عنوان الموضوع : قبيلة لخضر حلفاوية في باتنة وبسكرة قبائل الجزائر
مقدم من طرف منتديات العندليب

ورد في كتاب: Monographie de l’aures للمؤرّخ الفرنسي delartigue حول قبيلة لخضر حلفاوية ما يلي:
تتكوّن قبيلة لخضر حلفاوية، والمعروفة في منطقة باتنة بالخذران أو الخضران، من أربع مجموعات بشرية، قدمت من مناطق مختلفة من افريقية(1) وفي أزمنة مختلفة.
النّواة الأساسية التي أعطت اسمها (لخضر) لهذه الكنفدرالية القبلية، هي فرقة من القبيلة العربية الهلالية "الأخضر" التي هاجرت إلى منطقة بسكرة.
أما تسمية "حلفاوية" فسببها راجع إلى الكمية الكبيرة من نبتة الحلفاء المتواجدة في المنطقة التي تسكنها القبيلة.
الأربع فرق التي تكوّن القبيلة لا تهمّ جميع منطقة الأوراس.
نذكرها مع ذلك ابتداءا من جهة الشرق:
أولاد سيدي يَحيى بن زكري: من أسلافهم أحد المرابطين قدم من الساقية الحمراء. هم ينتمون إلى العرق البربري.
البْرِيكات: بما في ذلك قبيلة لخضر هم من أصل عربي؛ بطن وحيد منهم "الوشاشمة" من أصل زناتي.
الخامس: مواطنها جبل أوراس وجبل بوطالب. يتحدّرون من العرق البربري.
أولاد يوسف: هم من أصل عربي، باستثناء الكثير من العنصر البربري المندمج بينهم، وذلك منذ أن سكنوا هذه المنطقة.
قبيلة لخضر حلفاوية تتبع المنطقة المختلطة لعين التوتة؛ ومقسّمة على أربع دواوير:
1- دوّار القصور (في الأوراس).
2-دوّار البريكات (بشكل رئيسي على الضفّة اليمنى لواد القنطرة).
3- دوّار تيلاطو (على الضفّة اليمنى لواد القنطرة).
4- دوّار سقَّانة (الحضنة).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مصطلح افريقية هنا لا يقصد به القارة الإفريقية، وقد كان يعني في السابق البلاد الممتدة من طرابلس في ليبيا إلى غاية بجاية في الجزائر وتشمل بذلك منطقة غرب ليبيا وجميع البلاد التونسية وجزء من الشرق الجزائري إلى غاية منطقة الزاب ووادي ريغ في الجنوب.


>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فيما يخصّ كلمة الحلفاويّة! لا علاقة للاسم بنبات الحلفاء (يگَلْزي، بالشّاويّة)؛ وإنّما هو اسم نوع من السّلاح، الحلفاوي، كان يصنعه جدّهم الأخضر التّوجيني.
شكرا.



__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :

قبائل وشعوب الأخضر من قبائل عامر الرياحيه العربيه

انتشروا من باجه الى سوق اهراس الى قسنطينه الى غاية منداس فى غليزان

سيطروا على مدينة باجه فى العهدالحمادى و زحف الكثير منهم الى قسنطينه ثم نزل جزء منهم الى بسكره و باتنه و الاوراس

ومنها القبائل التاليه

اولاد ثامر
اولادعامر
اولاد عريف


اختلطت فى مابينها و ع قبائل مسلم و سعيد و الذواوده ومرداس الرياحيه العربيه


من اهم اعراشهم

حضران الصوله فى بسكره
خضران الحلفه بين عين التوته و بريكه
اولاد يحى بن زكرى فى باتنه
اولاد عريف فى حلف بنى اوجانه بين خنشله وباتنه
الخضاره فى سوق اهراس وكاناو جزء من حلف الحنانشه سابقا
وغيرهم


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فيما يخصّ كلمة الحلفاويّة! لا علاقة للاسم بنبات الحلفاء (يگَلْزي، بالشّاويّة)؛ وإنّما هو اسم نوع من السّلاح، الحلفاوي، كان يصنعه جدّهم الأخضر التّوجيني.
شكرا.

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
أستاذ بو زيّان، من خلال اطّلاعي على بعض ما قيل حول أصول هذه القبيلة، فهناك إجماع عند المختصّين على أنّها عبارة عن كنفدراليّة قبليّة غير متجانسة تماما، تشكّلت من قبائل مختلفة الأصول أغلبها بربريّة.
1. اولاد يحيى بن زكري لا علاقة لهم بالخضران، وإنّما تمّ ضمّها إليهم بقانون السيناتيس كونسيلت، والّذي بموجبه يتمّ تقسيم القبائل إلى دواوير.
والعرف اليوم في باتنة أنّ القبيلتين مستقلّتين تماما، حيث أنّ أولاد يحيى هم شاويّة أمازيغ، لا يزالون محافظين على الامازيغيّة إلى اليوم، أمّا الخضران فهم عرب ناطقون بالعربيّة.
وأنا أرجّح أنّ أولاد سيدي يحيى هم أيضا من لواتة أوراس.
2. أعتقد أستاذ بو زيّان، أنّ هناك علاقة، بين قبيلة الاخضر في بسكرة، وبين الأخضر في باتنة، والمتمثّلة في فرقة البريكات العربيّة، الّتي أعطت اسم الخضران للفرق والمجموعات الاخرى، وهي على الارجح الفرقة الوحيدة فقط والّتي تنحدر من أصل عربيّ، أمّا البقيّة فهم أمازيغ مستعربين والله أعلم.

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
أستاذ بو زيّان، من خلال اطّلاعي على بعض ما قيل حول أصول هذه القبيلة، فهناك إجماع عند المختصّين على أنّها عبارة عن كنفدراليّة قبليّة غير متجانسة تماما، تشكّلت من قبائل مختلفة الأصول أغلبها بربريّة.
1. اولاد يحيى بن زكري لا علاقة لهم بالخضران، وإنّما تمّ ضمّها إليهم بقانون السيناتيس كونسيلت، والّذي بموجبه يتمّ تقسيم القبائل إلى دواوير.
والعرف اليوم في باتنة أنّ القبيلتين مستقلّتين تماما، حيث أنّ أولاد يحيى هم شاويّة أمازيغ، لا يزالون محافظين على الامازيغيّة إلى اليوم، أمّا الخضران فهم عرب ناطقون بالعربيّة.
وأنا أرجّح أنّ أولاد سيدي يحيى هم أيضا من لواتة أوراس.
2. أعتقد أستاذ بو زيّان، أنّ هناك علاقة، بين قبيلة الاخضر في بسكرة، وبين الأخضر في باتنة، والمتمثّلة في فرقة البريكات العربيّة، الّتي أعطت اسم الخضران للفرق والمجموعات الاخرى، وهي على الارجح الفرقة الوحيدة فقط والّتي تنحدر من أصل عربيّ، أمّا البقيّة فهم أمازيغ مستعربين والله أعلم.

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
1. أعلَمُ، أخي رؤوف، منذُ أكثر من عشر سنوات (من خلال عبد الحميد زوزو وDe Lartigue وغيرهما)، أنّ أولاد سيّدي يحيى يتكلّمون الشّاويّة وأنّهم أعقاب عائلات بربريّة (من لواتة!) مُريدَة، لدى الوليّ المرابط سيّدي يحيى بن زكري العلويّ. ومنها عائلة عبد الصّمد (من هؤلاء عائلة زروال، الّذين استبدلوا لقبهم[1]) وعائلة ملاّخسو وغيرها.
2. إلاّ أنّه لمّا قرأت كتاب العدوانيّ (من أهل القرن 17م) وكتاب عمّار اللّمّوشيّ (السّابق عليه)، تيقّنت أنّ أصل القبيل زاناتي، إذ أوّل من استوطن جبل متليلي هو الأخضر التّوجينيّ عند سيّدي يحيى بن زكري، ثمّ اجتمعت عليهم قبائل من هنا وهناك (من خارج أوراس، وليست من لواتة!) ليتكوّن عرش الخُضران.
3. أحيانا تجذبنا العاطفة للأخذ بقول ما والتّمسّك به (ولو عثرنا على قول أقوى منه). لكن سُرعان ما تزول هذه العاطفة. فأنا أيضا لم أتقبّل بادئ الأمر تحدّر الخُضران من بني توجين، ثمّ سرعان ما تقبّلت ذلك. ومن قال أنّ البريكات من بسكرة، وما هو الدّليل (إلاّ تقارير سِناتُوس كُنسولت الّتي تعتمد كثيرا على الرّوايات المحلّيّة).
شكرا.
[1] أعرف منهم الأخ شوقي زروال، من حيّ بارك-آ-فوراج، مُقيم بخنشلة منذ الثّمانينات. وهم غير زروال، عائلة الرّئيس السّابق اليامين زروال؛ فالأخير من عائلة صحراوي، من فرقة أولاد سي ثابت، من المقادّة (بلديّة بابار، ولاية خنشلة)، من أولاد رشاش، اللّمامشة.




__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :

وعليكم السّلام ورحمة الله ..
أنا شخصيّا اقتنعت بأنّ النّواة الأساسيّة للخضران هي من بني توجين الزّاناتيّين، ولكنّ الرُؤية غير واضحة فيما يخصّ تفصيل أصول الفرق المشكّلة لقبيلة (الخضران) الغير متجانسة.
وأودّ أن نستوضح منك أستاذنا إذا أمكن هذه النّقاط:
1. هل أولاد سيدي يحيى فرقة من الخضران، أم أنّها قبيلة مُستقلّة بذاتها؟ لأنّ العرف في باتنة أنّها قبيلة مستقلّة بذاتها، وتختلف تماما عن الخضران الّذين يدّعون العروبة في باتنة، أمّا أولاد سيدي يحيى فيؤكّدون أنّهم أمازيغ، ولا يدّعون العروبة، ولم يسبق لي أن سمعت من أحد أفراد هذه القبيلة قولا أنّهم من الخضران؟
2. هل الفرق المشكّلة للخضران كلّها قدمت من خارج أوراس؟ لأنّ الرّوايات تذكر أنّ هذه القبيلة، تشكّلت من مجموعات بشريّة، قدمت من أوراس ومن خارج أوراس! والمجموعات الّتي قدمت من أوراس هي أولاد سيدي يحيى (إذا كانوا من الخضران)، وأولاد يوسف. وهاتين الفرقتين من القبيلة رجّحت أنّهما من لواتة، خصوصا وأنّ قبائل أوراس أبناء بورك يعدّونهم من إخوتهم. أمّا باقي فروع القبيلة الأخرى فهي من بني توجين.
وربّما ما يفسّر حفاظ أولاد سيدي يحيى على شخصيّتهم الأمازيغيّة، وعدم ادّعائهم العروبة هو انتسابهم إلى لواتة المحافظة، أكثر من زناتة المشتهرة بمزاعم النّسب العربيّ كثيرا.
وهنا سؤالي أستاذنا الكريم؟ ما قولك في أنّ هذا الحلف القبليّ، هو عبارة عن أخلاط من بني توجين ولواتة؟
وبارك الله فيك.