عنوان الموضوع : الراجاء الدخول..... ☺ سنة 2 ثانوي
مقدم من طرف منتديات العندليب

السلام عليكم ...

اخوتي أحتاج مساعدتك اريد بحثا كاملا حول سياسة الادماج في الجزائر

ارجوكم احتاجه بشدة فلا تبخلوااا علي ☺

و جزاكم الله كل الخير ....


>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

حول الادماج على الطريقة الفرنسية
جيرار نواريال *
GéRARD NOIRIEL
بعد مسيرة ناجحة على مدى أكثر من قرن، يواجه "النموذج الجمهوري لعملية الادماج" أزمة في هذه الأيام، إنها الفكرة السائدة شعبياً التي يمكن تبينها من النقاش الدائر حول موضوع الهجرة. وفي أي حال فان هذه الطريقة في إبراز التعارض بين الماضي (المزدان بكل الفضائل) والحاضر (القاتم والمقلق) لا ترضي المؤرخ. وبالتأكيد، فبمجرد العودة ثلاثة أجيال الى الوراء يتبين ان قسماً كبيراً من السكان المقيمين حالياً في فرنسا (وعلى الأرجح اكثر من الثلث) يتحدر من عملية الهجرة، وان هذه الملايين من البشر قد ذابت تدريجياً في "المصهر الفرنسي". لكن الاستناد الى هذا الواقع للقول بفعالية "النموذج الجمهوري" لعملية الادماج، يعني ارتكاب خطأ في التحليل المنطقي يوصف بـ"الاستعراضية".
والانطلاق من الحاضر لتفسير الماضي هو بطريقة ما إذكاء لتاريخ المنتصرين على حساب المغلوبين، تاريخ أولئك الذين خلفوا في مرورهم أثراً على حساب المغمورين الذين لا صوت لهم. واي تأمل جدي في الموضوع يجب أن يبدأ بالأخذ في الاعتبار واقعاً بديهياً أكدته الدراسات العديدةالأخيرة وهو أن غالبية الأجانب الذين هاجروا الى فرنسا في الماضي لم يبقوا فيها. فقد عبر عشرات الملايين من هؤلاء الأشخاص عن رأيهم في "النموذج الجمهوري" بالوسيلة الوحيدة التي تركتها لهم الجمهورية، اي الهروب في اتجاه بلدان تحسن استقبالهم أكثر، فهم "صوّتوا بأرجلهم". وإذا كانت هناك رغبة في الاقرار بفكرة ان المرحلة الأولى من سياسة الادماج قد قامت على استقبال الأجانب بكل احترام من اجل ترغيبهم في البقاء، يبقى من المحتم الاستنتاج أن الجمهورية لم تبلغ هذا المستوى في الكثير من الحالات.
وحتى عندما يؤخذ في الاعتبار ان أقلية من المهاجرين قد استقرت نهائياً في فرنسا، فان الحديث عن "النموذج الجمهوري لعملية الادماج" يقود الى التعتيم على البعد التنازعي والمؤلم في هذا التاريخ. فهؤلاء المهاجرون، إذ عزلوا في القطاعات الأقل قيمة من سوق العمل، متعرضين في شكل فادح لحوادث العمل ومحرومين من أبسط الحقوق الممنوحة للمواطنين ومعانين من حالات كره الأجانب وعرضة للقمع البوليسي ولعمليات الطرد، هم دفعوا غالياً ثمن عملية إندماجهم.
وكلمة "نموذج" قد توهم بأن الجمهورية كانت قد طرحت مشروعاً سياسياً لادماج المهاجرين، في حين انه خلال السبعينات والثمانينات لم تنظر أي من الحكومات في الموضوع قط. فمنذ أواخر القرن التاسع عشر كان المهاجرون وأحفادهم قد ذابوا في المجتمع الفرنسي بدون اي تدخل من الحكومات والخبراء، مما يعني ان دور السياسة في هذا المجال، كما في حالات اخرى، كان محدوداً أكثر مما يزعم في العادة.
ويبدو من المفيد جداً إقامة المقارنة بين فرنسا والولايات المتحدة، وهما الدولتان اللتان شهدتا حركة هجرة كثيفة خلال القرن العشرين. فإذا ما ترصدنا مجرى عملية الادماج على المدى الطويل (أي على مدى ثلاثة أجيال) نجد انها (خصوصاً إذا ما قيّمت من خلال الحركية الاجتماعية، والممارسة الدينية والتعلق باللغة الأم) لا تختلف كثيراً بين البلدين بالرغم من كل الفوارق بين النظامين السياسين فيهما. وهذه المحصلة تعيد الى أذهاننا أن المهاجرين كانوا الفاعلين الأولين في عملية اندماجهم التي جرت، في جزء مهم منها، في إطار النشاطات المحلية المشتركة متأثرة بعوامل عديدة، من الأصل الاجتماعي الى الفرص المهنية المتاحة الى الروابط العاطفية التي نسجت مع الوقت (الزيجات "المختلطة").
كما أن الظروف لعبت دورها، فمنذ ستينات القرن التاسع عشر الى سبعينات القرن الماضي كان كل طور من أطوار التوسع يولد موجات هجرة جديدة كان من شأنها تسهيل الحركية المتصاعدة للذين كانوا قد استقروا في البلاد من قبل، ومن شروط عمل هذه الآلية الاجتماعية ألا تضع الدولة العوائق وأن يعامل المهاجرون وأحفادهم مثل سائر السكان وإن لم يكن فوراً فأقله ضمن مهلة قصيرة الى حدّ ما. وفي الاجمال احترمت جميع الدول الديموقراطية التي شهدت حركة هجرة كثيفة، هذه المبادئ مما ساهم في "إنجاح" عملية ادماج مهاجريهم حتى وإن اختلفت الشكليات بحسب الحالات.
لكن نظرة أكثر دقة في أبعاده تبين ان مفهوم "النموذج الجمهوري لعملية الادماج" يعني في النهاية الطريقة التي اعتمدتها "الدولة" الجمهورية في تطبيق المبادئ الأساسية التي تحكم المجتمعات الديموقراطية. ومن اجل فهم خصائص الحال الفرنسية يجب التذكير بالدور المؤسس الذي لعبته الجمهورية الثالثة وفيها تركز كل المشروع السياسي الذي جهد قادتها لتنفيذه في أواخر القرن التاسع عشر على دمج الطبقات الشعبية في الدولة ــ الأمة، وقد امكن تحقيق هذا الهدف خلال بضعة عقود عبر نموذجين من عمليات الاصلاح.
فمن ناحية اولى جرى تشجيع مشاركة الأوساط الشعبية في الحياة السياسية (مفهوم المواطنية)، وبذلك اكتسب العمال والمزارعون سلطة جماعية خوّلتهم التدخل في الحياة العامة وبفضلها تمكنوا من الصمود بشكل فعال في وجه التغييرات التي نشأت عن نمو الرأسمالية الصناعية (النزوح عن الريف، ونشوء الطبقة العاملة، الخ.)
ومن ناحية أخرى شجعت الجمهورية الثالثة الانصهار الشعبي عبر تطوير سياسة "الحماية الاجتماعية" التي هدفت الى التخفيف من الآثار المدمرة للتغييرات التي طرأت مع توسع الرأسمالية. وتالياً صار مجرد الانتماء الى الدولة (اي الحصول على الجنسية الفرنسية) يسمح بالتمتع بالحقوق الاجتماعية. وقد جاء تنامي الهجرة (والعبارة برزت في تلك الحقبة في القاموس السياسي) كنتيجة مباشرة لتطبيق هذا النوع من الديموقراطية.
فحتى نهاية الأمبراطورية الثانية كان الانقسام على المستوى الاجتماعي، حيث التعارض بين جماعة الأعيان و"الطبقات الكادحة والخطيرة"، وهذه الأخيرة لم تكن تتمتع عملياً بأي حق، وتالياً لم تكن هناك اهمية لكون الواحد من أعضائها "فرنسياً" او "أجنبياً". وما إن بات الشعب يتمتع بالحقوق السياسية والاجتماعية، صار من الضروري إقامة التمايز الجذري بين الذين ينتمون الى الدولة الفرنسية والآخرين (في شكل عام الخاضعين لدولة-أمة أخرى). وهكذا جاء تصنيف الأجنبي سلبياً، فهو الذي لا يتمتع بالحقوق الممنوحة لأبناء الوطن.
ولفهم السبب الذي حمل الجمهورية على تطبيق هذا التمايز بدقة متناهية، يجب التذكير بأن الثورة كانت فككت جميع الاتحادات والهيئات القائمة، كما منعت (أقله في عاصمتها) جميع أشكال التمييز الطائفي أو الاتني، الخ.
وفي معظم الدول ظلت الانقسامات المناطقية والطائفية والحرفية قائمة حتى القرن العشرين، ولذلك أمكن توظيفها من جانب المواطنين الذين كانوا يناضلون من أجل الدفاع عن مصالح خاصة. أما في الحال الفرنسية، فقد تم في وقت مبكر تحديد "الوسيلة" التي منحت للافراد لتعيين نقاط اختلافهم ولتغذية الشعور بالانتماء الجماعي، وذلك في مجالين واسعين هما الصراع الطبقي (ارباب العمل/العمال) والتمايز ما بين الوطني والأجنبي. ومنذ نهاية القرن التاسع عشر أتت موجات الهجرة الكبرى تساعد في استثمار جميع الامكانات التي وفرها هذا الانقسام. ولأن إمكانات المقاومة التي منحتها الجمهورية الثالثة للطبقات الشعبية لم تكن تسمح لأصحاب المصانع الكبرى بإيجاد كل اليد العاملة الضرورية على الأرض كي تتشكل الطبقة العاملة من عمال المناجم والعمال المتخصصين والزراعيين وسائر انواع اليد العاملة التي تحتاجها البلاد، فقد تطلب الأمر "اختراع" فئة من الشعب محرومة الحقوق الاجتماعية الممنوحة للوطنيين ولا يتوافر لها امكان الاحتجاج جماعياً على القدر الذي رسم لها.
إذاً، ان عملية دمج الطبقات الشعبية واقصاء الماجرين الأجانب هما وجهان لعملة واحدة. وأوضح دليل يمكن إعطاؤه من اجل فهم هذا الترابط العضوي يتعلق بسياسة حماية سوق العمل التي انتهجت ما بين ثمانينات القرن التاسع عشر وثلاثينات القرن العشرين. فعندما حظرت الدولة الجمهورية على الأجانب العمل في فرنسا بدون ترخيص رسمي إنما هي أمنت لنفسها وسائل تنظيم موجات الهجرة ومنع دخول المهاجرين أراضيها في فترات الركود، وتوجيه جماعات المهاجرين نحو القطاعات المنتكسة والحد من المنافسة في القطاعات التي يفضلها أبناء الوطن. وفي المرحلة نفسها جرى تعزيز هذه السياسة بسلسلة من الاجراءات كان من شأنها توسيع "وظيفة الدولة" بطريقة سمحت بمضاعفة عدد الوظائف المخصصة للفرنسيين.
ولأن الانقسام ما بين وطني وأجنبي قد احتل نقطة مركزية في نظام التمييزات الجمهوري، يفهم عندها لماذا كانت قضية الجنسية الفرنسية على الدوام رهاناً سياسياً حساساً. فالقانون الصادر في العام 1889 والذي حدد الخطوط الكبرى للقانون الحالي في هذا المجال، قد لعب دوراً مهماً في ادماج المهاجرين عبر السماح لهم بأن يصبحوا فرنسيين بسهولة أكبر من ذي قبل. لكن من الخطأ النظر الى هذا التشريع على انه تنفيذ اختياري لسياسة الادماج.
ففي الواقع اكانت كل هذه السياسة في خدمة المصلحة الوطنية. فأزمة الجنسية والاعتقاد المتجذر لدى الزعماء بأن قوة الدولة هي رهن بحجم سكانه، والرغبة في زيادة عدد المجندين، كلها هي الاسباب الرئيسة التي دفعت الزعماء الجمهوريين الى إبقاء أبواب الجماعة الوطنية مفتوحة الى حدّ ما. وفي الوقت ذاته أدخلت هذه التشريعات الجمهورية أشكالاً قانونية عززت القدرة على إقصاء هؤلاء الفرنسيين الجدد. فمنذ العام 1889 (وحتى أوائل ثمانينات القرن الماضي) أصبح هؤلاء المتطبعون مواطنين من الدرجة الثانية، وقد فرض عليهم تمضية فترة "تدرّج" من عشر سنين قبل منحهم المواطنية الكاملة. وبعد ذلك بات الانقسام ما بين وطني وأجنبي وسيلة أيضاً للتفريق بين فئات متعددة من الفرنسيين. وهكذا ادخلت الجمهورية نظاماً تمييزياً قائماً على "الاصل القومي"، هو الذي فتح الثغرة التي تسلل منها مؤيدو الماريشال بيتان من أجل تنفيذ خطتهم القائمة على كره الأجانب والعداء للسامية.
كما انه لا يمكن فهم "النموذج الجمهوري للادماج" إذا نسينا ان نذكّر بأنه وليد عملية بناء الدولة ــ الأمة. فالجمهورية الثالثة، وعبر فصلها الدقيق بين الوطنيين والاجانب قد تسببت في بروز رهان جديد في الصراع الذي تواجهت فيه الأحزاب المحافظة واليمين المتطرف (دعت الى تعزيز التمييز إزاء الأجانب باسم المصلحة الوطنية) والأحزاب التقدمية (جهدت للحد من أشكال التمييز هذه باسم حقوق الانسان). وعلى مدى القرن العشرين كانت السياسة الجمهورية في مجال الهجرة رهينة ميزان القوى بين هاتين النزعتين. وفي جردة سريعة لهذه القصة يمكن الاستنتاج أنه كان من شأن كفاح المنظمات التقدمية وتدويل المبادلات وتعميم القيم الانسانية في المجتمع والخ. الحد من أشكال التمييز إزاء الأجانب من دون أن تقضي عليها نهائياً.
لكن أشكال التمييز هذه مالت في الوقت نفسه الى التفاقم بالنسبة الى الأفراد المنتمين الى "الجيل الثاني"، فأبناء المهاجرين هؤلاء هم أبناء الطبقة العاملة الذين جندوا بكثافة خلال سنوات الازدهار، والكثيرون منهم ولدوا في فرنسا وحصلوا على الجنسية الفرنسية لكنهم ظلوا ينتمون في شكل عام الى الوسط العمالي، وعلى هذا الأساس تلقوا صفعة قوية نتيجة التغييرات الاجتماعية التي نتجت من عولمة الرأسمال، والمشاكل التي تواجهها عملية إدماجهم توضح الصعوبات التي تعيشها اليوم الطبقات الشعبية في مجملها. فهناك قسم من الشباب المتحدر من الهجرة يعاني بحدة متميزة آثار هذه الأزمة.
فالتغييرات العميقة التي شهدها المجتمع الفرنسي منذ الخمسينات، وعلى الأخص بروز فئة اجتماعية وسيطة ما بين الحداثة وسن البلوغ ("الشباب" ما بين 15و25 من العمر)، ثم تضاعف المجموعات الكبرى والمناطق المدينية الشعبية (ZUP)، جعلت "الجيل الثاني" بارزاً اكثر في الحيز العام. أضف الى ذلك ان الخطاب الاعلامي يركز على عنصر أوحد من هذه الجماعات، هم الشباب المتحدرون من هجرة المغاربة. فهذا القسم من شباب الطبقة العاملة، وإذ يُنعت على الدوام بأصله الاتني وبديانة معظمهم لا يمارسها وبرهانات سياسية دولية لا تعنيه أكثر من سائر الفرنسيين، هو ضحية عملية تمييز إن لم تكن قانونية، فهي إدارية واقتصادية واجتماعية وثقافية.
وهؤلاء الشباب يمثلون الى اقصى درجة المواصفات الاجتماعية الخاصة بكل من هم من "الجيل الثاني". فحجم الهيمنة البالغ الذي عانى منه اهلهم من دون أن يتمكنوا من الاحتجاج ومختلف أشكال الرفض التي يعيشونها يومياً، تولد لديهم رغبة عميقة في نيل الاعتراف (وتالياً الاندماج). لكنهم في الوقت نفسه في حاجة الى التعبير علناً عن رفضهم هذا العالم الذي يكرههم ويهملهم، وما التصرفات العنيفة التي تعمد اليها شريحة من هذا الشباب سوى انعكاس في آنٍ واحد لاندماجهم في الوسط المحلي الذي هو لهم (المدينة) ولرفضهم تقبل القدر الذي رسم لهم.
وفي خمسينات القرن الماضي وجد الجيل الثاني المتحدر من المهاجرين الذين استقروا في فرنسا ما بين الحربين في الحزب الشيوعي منظمة سياسية يمكن ان تؤدي هذه الوظيفة المزدوجة، الاندماج والانشقاق. والفرق الأساسي بين العنف الشعبي ما بين الأمس واليوم هو انه كان في امكان الحركة العمالية في الماضي أن تؤطره وان تعطيه معنى سياسياً، فيما الانتفاضات المدينية الصغيرة اليوم تعطيه طابع التدمير الذاتي كونها لا تؤذي سوى الأوساط الشعبية في حد ذاتها.
تدور مقولات الخبراء حول "عملية إدماج المهاجرين" أكثر فأكثر في الفراغ. ففي إمكان المناضلين الراغبين في التخلي عن "الفكر الأحادي" أن يستفيدوا من منجزات الابحاث التاريخية والاجتماعية للبحث في مشروع سياسي لا يكون الهدف منه حرمان الناس التعبير والتصرف بذريعة "إدماجهم" في النظام البورجوازي، بل يكون قادراً على تطوير بنى جديدة للعمل الجماعي بما يسمح بالتعبير بطريقة مبتكرة عن الطموحات الشعبية الى الاندماج والحرية.

=========


>>>> الرد الثاني :

اسف لا املك ابحثي في قوقل

=========


>>>> الرد الثالث :


=========


>>>> الرد الرابع :


=========


>>>> الرد الخامس :


=========