اعراب كلمة أنا حائر ساعدوني من فضلكم التعليم الثانوي

عنوان الموضوع : اعراب كلمة أنا حائر ساعدوني من فضلكم التعليم الثانوي
مقدم من طرف منتديات العندليب

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته


أنظروا هذا البيت الشعري لمفدي زكرايا

وأثارها حربا من اجل بقائه قربانها الارواح و الانسام


كيف تعرب الارواح ؟؟ لقد كانت في اختبارنا ؟؟

أنا أعربتها مبتدأ و كنت مقتنع باجابتي

لكن استاذتنا صححت على انها خبر ~ أليس الخبر نكرة ؟؟؟ https://3andlib.xplainer.net/images/...s/confused.gif

أنا حائر،، ما رايكم ~~
و في حالة كانت الارواح مبتدا أريد سبب تقديم الخبر من فضلكم و جزاكم الله الجنة


>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

لا اجابة شكرا .....

=========

>>>> الرد الثاني :

نعم الارواح: خبر مرفوع ويأتي الخبر معرفة مثل ان الله هو الغفور الرحيم /ويقدم الخبر وجوبا في أربعة مواضع:
1-إذا كان الخبر من ألفاظ الصدارة مثل :
أين كتابك؟ ومتى الامتحان ؟ وكيف الخلاص؟
2-إذا عاد على بعض الخبر ضمير في المبتدأ مثل :في الفضيلة ثوابها، وللفاعل جزاء عمله.
3-إذا كان الخبر مقصورا على المبتدأ مثل:
إنما الشاعر البحتريُّ،
ماالخطيب إلا عليٌّ.
من المواضع التي يتقدم فيها المبتدأ جوازا :
1- إذا كان المبتدأ معرفة والخبر شبه جملة . الأطفال في الساحة .
2- إذا كان المبتدأ مخصوصا بالمدح أو الذم . الصدق نعم الصفة .
3- إذا كان المبتدأ معرفة والخبر نكرة : أنت صادق إنما السالم من ألجم فاه بلجام
4-إذا كان الخبر ظرفا أو جارا ومجرورا والمبتدأ نكرة مثل: عندنا ضيف ، في بيتنا رجل .

=========

>>>> الرد الثالث :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غربي.17 https://3andlib.xplainer.net/images/...s/viewpost.gif نعم الارواح: خبر مرفوع ويأتي الخبر معرفة مثل ان الله هو الغفور الرحيم /ويقدم الخبر وجوبا في أربعة مواضع: 1-إذا كان الخبر من ألفاظ الصدارة مثل : أين كتابك؟ ومتى الامتحان ؟ وكيف الخلاص؟ 2-إذا عاد على بعض الخبر ضمير في المبتدأ مثل :في الفضيلة ثوابها، وللفاعل جزاء عمله. 3-إذا كان الخبر مقصورا على المبتدأ مثل: إنما الشاعر البحتريُّ، ماالخطيب إلا عليٌّ. من المواضع التي يتقدم فيها المبتدأ جوازا : 1- إذا كان المبتدأ معرفة والخبر شبه جملة . الأطفال في الساحة . 2- إذا كان المبتدأ مخصوصا بالمدح أو الذم . الصدق نعم الصفة . 3- إذا كان المبتدأ معرفة والخبر نكرة : أنت صادق إنما السالم من ألجم فاه بلجام 4-إذا كان الخبر ظرفا أو جارا ومجرورا والمبتدأ نكرة مثل: عندنا ضيف ، في بيتنا رجل .

بارك الله فيك لكن بعدما بحتت وجدت ان المبتدا يتقدم على الخبر وجوبا إذا تساوا في التعريف و التنكير، نحو: الدين المعاملة. و عندما نقول بأن المبتدأ متقدم على الخبر وجوباً أي أنه لا يجوز قولنا بأن المعاملة الدين، فهذا خاطئ، بل يجب القول الدين المعاملة كما في المثال.
لكن ما لم افهمه هو ان هنا التقدم للمبتدا جوازا https://3andlib.xplainer.net/images/smilies/sdf.gifhttps://3andlib.xplainer.net/images/smilies/sdf.gifhttps://3andlib.xplainer.net/images/smilies/sdf.gif

=========

>>>> الرد الرابع :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحِبُّ الجَنَّةُ https://3andlib.xplainer.net/images/...s/viewpost.gif السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أنظروا هذا البيت الشعري لمفدي زكرايا وأثارها حربا من اجل بقائه قربانها الارواح و الانسام كيف تعرب الارواح ؟؟ لقد كانت في اختبارنا ؟؟ أنا أعربتها مبتدأ و كنت مقتنع باجابتي لكن ااستذتنا صححت على انها خبر ~ أليس الخبر نكرة ؟؟؟ https://3andlib.xplainer.net/images/...s/confused.gif أنا حائر،، ما رايكم ~~ و في حالة كانت الارواح مبتدا أريد سبب تقديم الخبر من فضلكم و جزاكم الله الجنة

لو كنت في مكانها لاعتبرتها صحيحةة لان التاويل يكون الارواح قربانها وبالتالي فبعد التقديم يتضح المعنى
والجملة الاسمية في محل نصب صفة

=========

>>>> الرد الخامس :

نعم يجوز لك أن تعربها مبتدا والتقدير :الارواح قربانها لكن بمفهوم الاستاذة فهو خبر يجوز تقديم الخبر على المبتدأ 1- إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ مضافا أو موصوفا .
مثال :في في القسم معلم مثالي، أمام البيت سيارة أجرة .
2- إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ معرفة . مثال :في التأني السلامة.
3- إذا كان الخبرشبه جملة مسبوقا بنفي أو استفهام والمبتدأ نكرة.
مثال :ما في الدارأحد؟
4- إذا كان المبتدأ نكرة تفيد التنويع . مثال :للمحسن ثواب وللمسيء عقاب .

=========

السلام عليكم
تقرأ الجملة على هذا المنوال : وأثارها حربا قربانها الأرواح
قربانها : مبتدأ وهو مضاف والهاء مضاف إليه الأرواح : خبر والجملة الاسمية في محل نصب نعت ( حربا هي المنعوت )
ولا تستساغ الجملة إذا قرأتها كالتالي : وأثارها حربا الأرواح قربانها لأنك تفسد وزن البيت ثم تقديم كلمة الأرواح لا يحوّلها من خبر إلى مبتدأ .

بارك الله فيكم
فهمتها أخيرا

و يمكن التفريق بين المبتدا و الخبر عن طريق الحكم والمحكوم ، فالحكم هو الخبر والمحكوم هوالمبتدأ فقد حكمنا بالأرواح وهي الحكم على قربانها وهي المحكوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمينة مريم https://3andlib.xplainer.net/images/...s/viewpost.gif السلام عليكم تقرأ الجملة على هذا المنوال : وأثارها حربا قربانها الأرواح قربانها : مبتدأ وهو مضاف والهاء مضاف إليه الأرواح : خبر والجملة الاسمية في محل نصب نعت ( حربا هي المنعوت ) ولا تستساغ الجملة إذا قرأتها كالتالي : وأثارها حربا الأرواح قربانها لأنك تفسد وزن البيت ثم تقديم كلمة الأرواح لا يحوّلها من خبر إلى مبتدأ .

جواب كاف .شكرا استاذة

رجاء زيارة الموقع
supertech.cf

رجاء زيارة الموقع
supertech.cf