مذكرا الادب السنة اولى ثانوي علـــــــــــــــــــــــــــوم تجربيبة للثانوي
عنوان الموضوع : مذكرا الادب السنة اولى ثانوي علـــــــــــــــــــــــــــوم تجربيبة للثانوي
مقدم من طرف منتديات العندليب
مــــذكرة تربويــــــة
المـــــــــــــــادة : اللغة العربية وآدابهاالموضوع:وصف البرق والمطــرالمستوى: السنة الأولى
النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي لعبيد بن الأبـــــــرصالشعبـــة: ج م آ
الهدف العــــــام: التعرف على الوصف الجاهلي التوقيت: أربع ساعات
الهدف الخــاص: وصف مظاهر الطبيعة في العصر الجاهلي
أثر الطبيعة في نفسية الشاعر الجاهلــــــي
الحروف المشبهة بالفعــــل
ما يصلح من الحروف رويًّا
الوحدة التعليمية: الثالثـــــة
المعيارالكفـاءةالمقيسةالمراحلسير الدرسالطريقةوالوسيلة
الزمني
المعرفـــةالمضــــامين
معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة
هو عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن مالك بن أسد بـــــــــن خزيمة المضري ، شاعر جاهلي وأحد شعراء المجمهرات مـــــــن الطبقة الأولى.مدح الأمراء ، عايش امرأ القيس ، قتله الملك المنــــذر بن ماء السماء سنة554 م .أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص
له ديوان شعر متعدد الأغراض . وله في وصف الطبيعة هذا النص وغيره ، ومن حكمه:
وكل ذي غيبة يؤوب وغائب الموت لا يؤوب
ساعد بأرض إذا كنت فيهاولا تقل إنني غريب
من يسأل الناس يحرمــــــوه وسائل الله لا يخيــب
إلقائيـــــــــــة
10د
اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة
أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي
العارض= السحاب العابر . دان = قريب . مسف = قريب مـن الأرض. فويق= تصغير فوق .الهيد ب من السحــاب = المتدلي القريب من الأرض . الراح= كف اليد . أقراب = ج قُرُب وهـــي الخاصرة . رمَّاح = الضارب برجله ...
إلقائيــــــــــــة
10د
الفهـــــــم
يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر
أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص
- ما الظاهرة الطبيعية المثارة في النص؟ * البــــــــرق .
- بم شبهها ؟ وما شاهد معها ؟ وما العلاقة بينهما ؟
* شبه البرق ببياض الصباح . وشاهد معها السحاب .
والعلاقة بينهما هي ربط السبب بالمسبب .
- ما المقصود بـ"يكاد يدفعه من قام بالراح" ؟ وما اللفظان الدالان على هذا المعنى ؟ * لقرب السحاب من الأرض .
واللفظان هما : دان و مسف . فويق الأرض .
- هل يستطيع أحد أن يحتمي من المطر ؟ لماذا ؟ وما الصورة البيانيـة المعبـرة عنه ؟ * لا أحد يحتمي منه لا ضطراب الماء و غمـــره البعيد والقريب والمختفي والظاهر .
والتشبيه المرسل المفصـــــــل : " كأنما.. ريط منشرة "
- بم شبه جبل "شطب"حينما علاه أول السحاب؟
* شبهه بحصان أبلق ركب خاصرته المطرُ لشدة تساقطه .
- حدد البيت المتضمن نزول المطر بعد تفاعل . * البيت 4 .
- بم شبه صوت الرعد ؟ وما إيحاؤه النفسي ؟ * شبهه بصوت النوق التي ترعى أولادها . وإيحاؤها النفسي هو شدة الحنين لإرشـــــاح الناقة وليده .
- تغير اتجاه نزول المطر بعاملين . ما هما ؟
* ريح الجنوب والرعد .
- الأبيات الدالة على الظواهر الطبيعية. ما هي؟
* البــرق + العــارض وهــو السحـــاب + شعــــاع الصبــــــح في البيـت 1- و الرعد في البيت 4 و هبوب الريح في البيت 9 .
حواريـــــــــة
25د
التحليل
البحـث عن العناصــر
والعلاقات
يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج
ناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص
- استخراج الصيغة النحوية الدالة على قوة البرق.* التج وارتجَّ - ما هو زمن تتبع الشاعر لهذا المشهد ؟ * هو الليل للدلالة علـــــــى همومه وحزنه وسهره .
- ما أثر" فويق" في المعنى؟ * لتصوير شدة قرب السحاب مـــــــن الأرض لثقل ما يحمل من مطر .
- أيهما أكثر دلالة في المعنى الكناية أم التشبيه في البيت 5 ؟ *هــــو التشبيه لأن المختبئ في بيته كالمتواجد بالخارج لا أحد يسلم مــن المطر ، وهذا لكثرة سيلانه .
-استخراج الألفاظ الدالة على أحوال السحاب:
دان، مسف،هيدبـــه ، فويق الأرض ، ريقه .
والألفاظ الدالة على الرعد : التج وارتج . والدالة على صوت الإبــــل : بحا حناجرها .
- الطباقان: الليل و الصبح . والأثر متجل في إثبات طول سهــــــــر الشاعر ليل نهار. والثاني :أعلاه و أسفله لتبيان شدة الاضطـــراب الشامل للرعد المرتج الملتج رعده .
- ماالصورة البيانية الأكثر استعمالا في النص؟ وما أثــــــرها ؟ * التشبيه المرسل . والأثر متجل في طغيان المجال الحسي الذي لا يؤمن بغيره الجاهلي وارتباطه الشديد ببيئته ، واهتمامه بالمنـــــاخ والثروة الحيوانية التي يعتمدها في حياته .
- كيف تظهر البيئة؟ * تظهر مؤثرة فيه وفي حياته.
فهي بيئـــــــــة مطيرة تعتمد الحيوان مصدر عيش . ارتباط الجاهلي بالحيـــــــوان وإشفاقه عليه. قلق الجاهلي المستمر على مصيره المرتبط بالمـــاء غيثا (أبيت أرقبه) .
حواريــــــــــة
25د
التركيــب
يستخرج يصنـــف
يرتـــــب
يحـــــــدد
التطبيــق
يحــــرر
يصــف
أحدد بنــــاء النــــــــــص
- استخراج التشابيه : عارض كبياض الصبح لماح .
كأن ريـِّقــــــه أقراب أبلق رماح ينفي الخيل.
كأنما بين أعلاه وأسفله ريــــــــــط منشرة...
- استخراج صفات البيت2 : دان، مسف ،هيدبه فويـق الأرض، و7: جلة شرفا ، شعثا ، لهاميم .
- النص شعر وصفي ذاتي أبرز مظاهر الطبيعة مــــــــــن خلال الأوصاف ، و التشابيه ، وألفاظ الألوان والأصوات .
- تطبيق وصفي : حــن السحاب الخجـول يحمـل المـــاء النميــر للعشب والبهم قبل الإنسان الضرير، ليعــم الخلق بالخير ويمير، فكلمـا قصَّــر القطر فـي الوقع كأن الرعــد يصيح بصوت الأمير أن يضخ الماء الزلال الهدير ، وكلما أظلمت مسالك الغيث أنار البــــــرق دروب الانتشاء و كأن الوُرْقَ تصدح على ورق أخضر ثمل عربيــد في وجه الصيف البخيل العنيد .
إلقائيـــــــــــة
25د
أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص
- تحديد ضمائر المطر: نجوته ، محفله ،أعلاه ، أسفله ، كأن ، فيه عشارا أولاه ، مال به . الضمير أعلى قيمة المطر مبرزا ملكيتــــــه وسيطرته .
- ما أثر الجملة الاعتراضية في البيت 3؟* تحديد مرتكز جمـــال الصورة حصرا لأن أ ول ما يحضن أول السحــــاب هو مرتفــــع الأرض جبلا كان أ و غيره .
- ما دلالة تنكير "بحا و هدلا" ؟ * هو تعميم هتيــن الحالتيــن علــى جميع الإبل والنوق حين ترتبط بإطعام أولادها ولا تتميز بهــا أم عن غيرها من الأمهات .
- ما دلالة تتابع النعوت في البيت 7 ؟ * لإبراز شدة اهتمام النــوق بأبنائها ويستوي في ذلك صغار الإبل والعجائز من هن .
- علام يدل استيفاء الشاعر وصف الإبل في البيت 8 ؟
* يدل على معرفة الشاعر واهتمامه بالتربية المادية والمعنويـة للحيوانات و كأنه خبير بيطري ونفساني .
وأثر ذلـــك في المعنــى متجـــل في إشباع المعاني عن طريـــق التصوير المتتابع أ و هــو حشو يُبْتَغَى به إيقاع العروض .
حواريــــــــــة
10د
التقييــــم
ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق
يقـــــرر
أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص
- هل وصف المشهد هنا وصف واقعي أو وجداني ؟
*هو وصف وجداني خاص بالشاعر لان كل شاعر يختلف عـــن غيره في وصف المشاهد ذاتها .
- مم استمد الشاعر المشبه به ؟ وما علاقتــه بخيــال الشاعـــر وبيئتـــه؟ * استمده من بيئته ولم يخرج به بعيدا عنها مما يدل على محدودية خيال الشاعر .
(( فالجاهلي لا يصور إلا ما يرى مجال الحس فيه )) .
- استخرج تشبيها فصلت جزئيات صوره :
* البيت 7 و 8 : وجـــه الشبه فيه مفصل تمثيلي لقيامه على الصور الجزئية وهي : كبـر سن الإبل شعث الأوبار + اللهاميم أي ممتلئة الضرع + الهامات بالإرضاع + بحة الحناجر+ مهتدلة أشفار العيون+ الراعيـــــــــة أولادها في الكلأ .
وأثره في المعنى يتجلى في إبراز عملية تمخض السحاب
لإسقـــاط مائـــــه .
- بين تأثير الطبيعة الحسي في بناء معاني النص .
* لقد وفرت الطبيعة للشاعر مظاهرها كالبرق و بياض الصبـــح والرعد والمطر فالريح الجنوبية الموسمية التي لا ماء فيها و جبل الشطب.
واستعان في ذلك بالنوق و أبنائها. وهي مشاهد حسية طبيعية .
حواريــــــــــة
15د
قواعــــد اللغــــــة
الحــــــروف المشبهـــــة بالفعـــــــــل
- استخرج الحروف المشبهة بالفعل. * كأن ريقه أقراب أبلق.3. وكأن فيه عشارا 7. أما كأنما فهي غير عاملة لأنها مكفوفة بما الزائدة .
- ما هي الأحرف الأخرى ؟ * هي : إن ، أن ، لكنَّ ، ليتَ، لعلّ َ.
- ما حكمها ؟ * أن تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول ويسمى اسمَهَا ، وترفع الآخر، ويسمى خبرَهَا .
- لماذا شبهت بالفعل؟ * لفتح أواخرها كالماضي ، ووجود معنى الفعل في كل حرف منها . فإن التأكيد والتشبيه والاستدراك والتمني والترجي هي من معاني الأفعال .
إن وأنالحرفمعانيه
التوكيد
كأن العلم نور والجهل ظلام
التشبيه المؤكد
أشعب ذرب فكيه لكنه يخيل
الاستدراك
لو نصرت الحق لانتصرت لكنك خذلته فخذلت .
التوكيد
ألا ليت الشباب يعود يوما
التمني
لعل الفرج قريب
الترجي
لعل المتهاون هالك
الإشفاق
}لعلكم تتقون {
بمعنى كي
لعل الملحد يؤوب
لعل منايانا تَحولَنَّ أبْؤُسَا
الظن
حواريـــــــــة
1ســـــا
العروض
الحــــــروف التي تصلـح أن تكـــــون رويـــــــــــا
- ما هي الحروف التي تصلح رويا ؟
* كل حروف المعجم تصلح رويا إلا ما استثني .
لكز- لا يكون رويا :
1- الألف: ألف الإطلاق في : قاما ، قعدا . الألف التي تتبين بها الحركة في : أنا وحيَّهلا . وألف التنوين في : رأيت قمرًا .
وألف البدل من النون الخفيفة في : صبرت أم لم تصبرا .
2- الياء: ياء الإطلاق في: قُومي، واذهبي .
3- الواو: واو الإطلاق في : من همو .
وواو الجمع في : صومُوا ، تصحُوا إذا انضمَّ ما قبلها .
4- الهمزة: الهمزة المبدلة من ألف التأنيث في الوقف في :
هذه حُبْلأْ في حبلى .
5- الهاء: الهاء التي تتبين بها الحركة في: اقضِهْ ، ارمِهْ .
وهاء التأنيث في : طلحهْ،حمزهْ . وهاء الإضمار في : شكرتُهُ
ومدحتُها. فإذا سكن ما قبل الهاء جاز أن يكون رويا .
6- حروف الوصل : الألف ، الواو ، الياء ، الهاء سواكن يتبعن الروي في : أصابا ، الخيامو ، الكاتبي .
إلقائيـــــــــــة
30د
النقــــــــد
النقـــــــــــد الموضوعي والذاتــــــي
- تعريفه : لغة : ميز صحيح النقد (العملة النقدية) من زيِِّفِهِ .
- اصطلاحا: علم يعتمد أسسا لتقييم العمل الفني بإبراز مواطن القوة والجمال من غيرها معللا تارة ومفسرا أخرى .
- أنواعه: النقد من حيث مضامينه نوعان. موضوعي و ذاتي .
- النقد الموضوعي : هو نقد يقوم بوصف العمل كما هو بعيدا عن العاطفة والميل . وسائله في ذلك اللغة الدقيقة ودقة المصطلح ، والتجرد من الخيال . ومن نماذجـــه :
النقد البنيوي ، النقـــــد المقارن ، النقد المعياري ...
- النقد الذاتي : هو نقد يقوم على رؤية خاصة وأفكار مسبقة .
وهو انطباعي ونسبي . يميزه الخيال وإيحاء الدلالة , وتنوع الأحاكم وتباينها لاعتماده التأويل . ومن نماذجه :
النقد التفسيري ، النفسي،الجمالي ...
إلقائيـــــــــــة
30د
مــــذكرة تربويــــــة
المــــــــادة : اللغة العربية وآدابها الموضوع : في مدح الهاشميين المستوى: السنة الأولى
النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي للكميــت بن زيــــد الشعبـــة: ج م آ
الهدف العــــــام : التعرف على المدح الأموي التوقيت: أربع ساعات
الهدف الخــاص : مظاهر الحياة السياسية في العصر الأموي
السجال السياسي ، والحِجَاج الشعري
البدل وأثره في المعنى
فائدة بحر الطويــــــل
التجربة الشعريــــــــة
الوحدة التعلُّمية : التاسعـــــــة
الكفـاءةالمقيسةالمراحلسيــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــدرسالطريقةوالوسيلةالمضــــامين
المعرفـــة
معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة
ولد الكميت بن زيد الأسدي سنة680م . وهو شاعر،وفارس ، من أهل الكوفة (معنى الكوفة : الرملة المستديرة). اشتهر في العصر الأموي. كان عالما بآداب العرب ولغاتها وأخبارها وأنسابها. وكان كثير المدح لبني هاشم آل البيت وعُرف بشاعر بني هاشم السياسي الذي يدافع عنهم . وهو أوَّل من سَنَّ السجـال السياسي أو ما يُسمى بالبوليمك. وأوَّل من اتخذ الحِجَاجَ الشعري وسيلة لذلك. وهو أحد أصحاب الملحمات إلى جانب الفرزدق وجرير والراعي و ذي الرمة والطرماح . توفي سنة 744 م عن عمر يناهز 64 سنة. ترك ديوا ن"الهاشميات". ومن حكمه :أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص
ألا لا أرى الأيام يُقْضَى عجيبُها بِطولٍ ولا الأحداثُ تفنى خطُوبُهَا
ولمْ أَرَ قول المرْءِ إلا كنبلــه ِبهِ ولــهُ محـرُومُـها ومُصِيبُها
و ما غُبْنُ الأَقْوام مثْلَ عقولِهِمْ و لا مثلها كسْبا أفـادَ كُسُوبُـها
إلقائيـــــــــــة
اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة
أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي
البيض=النساء الحسنوات. الرسم=آثار الديار، الأطلال.البنان= الظفْرُ، طرف الإصبع.النُّهَى=العقل.الرهط=القوم،الجماعة،القبيلة. الكنف=الظل،الجانب.عطفاه=جانباه،طرفاه.بكيل،أرحب=هما حيَّان من أحياء همذان.الخِباء المطنب=البيت المشدود بالأَحبال.
إلقائيــــــــــــة
الفهـــــــم
يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر
أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص
- لمن طرب الشاعر؟ * لأهل الفضائل والنهى بني هاشم .
- وعمن أعرض ؟ * عن النساء ، وعن اللعب .
- لمَ ذُكِرَ المُُعْرَضِِ عنه هنا؟ *تعريضا بالخصوم لتغزُّلهم بالنساء.
- في أي مرحلة من مراحل عمره نظم قصيدته ؟ * في كبره .
- عن أية دار و رسم أعـلن رغبته عنه ؟
* عن ديار النساء المتغزَّلِ بهم في مطالع القصائد.
- ما المقصود بالبنان المخضب ؟ * هن النساء .
- بم وصف الشاعر بني هاشم ؟
* وصفهم بخير بني آدم وحواء ، وبالطهر.
- ما العواطف التي تجمعه بهم؟. * تقربه إلى الله بحبهم،والرضى لهم والغضب من أجلهم ، تواضعه ،ومودَّته لهم.
- ماذا يفيد الاستفهام في البيت 7 ؟ * غرضه التوبيخ والتأنيب.
- ماذا عاب عليه الخصوم؟ *عابوا عليه حبَّهُ الهاشميين.
- بمَ أجابهم؟ * أجابهم بهجائهم ورميهم بالغفلة والضلال.
- أين يظهر تعريض الشاعر بمذهب خصومه؟
* يعيبونني من خِبِّهم وضلالهم بـ 8 . ويرون سفاها بـ 9 .
- ما الفرق بين"واجب" و"أوجب" ؟ تعلقت الأولى كاسم فاعل بالاستقبال ، والثانية كاسم تفضيل بالوجوب والتحيين أي الآن. والمعنى مُنْهَى في الثانية.
- لمَ ذكر الشاعر الحيين" بكيل" و"أرحب"؟. وما المقصود من هذا التخصيص؟ * ذكرهما لبعدهما عن آل هاشم باعتبار أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك أولادا يرثونه. والمقصود منه أن آل هاشم أولى بحب الشاعر من غيرهم الذين يريدون السلطة بإبعاد الهاشميين أصحاب الحق الأول فيها.
- بمَ أثبت الشاعر الخلافة للهاشميين ؟ وما تقديرك لأوجه هذا الإثبات؟ * بأن ذوي القربى أولى بالخلافة من غيرهم،وأنهم أهل المكارم التي أعلت قريشا. وتقديري هو أن إثبات الشاعر في محله باعتبارآل هاشم أولى بالخلافة لأنهم الأقرب من رسول الله- في هديه و دعواه ورسالته الخالدة.
- التلخيص : لـم يطـرب الشاعــر كخصومــه بالتغـزل بالنســاء واللعب ، وإنما يتغنى بحبه لآل البيت من الهاشميين الذيـن بحبهم يتقرب من الله ليـرد على خصومـه وخصومهم الذيـن أعابوا عليه تعصبه لهم بالتعرض لهم و محاججتهم بإبراز أحقية الهاشميين في الخلافة وابتعادهم عنها. ولأن الهاشميين هم عز العرب وقريش كلها.
حواريـــــــــة
التحليل
البحـث عن العناصــر
والعلاقات
يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج
أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص
- ما موضوع النص ؟ و ما هي دوافعه ؟ * الموضوع هـو مـدح الهاشميين ومواجهة الخصوم ومحاججتهم . ودوافعه هو الصراع السياسي على الخلافة بين بني هاشم ومن يتصل بنسب الرسول
- صلى الله عليه وسلم -
- مقدمة القصيدة على طريقة القدامى لكن بطريقة مختلفة . وضح
.*التشابــه هــو المقدمــة الطلليــة. الاختــلاف هـو عـدم التغــزل كـما تغـزّل الجاهليــون .
- ما مذهب الشاعر السياسي ؟ استخرج ما يؤيد حكمك.
* هـو هاشمـي الاتجـاه ومعـارض لغيرهــم قـربـوا مـن الرســول
أو بعـدوا. ومـا يؤكــد هـذا الحكــم : البيــت 8،6،4
وفـي قولــه : " و حق الهاشميين أوجب ".
- حدد مظاهر المعارضة والجدل في النص.*البيت 12.11.9.7.
وضح بيان البيت6 و 12.*"خفضت لهم جناحي مودة".كناية عن صفـة التواضع وبرهـم . والجناحـان همـا الذراعـان . وأثره متجل في إبراز مدى حب الشاعر لآل البيت وتواضعه لهم .
والثانيــة فــي قولــه : " فيهم خباء المكرمات المُطَنَّبُ " . وهـي استعارة مكنية في: " الخباء " إِذْ شبه المكرمـات بالنسـاء فحذ ف المشبـه بـه النسـاء ، وذكـــر احــدى خصائصهـــا وهـي الخبــاء الــذي تُخْبَـأُ فيــه النســـاء .
وأثره متجــل فـي تشخيـص المجـرد من بـاب إبراز أهمية احترام المكـارم عنـد بني هاشم كاحترامهــم المرأة .
- ما هي مميزات أسلوب الشاعر؟ * استعمال الألفاظ المادحة كـ : طربت ،البيض، مودة،حبهم،المكرمات"وهو معجم سهل وإيجابي.
كثرة أفعال المضارع البالغة 18 فعلا. خلا منها البيت12،6 فقط للدلالة على التجدد والاستمرار في محمولاتها. كما مثَّل الماضي ثلث المضارع بست مرات تردد في البيت 1،4،6،10،12 بمعدل مرة واحدة إلا البيت12 تردد مرتين.مما يدل على ثبات واستمرار دلالة محمولات الماضي.وما يلفت النظر كثرة حرف الباء الملائم لجهريته غرض المدح والهجاء على حد سواء. وقد بلغ عدد تردده 37 مرة . وتراوح تردده بين مرة واحدة كحد أدنى في البيت 6 وبين خمس مرا ت في البيت 8،7 . كما ظهر الأسلوب الخبري الابتدائي والطلبي الملائم لإبراز الحجج وتثبيتها ، والوصف التعليلي . وقلة الإنشاء المتمثل في الاستفهام بالبيت7. وغرضه التوبيخ .
ما هي ملامح بيئة الشاعر؟*بيئة يسودها اللهو، والتغزل بالنساء ويمثل هذا التيار خصوم شاعرنا من جهة ومن جهة أخرى ظهور تيـار الزهـد والترفـــع عــن الدنايــا ويمثلــه شاعـرنــا بالتواضـع
لآل البيت ، والتقرب إلى الله بحبهم . كما ظهر التنافس السياسي واضـحا القائـم علـى التهكـم والسخريــة بالنــاس والتطـاول علـى حقوقهـم . فهـي بيئة سياسيـة تنافسية تقوم بيـن اللهـو ظلمـا وبيـن الزهد والطاعة عدْلا.
حواريــــــــــة
التركيــب
يستخــرج يصنـــــف
يفســــــــر
يحـــــــدد
التطبيــق
يحــــرر
يعـــلــل
أحدد بنــــاء النــــــــــص
- أسلوب الشاعر مباشر ، بم تفسِّر ذلك ؟ * لأن الشاعر في حالة ردٍّ عنيـف بعدمــا تناولـه الخصـوم وهـو بعيد عنهـم أي ليـس فـي مواجهـة مباشــرة .
- علام أقام الشاعر جداله السياسي؟ وما نمط أسلوبه ؟
*أقامه على معيار ديني في الولاء لآل البيت ، ومعيار أخلاقي في رمي الخصوم بالغفلـة والضلال عن الحق ، وسفاهة الرأي . ونمــط أسلوبـه الحِجـاج السياسـي ، أو بمـا يسمـى الآن بالحـرب الكلاميـة.
- هل ترى في قلة الإنشاء خصائص لنمط آخر؟ وضح.
* قلتــــه تعـزى إلى النمـط السردي و الوصفـي لاعتمـاد الشاعـر علـى الإخبـار التوضيحـي والتوصيلـي .
- كيف تقنع أباك الذي طلب منك السفر بَرًّا وسافرت جوا ؟
- تجيـب لأن الجـو أسـرع وآمـن يوفـر عنـك عنـاء السفـر وتبذيـر الوقـت. وأنـه يوفـر لك رؤية بانوراميـة فوقيـة ، ويحـررك مـن الخوف الذي طالما أعجزك عن زيارة أماكن أخرى . و أنك تريد اكتشـاف السفـر الجـوي الـذي لم تجربـه مـن قبـل والتعـرف على تقنيـات الملاحة الجوية ممـا يساعـدك على الاجتهـاد في الدراسـة والدخول إلى مدارس الطيران. ولتفاخر به من كان يفاخرك دائما بسفره المتواصل مع أبيه للأماكن المقدسة.
إلقائيـــــــــــة
أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص
- تكرَّرَ النفي في البيتين الأول والثاني ، ما أثر ذلك في المعنى ؟
* للمخالفـة والمغايـرة من حيـث أراد ضـرب الخصم في أضعـف نقاطـه وهـو التغـزل بالمرأة واللهو. وهي الأماكـن التي يستهدفهـا غالبا الخصوم السياسيون للإيقاع بهم وهزمهم سياسيا .
- تكرر حرف الجر"إلى" في البيتين الثالث والرابع ، ما دلالة هذا التكرار؟ * لإبـراز انتهـاء الغايـة الساميـة وهـي حـب آل البيـت
الهاشميين . فليس هناك غاية للشاعر أكبر من هذه الغاية .
- على من يعود ضمير الغائب "هم" من البيت الرابع إلى البيت الأخير؟ وما مفاده ؟ * يعود على الهاشميين . ومفاده أن الضمير يعكس شهرة بني هاشم ولا داعي لتكرار ذلك للخصوم .
- ما دلالة أسماء التفضيل في الأبيات الأخيرة على معاني النص؟ * تتمثل في أنها الأقدر على إنهاء المعاني وإشباعها وثباتها.
- في الأبيـات الخمسـة الأخيـرة ارتباط السابق من الأشطـر بمـا يقابلها مـن الأشطر، بم تفسـر هذا الارتباط ؟ وما أدواتـه؟
*يُفسَّر هذا الارتباط بالتدويـــــر .
وهو من العيوب المقبولة في الشعر لأنه لا ينتهي بقصد دلالــــي و إن انتهى بقصد إيقاعي وعروضي في أعاريض صدور هذه الأبيات. ومن أدواته بالترتيب: "على" وهو حرف جر،و"سفاها" وهو تمييز نسبة/ جملة، و" لقد" وهما مؤكدان خبريان للخبر الإنكاري،و"فإن" فالأول حرف تعليلي زائد والثاني مؤكد خبري يفيدان إنكارية الخبر.و"وفيهم" وهي شبه جملة مسبوقة بواوالحال
حواريــــــــــة
التقييــــم
ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق
يقـــــرر
يفســــّـِر
أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص
- ما الموقف الذي تبناه الشاعر في هذا النص؟ * تبنى الدفاع عن أحقية الخلافة لبني هاشم من حيث امتداحه إياهم .
- أوجز القول في أوجه دفاعه عن حق بني هاشم في الخلافة وعلِّق عليها؟ * قام دفاع الشاعر على هجوم خصوم الهاشميين من حيث التعريض بهم إقبالا على التغزل بالنساء ، واللهو،والغفلة والضلال ، وسفاهة الرأي من جهة ، ومن أخرى قام على مدح الهاشميين بإبراز مكانتهم من الرسول،وفضلهم على الناس ، وسماحتهم، وكثرة مكارمهم وصونها. ويعتبر دفاعه دفاعا شرعيا وقويا في الوقت ذاته لمعرفته كيفية تصويب سهم النقض لهم نحو نقـاط ضعفهـم التي نفـذ مـن خلالها لتسفيههـم وكأن الشاعـر محـام هاشمي، أونائب عام يمثل حق المجتمع أمام الخصوم الذين يطلب فيهم معاقبتهم على اغتصاب حق شرعي من أصحابه.
- جسد الشاعر مبدأ الحقيقة في تعبيره أبلغ من المجاز. بم تفسر
هذه الظاهرة؟ * ذلك أن الشاعر في موقف سياسي انفعالي دفاعي
لا يحتاج إلى كثير خيال الذي يتلاءم مع العواطف الهادئة والمستقرة . فالانفعال الحاد يعطل عملية التخيل.
حواريــــــــــة
قواعــــد اللغــــــة
البــــــــدل
- في صـدرالبيـت الخمـس لاحـظ : " بني هاشم رهْطِ النبي"
من المقصود بالرهط؟ وما علاقة الرهط بالمقصود؟
*المقصود هو بنو هاشم . والعلاقة هي تجاور، واحتواء، وتتابع .
- هل هذا التابع جامد أو مشتق ؟ وما دلالته ؟
*كلمة " رهط" جامدة ودلالتها دلالة متبوعها لا تنقص منها شيئا.
- ما هي التوابع التي درستها؟ * العطف ، النعت ، التوكيد.
والآن ستكتشف نوعا آخر جديدا من هذه التوابع .
- هل هناك واسطة لفظية بين التابع والمتبوع في تعبير:
" بني هاشم رهط النبي" ؟ * لاتوجــد .
- كيف يسمى التابع والمتبوع ؟ * يسمى (التابع) بدلا و(المتبوع) مبدلا منه. والبدل هو المقصود بالحكم.يأتي عادة بعد مبدل منه مبهم ليفسره مثل : بلَّغ الرسولُ محمدٌ - صلى الله عليه وسلم – رسالةَ ربه ونحن على ذلك من الشاهدين .
- ما هي الأنواع التي تعرفها له ؟ *
نوع البدلتطبيق:
مثاله
بدل كل من كل=بدل مطابق
الخليفةُ عمرُ(ض)أول من شكل الشرطة .
بدل بعض من كل=جزء من كل
حفظت القرآنَ نصفَه
بدل اشتمال
أعجبت العربَ جهيزَةُ بلاغتُها.
بدل معرفة من نكرة
الشـرك نوعـــان : الأكبــر والأصغـــر
بدل فعل من فعل شرط اتفاقهما في الزمان والمعنى
أوحى الله للنحل قال:اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون
بدل الاسم الجامد المعرف ب"أل" من اسم الإشارة
قال تعالى ‚إن هذا القرآنَ يهدي لِلَّتي هيَ أَقْوَمُƒ
حواريـــــــــة
العروض
أهميـــــــة الطويــــــل
- لاحظ قوله :
أناس بهم عزت قريشٌ فأصبحوا * وفيهم خباء المكرمات المُطَنَّبُ
أناسُنْ بهم عزْزَتْ قريشنفأصبحو*وفيهم خباءُ لْمكر ماتلْمطنْنـَـبـو
//0/0 //0 /0/0 //0/0 //0//0 //0/0 //0/0/0//0/0//0//0
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن* فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
- ما البحر الذي ينتمي إليه هذا البيت؟ *الطويل . ما مفتاحه؟
*طويل له دون البحور فضائل فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
- لأي الأغراض يصلح بحر الطويل؟ * لكل الأغراض بما فيها المدح. لماذا؟ * لأنه يتسع لجميع المعاني في أي غرض.
لذا فهو أكثر البحور استعمالا في الشعر العربي.
-تطبيق:
إلقائيـــــــــــة
النقــــــــد
أكتشفُ
أستنتجُ
التجربــــــة
الشعريـــــة
- ما هي التعابير التي استعان بها الشاعر في دفاعه ؟ وما تقديرك لها؟ * من التعابير التي ساقها لنقل تجربته الشعرية منظومة الأفعال و قد سخر لذلك ثمانية عشر فعلا مضارعا لتعميق الموقف الدرامي المضاد . وستة أفعال ماضية مما يضفي طابع الآنية والتحيينيى في الرد على خصومه. كما ساق حرف الباء بسبع وثلاثين ترددا لما له من قوة جهرية يحمل بها رفضـــــــــه و دفاعـه. وهــو مـن الحـروف الشفويـة . أمـا المنظومـة الاسميـة فحاضـرة مـع أسماء التفضيل لقدرتها على حمل المعاني وإنهائهـا وإشباعهـا ، كمـا وظـف الأسماء النكرة بكثرة مع توظيف ضميـر الغائـب . وهــو ما يساعــد علـى تجسيــد غيـاب الهاشمييــن عنـد خصومهم وحضورهم المختفي في نفوس أنصارهم . وواقعيـة ومباشرة الشاعر جعلته يميل إلى الكناية المرتبطة تَحقُّقًا بالواقع.
- ما هي مكونات التجربة الشعرية ؟ * تتكـون تجربـة الشاعـر الشعرية من أثر المنافس/الخصم عليه وتأثره به ونقله صدقا إلى الآخر عبر قصيدة تؤرخ للصراع السياسي المعيش في ظل الحكم الأموي . والنص مليء بشتى الانفعـالات التي تبينها الشاعـر من خلال رصده الداخلي لانفعالات الخصم أيضا.
ولذلـك جـاءت تجربــة الشاعـر لوحـة ترســم حـزب الهاشمييـن ،
وحــزب بنـي أميـة ، والآخريـن ، مـع إشــراك الآخــر/ القــارئ لا كطرف مباشر في الخصام و إنما كحاكم يحكم بين الخصوم من خــلال معطيـات الشاعــر التـي تبيــن موضوعيتـه لكونــه يحــب الرسـول – صلـى اللـه عليـه وسلـم - متأسيــا بأسوتـــه.
فمكونــات التجربـة مكونــات واقعيــة أليمـــــة .
إلقائيـــــــــــة
مــــذكرة تربويــــــة
المـــــــــــــــادة:اللغة العربية وآدابها. الموضوع: فتـــح مكــــة المستوى:السنة الأولى.
النشــــــــــــــاط: نــص أدبـــــــــي. لحسَّان بن ثابت الأنصاري الشعبـــة:ج م آ
الهدف العــــــام:أثـر الفتوحات الإسلامية في الشعـر. التوقيت:أربع ساعات.
الهدف الخــاص: خصائص الشعر الإسلامي في مواجهة الشرك والكفر.
خصائص غرض الهجاء في الشعر الإسلامي.
محاكاة النص مشافهة وكتابةً.
العدد الأصلــــــي والترتيبي.
بحــر الوافــر.
التذوق الجمالي.
الوحدة التعلُّمية: السابعة.
المعرفـــةالكفـاءةالمقيسةالمراحلسير الدرسالطريقـــةوالوسيلةالمضــــامين
معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة
هو أبو الوليد حسَّان بن المنذر الأنصاري الخزرجي.شاعـــــــر مخضرم.وهو أحد شعراء الدعوة النبوية.عاش ستين (60) سنة في الجاهلية،ومثلها في الإسلام.اشتهرت مدائحـــه في الغسانيين وملوك الحيرة قبل الإسلام.عَمِيَ قبل وفاته.لم يشهد مع النبــــــي (صلى الله عليه وسلم) مشهدا لعلَّةٍ أصابتهُ.توفي في المدينة سنـة خمسين(50هـ) في خلافة معاوية.قيل فيه إِنه شاعر الأنصار في الجاهلية،وشاعر النبي(صلى الله عليه وسلم) في النبوة،وشاعــر اليمانيين في الإسلام.وأنَّ أعرق قوم في الشعراء آلُ حسَّان فإنهم يُعَدُّون ستة في نسق كلُّهم شاعر.له ديوان شعر ضخم متـــــــعدد الأغراض.له 372 قصيدة بـ2540بيتا معروفا.أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص
ومن حكمه:
فلا تُفْشِ سِرَّكَ إلاَّ إِليكَ فَإِنَّ لكُلِّ نصِيحٍ نَصيحًا
ومن أحسن ما قاله في مدح الرسول(صلى الله عليه وسلم):
وأَحسَنُ منكَ لم تَرَ قَطُّ عيني وأجملُ منك لمْ تَلِدِ النساءُ
خُلِقْتَ مُبَرَّأً من كُلِّ عيـــــبٍ كأَنَكَ قَدْ خُلِقْتَ كَمَا تَشَاءُ
ومن مطلع قصيدته هذه:
عَفَتْ ذاتُ الأصابعِ فالجِواءُ إلى عذْراءَ منزِلُهَا خلاءُ
ديَارٌ منْ بني الحسحاسِ قَفْـرٌ تُعَفِّيها الرَّوامِسُ والسَّماءُ
إلقائيـــــــــــة
اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة
أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي
النقع=الغبار.كَدَاءُ=جبل في مكة.الأَسل=الرماح.متمطِّرات=
متصببات عرقا لكثرة الجري والسرعة.تلطِّمهن= تنفضن ما عليها من غبار بخمرهن تشجيعا لها على المشاركة في الحرب.
الحنيف=المسلم الذي يميل إلى الحق مبتعدا عن الشرك.وهو الطاهر.
إلقائيــــــــــــة
الفهـــــــم
يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر
أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص
- ما هو السياق التاريخي الذي قيلت فيه هذه القصيدة؟
*-هو فتح مكة.
- ما هو مكان المعركة؟ *- هو جبل مكة.
- ماهي مكونات الجيش؟*-الخيل،الأسنة،الأسل.
- بم هدَّد الشاعر الخصوم؟ و علا م هدَّدهم؟
*-هدّدهم بالاعتمار أو الحرب إن هم منعوهم من العمرة.
- بمن افتخر الشاعر في حرب المسلمبن ضد خصومهم؟
*-افتخر بمشاركة الملك جبريل عليه السلام المسلمين القتال ضد المشركين.
- بمن شهد الشاعر؟ وإلام دعاهم؟ ومن هم المعنيون بدعوته؟
*- شهد بصدق دعوة الرسول، ودعاهم لتصديقه والإيمان بــــه ،
و المعنيون هم كفَّار قريش .
- من يقصد الشاعر بقوله :"أتهجوه ؟"
- لقـد عاهـد الأنصـــار الرســول ( صلـى الله عليــه وسلـــم ) على نصرته ، أين تجلَّى ذلك في النص ؟
*- تجلـى في قولـه :" فإِنَّ أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء"
- بم افتخر الشاعر؟ وعلام يدل ذلك ؟
*- افتخـر بقـوة لسانـه على المشركين و ببلاغتـه الشعريـة التـي لا تنفذ. ويدل ذلك على معرفته بعيوب خصمه وأثر ذلك عليهم.
حواريـــــــــة
التحليل
البحـث عن العناصــر
والعلاقات
يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج
أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص
- ما دلالة الماضي"عدمنا" وعلاقتها بدلالة المضارع" تثير" في البيت الأول ؟
*- للدلالة على طول الحرب واستمرار الشهادة لأن الماضي يدل على الاستمرار والثبات. أما علاقته بالمضارع في " تثيـر" لاستمرار سيطرة جيش المسلمين المبادر وتجدد مظاهر القتال واستمرارها أيضا. لأن المضارع يدل على التجدد والاستمرار.
- لـم وظّـَف الشاعـر " يبارين" جمعـا ولـم يفردهـا " تبـاري" في الثاني؟
*- لأن العـرب كانـت تنزل الحصـان منزلة الإنسان في التعامـل فجمعهـــا وإبــرازا لفضلهـا كفضـل المجاهديــن سـواء بسـواء . وكذلك لإبراز الكثرة العددية ثانيا .
- ما علاقة " تظل" بــ" متمطِّرات" ؟ في الثالث ؟
*- للدلالـة على شــدة التعب الــذي أصـاب الخيل نتيجة إجهادهـا حتــى أصبـح العــرق منصابــا كالمطــر.
- لم وظَّف الشاعر " النساء" في نصه ؟
*- للدلالــة علــى مشاركتهــن في مغازي رســول الله وتشجيــع المجاهدين على القتال إبرازا لدور التمريض اللائي كن يمارسنه في الحروب .
- ماذا أفادت " إِمَّا" في الرابع؟ وما الغرض الذي استعمله لها ؟
*- أفــادت التخييــر بيــن العمــرة أو القتــال. واستعملــه لغرض التهديد والوعيد .
- لماذا خصَّ الشاعر بالشهادة نفسَهُ وحدها دون غيره في 8 ؟
*- لأن شهــادة الشاعــر بصــدق النبــوة مــن أمــور العقيــدة . وفــي العقيــدة الإقــرار هــو إقـــرار شخصــي نابــع مــن إرادة الإنسان وحــده دون إكـــراه .
- علام يعود الضمير" ـهُِ" في البيتين 8 و 9 ؟
*- يعود على الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
- منِ المُخاطَبُ في البيتين 10 و11؟ ومن يعنيه بالمثنى في10 ؟
*- هو معاوية بن أبي سفيان. والمثنى هنا من الجوازات الشعرية
تضطـر الشاعـر لاحتــرام وزن بحره. وقد يكــون لإبـــراز أذى معاوية المضاعــف الذي أبــداه للرســول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أثنـــاء الدعـــوة .
- ما دلالة تعدد الصفات في 11 ؟ استخرجها. وهل يُعتَبَرُ ذلك حشوا ؟ لماذا ؟
*- للدلالــة على حســن خُلُــقِ الرسول وتعــدده . وهذه الصفات هي: مبارك ، بَرٌّ، حنيف ، أمين،وفيٌّ وهي صفات أقر بهــا حتى الكفـار لــه. وليســت حشــوا لأن معانيهـــا مختلفـــة ولا تتشابــه في المعنى. فكل صفة تختلف عن الأخرى .
- بالبيت الثالث عشــر دليــل نبــوي على صدق إيمــان المؤمن ، هل تقوى على إبراز الحديث الشريف منه ؟
*- قال الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـلعمر بن الخطاب ـ رضي الله عنـه ـ : " لا يؤمــن أحدكم حتى أَكونَ أَحَبَّ إليــه مــن نفســه، وولــده ، ومالــه ."
- ما علاقة اللسان بالصــرم في المعركـة ؟ وما الصـورة البيانيـة التي وظفها لذلك ؟
*- العلاقــة بينهمـا هـي علاقـة مشابهــة. لأن كلاًّ منهمــا يقطــع صاحبـه. فضربـة السيـف الصــارم قــد يُشْفــى منهــا صاحبهــا، لكــن هجــاء اللســان لا يشفـــى ولا يسلــم مــن أذاه الإنســــــان حتـى يمـــوت بــه . وللنــاس مــن بعـــده أحاديـــث وأفانيـــــــن في ترديد هذا الهجاء .
والصورة البيانية هي تشبيه مؤكـد لغيــاب الأداة ، ومفصل غيــر تمثيلي لوجود وجه التشبيه في "لا عيب فيه"، وهو صورة مفردة غير متعددة .
- لقــد وظــف الشاعــر بعـض الحــروف المناسبة لجـو الحــرب والحماسـة ، ما هي ؟ وما وجه التشابه بينها وبين تلك الحروف التي استعمله خِلُّه كعب بن مالك ـ وهو من شعراء الدعوة أيضا ـ في شعر النضال ؟
*- مـن الحـروف المناسبــة لجـو الحماســة والحــرب حــرف الراء ، والسين ، والصاد ، والطاء . وقــد اشتــرك الشاعـــران كلاهما في توظيفها توظيفا مكثَّفــا. إليك هذه المقارنةَ:
الحروف
حسَّان
كعب
الراء
19
30 وهي رويٌّ
السين
9
16
الصاد
5
4
الطاء
3
0
حواريــــــــــة
التركيــب
يستخرج يصنـــف
يرتـــــب
يحـــــــدد
التطبيــق
يحــــرر
يصــف
أحدد بنــــاء النــــــــــص
- حدد مواضع وصف جيش المسلمين .
*- الوصف في الأبيات الثلاثة الأولى . [3.2.1]
- حدد مواضع التهديد والوعيد .
*- في البيتين الرابع والخامس.[5.4]
- حدد مواضع الهجاء مبينا نوعه .
*- في العاشر والحادي والثاني عشر.[12.11.10]. وهو هجـاء يمس الأخلاق ولا يمس الأعراض كما كان منتشرا.وللشاعـــــر هجاء في الجاهلية فاحش قاسٍ على الأعراض.وهذا تأثر بتعاليم الدين الإسلامي الجديد.
- حدد مواضع مدح الرسول ـ صلى الله عليه وسلم-.
*- في الحادي والثالث عشر.[13.11].
- حدد موضع افتخار الشاعر مبينا نوعه.
*- فـــي الرابــع عشـــر.[14] . وهــــو افتخــار بقــــوة البيــان والقــــدرة علــى الهجــاء. أي هــو افتخــار أدبــــي ، بيانــي. وهو الميزة الجمالية للعرب جاهليين ومسلمين .
- ما هو النمط الغالب في النص؟ علِّل إجابتك .
*- النمط الغالب على النص هو تعليلي . لأنه يعلّل شعريا سبب هـــــــذه الحرب. وهو منع المسلمين من أداء مناسك العمرة مع هجاء أبي سفيان للرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم- .
وقد اعتمد الشاعر الأغراض التقليدية المعروفة لذلك كالوصف ، والهجـاء ، والمـدح ، والفخـر لتعليــل وجــوب الإيمــان بدعــوة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم - .
- انثر القصيدة معتمدا أغراض الشاعر في تعليل موقفـــــــك فـي الدفاع عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد منعه مـــــن أداء العمرة.
*- أرهقنا خيولنا التي حولت المعركة إلى عجاحة كبيرة جعــلت النهار ليلا في منطقة كَداء. وهي تمخر أمواج النبال والسهـــــــام العطاش إلى دمائها. وهي على هذه الحال تتقاطر عرقا الـــــــذي تتعاون لتجفيفه النسوة تشجيعا لها لمواصلة القتال. فإما تتركـــونا نعتمر أو فاصبروا على قتالنا الذي تكون فيه العزة لنا مسلمين إذ فينا جبريل مقاتل لا نظير له منكم. فقد شهدت للرسول بصـــــدق رسالته فآمنوا بها، لكنكم رفضتم ذلك بل وهجوتَ ـ يا ابن أبـــــي سفيان – من لست َله بكفءٍ . فأنتم بخيركـم وشركـم فداء لرسول الله ـ صلـى الله عليـه وسلـم – كلكم. لقـد هجوتــه وهو كما تعلــم مبـــارك، وبَرٌّ بكم، وحنيف مسلم المعروف بالأمانة والوفاء . فسيان هاجيــــه منكم ومادحه وناصره . فإني أفديه بأبـي وجـدي ونفسي وعرضــي . ولساني سيف قاطع لا يلين. و بحر هجائي لا ينقصه هجائي لكم .
إلقائيـــــــــــة
أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص
- حدد ملامح ضمير المتكلم في البيت الأول والأخير؟ وما علاقة ذلك بالنص العام ؟
*- في البيت الأول وظف الشاعر ضمير المتكلم جمعا " نا" ، وفي الأخير وظف ضمير المتكلم المفرد. علاقة مشاركة وتفاعل بيــن الأدوار. فأبــرز الشاعـر دور الجماعة في صناعة النصـر، واختتــم بإعـــلاء شـــأن الفــــــرد فــي حمايــــــة رســـــول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
- علا مَ يدل ضمير المتكلم " نا" ؟ وهــل يــدل ذلك على النظــام السياسي في ذلك العصر؟
*- يدل على ذوبان الفردية في الجماعة ولا يعلو ثمة إلا صوت الجماعة. وهذا يدل على سيطرة النظام القبلي القائم على الولاء للقبيلة و الجماعة. ولا مكان للزعامة الفردية .
- ما أثر الضمير "ها" على جو النص ؟
*- أثر ذلك متجــلٍ في الدور المهــم للخيـل في القتال دون إهدار لحقها من العناية. فهي حديث العـام والخاص لشهرتــه وأهميتها .
- ما هي دلالات حرف الجر "الباء" ؟
*- دلــت الأولــى" بالخمـــر" فـي البيــت 3 على الإلصــاق .
أي بواسطـــة الخمُــرِ الممسوكــة باليــد. والثانيــة في البيــت 8 " شهدت به " دلــت على الاستعانـــة بالرســول في أداء شهــادة الإيمان. أما الثالثة في البيت 10 فدلــت على التأكيـد باعتبارهــا زائدة. ونقول : " لستَ له كفءًا" .
حواريــــــــــة
التقييــــم
ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق
يقـــــرر
أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص
- حدد موضوع النص العام و أفكاره.
*- موضوعــه نحــو فتــح مكـــة مسالميــن أو محاربين.
وأفكاره الرئيسة تمثلت في :
مظاهر القوة الإسلامية والاستعداد للحرب.
- تهديد المشركين وتوعدهم بالحرب.
مشاركة جبريل في المعركة ودعوة إلى الإيمان بالرسالة النبوية.
مدح الرسول وهجاؤهُ معاوية والمشركين.
افتخار الشاعر بالقدرة الأدبية والبيانية وأثرها على المشركين.
- ما السبب الذي حارب من أجله المسلمون ؟
*- مَنْعُ قريشٍ الرسولَ من دخول مكة معتمرا، وهجاؤهم له.
- حدد مظاهر تأثر الشاعر بالثقافة الإسلامية.
*- من مظاهره استعماله المعجم اللغوي التالي:
اعتمرنا، الفتح، جبريل، روح القدس، حنيف.
حواريــــــــــة
قواعــــد اللغــــــة
العـــــــــــدد الأصلــــــي والترتيبــــي
- لاحظ في البيت الحادي عشر[11] كم صفةً أثبتها الشاعـــــــر للرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟ رتبه .
-هي خمس صفات . فالصفة الأولى مباركا،والثانية بَرًّا، والثالثة حنيفا، والرابعة أمينا، والخامسة شيمته الوفاء .
- كيف وردت الأعداد ؟ وكيف نسمي هذه الطريقة ؟
*- وردت مرتبة. ونسمي ذلك بالعدد الترتيبي .
- وما هوالعدد الأصلي ؟
*- العدد الأصلي هو : واحد ، اثنان ، ثلاثة، أربعة، خمسة...إلخ.
- ما هو تعريف العدد الترتيبي ؟
*- هو اسم يدل على الرتبة التي يحتلها شخص أو شيء في قائمة المعدودات ، مثال : في اليوم الثاني عشر من ربيـع الأول ولـد الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
- ما هي أنواعه ؟
*- هي أربعة أنواع :
1- العدد المفـــرد : من 1 إلى10.
2- العدد المركب : من11إلى19. مثال: في اليوم السادس عشر من أبريل تحتفل الجزائر بيوم العلم.
3- العقود : من20 إلى90 مثال : شهــد القرن العشرون أعظـم الكوراث الطبيعية.
4- العدد المعطوف: من 21 إلى99 مثال : يتم الاعتدال الربيعي في الواحد والعشرين.
- ما هو حكم العدد الترتيبي ؟
*- 1- يُذَكَّرُ العدد الترتيبي المفرد والمركب مع المذكر ويؤنث مــع المؤنــث. مثال : وفي اليوم الخامس أدرك المشركون أن الغنيمةَ في النجاة فانسلوا هاربين ليلا. وفي الليلة السادسة عشرة من رمضان انتصر المسلمون على المشركين في غزوة بدر.
2- أما العقود فتبقى على صورة واحدة،ولا يطرأ عليها تغيير مــع المذكــر، ومــع المؤنــث. مثــال : حلّ اليــوم العشــرون . وهلَّــت الليلــة العشــرون .
- ما إعراب العدد الترتيبي ؟
*- 1- العدد المفرد : يعرب على حسب موقعه في الجملة . مثال : صافحَ المتسابق الأولُ منافسَه الثالثَ.
2- العدد المُرَكَّب:يُعربُ على فتح الجزأين ل[أي لا يتغير آخر كل جزء في حالات الرفع والنصب والجر].
مثـــال: وصَلــَتِ المركبةُ التاسعــةَ عشَــرَ في اليوم الخمسَ عشَرَ إلى المحطة.
3- العقود:تُعرب إعراب الملحق بالجمع المذكر السالم فترفع بالواو، وتنصب ، وتجر بالياء. مثال: نصب المجاهدون الكمين العشرين . ورست بالميناء السفينةُ الخمسون .
4- العدد المعطوف: يُعرب الجزء الأول منه إعراب العدد المفرد، والجزء الثاني إعراب الملحق بالجمع المذكر .
مثــــال: أبرزت الحلقــة الثالثةُ والثلاثون انتصــار الخيــر دائمــا على الشــر. فأمسكــت الشرطــة الحرامــي الرابـــعَ والأربعيــن
بعد أن أوقعهم علاء الدين .
حواريـــــــــة
العروض
بحـر الوافـر
- قطع البيت الأول من النص.
- عَدِمْنَاخَيْ لَناإِنْ لَمْ تَرَوْهَا تُثيرُنْـنَـقْ ـعَمَوْعِدُهَا كَداءُو
//0/0/0 //0/0/0 //0/0 //0/0/0 //0///0 //0/0
مفاعلْتن مفاعلْتن فعولن مفاعلْتن مفاعلَـتن فعولن
بحـور الشعر وافرها جميل مفاعلتن مفاعلَـتن فعولن
وله ستة أجزاء ، أربعة منها سباعية (مفاعلتن).
واثنتان خماسية(مفاعلتن). قد يُصيب التفعيلة زحاف العصب فيسكن حرفها الخامس المتحرك فتصبح (مفاعلْـتن) بدل(مفاعلَـتن)
التطبيق : قطع البيت عروضيا :
قال المتنبي:
نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال
قالت الخنساء:
فلا والله لا أنســــــاك حتـــى أفارق مهجتي ويُشَقَّ رمسـي
إلقائيـــــــــــة
النقــــــــد
النقـــــــــــد الأدبــــــــي
التـــــــــذوق الجمـالــــــي للنـــــــــــص
- حاول أن تتذوق صورة البيت الثالث. كيف تستقبل هذه الصورة الفنية؟وما أثرها فيك؟
*- صورة الجياد المتصببات عرقا تثير فينا الإشفاق. وتلطيم النساء لها توحي بضربها لطما بالخُمُرِ وذلك من بعيد. لأن الرجال لا يقربون النساء في الحرب إلا من بعيد. واللطم هو صورة ظاهرة من بعد والمقصود هو إزالة الغبار عنها. كما تفهم أيضا بتحريضها على مواصلة المعركة.لذلك قد نختلف في تذوق واستقبال الصورة. وهذا مما أثر في إكساب الحماسة للمقاتلين حتى الأنعام لها نصيب فيها لأنها تُؤْجَرُ على جهادها .
- عليك بتذوق صورة البيت الأخير.
- ما هو التذوق الجمالي ؟ وما أثره في صناعة الأثر الدلالي وتشكيل أفق القارئ ؟
*- هو عمليــة استقبــال الصــورة المكونــة من أشكــال وألــوان وأصـوات تسهــم في خلــق الجو النفســي المشحــون بعاطفــة ما أو إحساس معين قصد التأثير على القارئ.فهي عملية تأويل الفهم وإعادة قراءة لخلفية الصورة المقدمة. لأن الشاعر محكوم بزمن الإيقاع ، ومن ثم يريــد تميقــوى علــى التصريــح بهـا مباشـرة وبالتعبير المفضوح .
إلقائيـــــــــــة
:1 9:
الأستاذ :حنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاشـــــ ــــــــــــــــــي
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
>>>> الرد الأول :
بارك الله فيك
=========
>>>> الرد الثاني :
شكرا.............................................. ................اخي
=========
>>>> الرد الثالث :
السلام عليكم أخي الفاضل ، بارك الله فيك و شكرا لك على هذا الجهد المبذول ، إلاّ أنّه لو جمعت هذه المذكرات في ملف واحد بواسطة word مثلا لكان إخراجك لها أفضل .
=========
>>>> الرد الرابع :
بارك الله فيك وكثر من أمثالك
=========
>>>> الرد الخامس :
شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكرا
=========
اشكرك على هذا الجهود الرائع ولكن اريد حل الدرس من شعر النضال للشاعر كعب بن مالك ارجوك اريده الان من فضلك
اشكرك على هذاالمجهود العظيم
شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكرا
مشكــــور أخي
بارك الله فيك شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااا
شكرا اخي بارك الله فيييييييييييييييييييييييييييك
الجوازات الشّعريّة:
*/- تعريف الجواز: تعني الجوازت الشّعرية مخالفة القواعد النّحويّة والصّرفية بسبب قيد الوزن والقافيّة وهي مخالفة مسموح بها وهذا للضّرورة الشّعريّة لأنّه يجوز للشّاعر ما لا يجوز لغيره.
*/-. أنواع الجوازات الشّعريّة: تنقسم الجوازات الشّعرية الى أقسام عديدة منها:
1. تسكين المتحرّك، وتحريك السّاكن:
أـ تسكين المتحرّك: كقول ايليا أبي ماضي:
سمع اللّيل ذو النّجوم أنينا • وَهْوَ يغشى المدينة البيضاء
يتمثّل الجواز الشّعري في قوله (وَهْوَ) حيث سكّن الضّمير المنفصل ليستقيم الوزن من بحر الخفيف وتفعيلته: " فاعلاتن ". وكذلك قول الشّاعر أبي العلاء المعرّي.
إنّ الشّبيبةَ نارٌ إنْ أردتَ بها • أمْراً فبادرْه إنَّ الدَّهر مُطْفِيهَا
يتمثّل الجواز الشّعريّ في قوله " مُطْفِيهَا " حيث جاءت ساكنة، وهي في الأصل متحرّكة فنقول " مُطْفِئُهَا " على اعتبار أنّها خبر إنَّ. إذن فقد سكّن المتحرّك حتّى يستقيم له الوزن. ومن ذلك قول محمّد العيد آل خليفة:
أدعوكم للوفاق فَهْوَ يدٌ • تردّ عنّا يداً خشيناها.
ب ـ تحريك السّاكن: ومنه قول المتنبّي:
إنَّ الحمّامين من بيضٍ ومن سُمُرٍ • دَلْوَا الحياتين من ماءٍ ومن عُشُبِ.
فقد اضطرّ الشّاعر بدافع الحفاظ على الوزن إلى تحريك السّاكن في قوله " سُمُرٍ " والتي أصلها " سُمْرٍ "، وكذلك في تحريك السّاكن في حرف الشّين في قوله " عُشُبِ " والتي أصلها " عُشْبِ ".
2. تخفيف المشدّد، وتشديد المخفّف:
ـ تخفيف المشدّد: ومنه قول الشّاعر:
ليت هندا أنجزتنا ما تعد • وشفتْ أنفُسنـا ممَّا تجِدُ
واستبدّت مـرّة واحدةً • إنّما العاجز منْ لا يَسْتَبِدْ
فحرف الدّال في الحقيقة مشدّد فنقول " يستبدّ " غير أنّ الوزن فرض تخفيفَ المشدّد فقال: " يَسْتَبِدْ ".
ـ تشديد المخفّف: ومنه قول الشّاعر:
أهان دَمَّكَ فَرْغاً بَعْدَ عِزَّتِهِ • يَا عَمْرُو بَغْيُكَ إِصْرَاراً عَلَى الْحَسَدِ.
فبدافع الوزن اضطرّ إلى تشديد المخفّف، فبدل القول " دَماً " مخفّفة الميم، شدّدها وقال " دَمّاً ".
3. تنوين الممنوع من الصّرف: قال إيليا أبي ماضي:
حجر أغبرٌ أنا وحقير • لا جمالا لا حكمة ولا مضاء.
فقد نوّن الرّاء في قوله " أغبرٌ " وهي على وزن أفعلُ وما جاء على هذا الوزن يمنع من التّنوين مثل: أحمرُ، أصفرُ، أفضل، أكبرُ... فقد جاز له ما لا يجوز لغيره وهذا للضّرورة الشّعريّة.
4. جعل همزة القطع همزة وصل، وهمزة الوصل همزة قطع:
ـ جعل همزة القطع همزة وصل: ومنه قول البحتري:
فلو انّ مشتاقا تكلّف فوق ما • في وسعه لسعى إليك المنبر.
فقد اضطرّ إلى جعل همزة القطع أن همزة وصل ان وهذا كي يستقيم الوزن.
ـ جعل همزة الوصل همزة قطع: ومنه قول جميل:
ألا لا أرى إثنين أحسن شيمةً • على حدثان الدّهر منّي ومن حُمْلِ.
فقد اضطر الشّاعر إلى جعل همزة الوصل " اثنين " همزة قطع " إثنين" وهذا للضّرورة الشّعريّة.
5. قصر الممدود، ومدّ المقصور:
ـ قصر الممدود: ومنه قول الشّاعر:
يسرّ الفتى طولُ السّلامَةِ والبقا • فكيف يرى طولَ السّلامَةِ يفْعَلِ ؟
فقد لجأ إلى قصر كلمة البقا والتي أصلها البقاء حتّى يستقيم له الوزن من بحر الطّويل.
ـ مدّ المقصور ومنه قول الشّاعر:
سيغنيني الذي أغناك عنّي • فلا فقرٌ يدوم ولا غناء
فقد اضطرّ الشّاعر إلى مدّ كلمة غناء في آخر البيت والتي أصلها غنى حتّى يستقيم له البيت من بحر الوافر.
6. الوقوف على المنوّن بحذف الألف: ومنه قول الشّاعر:
ألا حبّدا غُنْمٌ وحُسْنُ حديثها • لقد تركت قلبي بها هائما دَنَفْ.
لقد اضطر الشّاعر إلى الوقوف على المنوّن في كلمة دَنَفْ والتي أصلها منصوبة: " دنفَا "حيث حذف ألفها فأصبحت دَنَفْ وهذا دائما قصد استقامة الوزن.
7. الضّرورة بالزّيادة: ومنه قول الشّاعر:
أعوذ بالله من العَقْرَابِ • الشّئلات عُقَدِ الأذْنابِ
فقد اضطرّ إلى زيادة الألف بعد الرّاء في كلمة " عقراب " والتي أصلها " عقرب " من أجل استقامة الوزن، و إحداث حرس موسيقيّ بسبب توافق الكلمتين الواردتين في صدر البيت وعجزه وهي " العقراب والأذناب " ويسمّي بالتّصريع.
8. صرف ما لا ينصرف، منع ما ينصرف:
أـ صرف ما ينصرف ( صرف الممنوع من الصّرف). كقول الشّاعر:
وسدّ بحيث ترقى الشّمس سدًّا • لياجوجٍ وما جوجَ الجبالاَ.
فقد صرّف الممنوع من الصّرف في قوله ياجوجٍ إذ قام بتنوينها حتي يستقيم له الوزن من بحر الوافر.
ومنه أيضا قول الشّاعر:
نَلْقَى المَنُونَ حَقَائِقًا وَكَأَنَّنَا • مِنْ غِرَّةٍ نَلْقَى بِهِنَّ شُكُوكَا
فقد اضطرّ الشّاعر إلى مخالفة الأصل في قوله " حقائقا " فهي صيغة منتهى الجموع وممنوعة من الصّرف لأنّها تكون في الأصل " حَقَائِقَ " على وزن " مفاعلَ " غير منوّنة لكن الشّاعر قام بتنوينها ليستقيم وزن البيت.
ب ـ منع المنصرف: كقول أبي نواس:
حَاشَا لِدُرَّةَ أن تُبنى الخيامُ لها • وأن تروحَ عليها الإبلُ والشّاءُ.
فقد جعل لفظة " دُرَّةَ " كالعلم المؤنّث الممنوع من الصّرف وهي في الأصل متصرّفة ويمكننا جرّها بحرف الجرّ
الجوازات الشعرية ج.م.ا اتمنى ان اكون قد افدتكم شكرا جزيلا
رد مع اقتباس
