بوركت طمنتني
مقالة في المسوى ممكن 13
طالبة من المدرسة العليا تخصص فلسفة تدعو لكم بالتوفيق
