اللقب عرعار و مناطق تواجده على المستوى الوطني

[chahinez]

عنوان الموضوع : اللقب عرعار و مناطق تواجده على المستوى الوطني
مقدم من طرف منتديات العندليب

سلام انا احمل لقب عرعار و انا من سطيف ... سمعت أنه يعود أصل (رجال الحشان) ومنهم عرعار إلى واد الذهب الساقية الحمراء في الصحراء الغربية وهي شجرة كبيرة وجذورها في تبسبست(تقرتولاية ورقلة) يعود نسبهم إلى الحسين بن علي رضي الله عنهم بحيث يدعون بالحساسنة نسبة للحسين هذا القول الأول .
والقول الثاني يسمونهم الحشاشة أو رجال الحشان نظرا لكونهم يعملون في الغابات ويقلعون الحشان (النخيل) الذي يحملونه من بسكرة متجهين به إلى مدينة وادي ريغ(من المغير .................إلى تماسين) بحيث أنهم عند غيابهم ينادونهم ما بال رجال الحشان لم يأتوا .
الأجداد: 06 أحمد 05 عبد المجيد 04 مُحمد 03 مَحَمَّد 02 يوسف 01 أحمد
ويوسف كان له سبعة أولاد أحدهم ذهب مع أمه إلى بني أسود والثاني ذهب إلى باتنة والثا لث إلى تبسبست والرابع إلى الجلفة والخامس إلى الزاوية العابدية والسادس والسابع إلى الشمال.
و اللاحظ في هذا العرش أن أكثر التسميات شهرة لديهم (يوسف وعبد المجيد ) . و حسب معلوماتي فان هذا اللقب كتواجد في مدن جزائري عديدة نواحي كل من سطيف و قسنطينة و خنشلة و عنابة ز المسيلة و باتنة في الشرق الجزائري و كذا كل من تلمسان و وهران في الغرب .



فهل من مؤكد لهذا الخبر و شكرا


>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :

[داود صالح]

رجال الحشان
التعريف برجال الحشان ، كلمة تطلق على كبار الفلاحين، والحّشان هو
هو الفسيل من النخل، وأطلق هذا الاسم عليهم؛ لجلبهم الفسيل من الزاب
من عهد بعيد، قرب ميلاد سيدنا عيسى، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم،وذلك العهد كانت لغة البربر هي الرسمية ، في هاته الناحية، يقال لهم اريازان تيزدايت ؛ أي رجال النخلة؛ لأنهم يعتقدون أن النخلة لها تأثير في الوجود بتصريف الروح، وإلى الآن بالواحة وهي وثنية محض ، كما كانت فينيقية يعتقدون في الزيتون، والسنبل بعمالة تونس، وأصله أن بعد حروب العامة وواحات توات ،انتدب جماعة في تماسين أي عين منجسة، وهي هرهيرة ؛ أي بقيت، ذهبوا إلى ورلال بن طيوس لجلب الحشان فتلقاهم السّكان بإكرام، وطلبوا منهم الدعاء فهزّهم ذلك الإطراء على أن اعتقدوا في أنفسهم الكمال، واختلقوا رؤى أحلامية ، وكرامات كاذبة فزادهم خبالا وضلالا، وصارت ذبائح وأطعمة وعوائد للنخلة، ولا زالت إلى الآن ببلدة عمر ؛ جنوب تماسين ، بعد انتهاء من حفر الآبار ،يجعلون موسما يسمى بتيزدايت النخلة، وذلك ليصلح الذكار،كما كانت فنيقية عيد الزيتون عند انتهاء جمعها، وهو جامع الزيتونة بتونس،وعيد السنبلة بعد الحصاد، وهي أيضا بتونس ، وزاد في الطين بّلة فتوغلت الأفكار فنشأ على ذلك خيالات، فمن أراد أن يتظاهر بدعوة، يتوطد لذلك السبيل ،ولا يستطيع العلم أن يشرق في ظلماء ليلها الدامس، وما أشبه اليوم بالبارحة والتعريف برجال الحشان، هم الجهالة الذين يتكلمون بما شاءوا، ويوحى لهم في اليقظة،
والمنام من أضاليل الأوهام ، وخلو الواحة من مجالس العلم، وتغّلب المسيطرون على أصحاب العقول
من كتاب أخبار و أيام وادي ريغ
للشيخ محمد الطاهر بن دومة رحمه الله
(1336 – 1403هـ)

سكان واد ريغ هم من قبيلة ريغة الأمازيغية