عنوان الموضوع : قبيلة مطير الصلب قبيلة عربية
مقدم من طرف منتديات العندليب

مطير الصلبة .. مطير هتيم .

بالدليل والمصدر ومن كتب التاريخ وكتب النسابين المعتبرين :

قبيلة مطير هتيم : خليط عشائر تحالفت عند بئر ماء يسمى (( ام طير )) الذي يقع في البصرة , وحلف المطران يتكون من هتيم والصلبة وبني الخلاء والصابئة . ومؤسس هذا الحلف هو الدويش وهو من الصلبة كان عبد وصناع لشيخ عشيرة ناهس من شهران العريقة . وقع هذا الحلف سنة 900 هـ .
ولقب مطير هو (( حمران النواظر )) وذالك بسبب بشراتهم المقاربة للصليبين .

جميع المراجع القديمة المحايدة أجمعت على أن مطير هم هتيم وسأتيك بالشواهد :
كتاب قديم وقيم اسمه تاريخ سيناء
مؤلفه نعيم بك شقير
المؤلف ذكر قبائل هتيم ومنها (مطير,والعرينات من سبيع) .

ماذكره الكونونيل لويس بيلي رحاله ومؤرخ , حيث نسب مطير الى هتيم, في عشائرالبدو في نجد واعدادها والدخل السنوي الذي تؤديه للاميرعام 1281هـ

-مطيرهتيم كماجاء في مخطوطة (النجم اللامع للنوادر جامع) - تأليف محمد العلي العبيد
ذكر المؤلف :رساله من المنصوب العثماني ابن رشيد الى الملك عبدالعزيز يطلب منه الكف عن قبائل حرب ومطيرالهتيم لأنهم جنوده وهوالذي يجبي زكاتهم .

- كتاب (إمتاع السامر) , لمؤلفه \ شعيب الدوسري , و الذي ذكر قبيلة مطير في عدة صفحات نذكر منها .
أ- شبه قبيلة عائذ عندما ضيعة نسبها بقبيلة مطير عندما ضيعت نسبها .
ب- بين بأن قبيلة الخلوه و التي منها راشد الخلاوي قد دخلت في قبيلة مطير .

3- كتاب (موسوعة عشائر العراق) لمؤلفه \ عبد عون الروضان و قد ذكر عن مطير التالي :
أ- إختلاف النسابه في نسب قبيلة مطير و ذكر أقوال العلماء , صفحه 395 .
ب- جعل الصلبه من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير , صفحه 396 .
ج- جعل الجميلي من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير , صفحه 396 .



نسب الدوشان (( شيوخ مطير هتيم )) :
الدوشان من الصلبة كان جدهم دويش الآول عبد وصناع عند شيخ عشيرة ناهس من قبيلى شهران العريقة وهو الذي اسس حلف عشائر بير ام طير في البصرة سنة 900 هـ .


نسب عشيرة الموازين (( الميزاني )) من مطير هتيم :
الموازين المطران : عشيرة الميزاني من مطير يرجع نسبهم الى الصلبة من الجميلات والموازين هم اولاد : ميزان بن صلبوخ بن خليوي بن عناق بن صليبي بن عبيد الجميلي الصلبي وقد دخل ميزان واولادة بالحلف والمجاورة مع قبيلة مطير هتيم من الصلبة . ومطير قبيلة حلف عشائر تتكون من هتيم وبني الخلاء والصلبة تحالفوا عند بير ماء يسمى " ام طير " في البصرة .


العناترة عشيرة من الدياحين من مطير : يرجع نسبهم الى قبيلة العناترة الصلبة .


نسب عشيرة الدياحين من مطير هتيم :
الدياحين : يرجع نسبهم إلى قبيلة الحريجي من الصلبة , وهم اولاد : ديحان بن هريس بن كريم بن جليدان الحريجي الصلبي . دخلوا بحلف عشائر بير ام طير .


نسب العبادلة (( عبادلة مطير هتيم )) الصابئة :
العبادلة : من طائفة الصابئة وهم اولاد : عبدالله او عباد بن ميخائيل بن ازرا بن بنيامين .


نسب الميامين (( الميموني )) من مطير هتيم :
من يهود بغداد .



************************



انضر هنا : دخول عشائر بني الخلاء وهم الصلبة مع قبيلة مطير !!


نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة


انضر هنا ايضا و هذه صور كتاب موسوعة عشائر العراق .
يبين فيه إختلاف النسابه في نسب (مطير) و يبينون فيه أن كل من :
1- الصلبه بطن من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير .
2- و الجميلي بطن من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير .



نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1700x2338 الابعاد 273KB.


نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1700x2338 الابعاد 277KB.


نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1700x2338 الابعاد 322KB.


هنا دليل بأن في مطير هتيم أنظر أخي .


نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة


هذة هي الادلة وصور الكتب التي تثبت ان عشائر الصلب الخلوة دخلو مع قبيلة مطير ...

بحث وتحقيق /
الباحث والمؤرخ التاريخي
طريف بن سعيد آل مطلق اليامي


>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

في كل منتدى اشوف هالخنفس يكتب عن مطير متنكر بعدة اسماء .


.
[/color]

هي احدى امرين لا ثالث لهما :

1- اما انك صلبي وتبي ترمي هالكلمه على غيرك .
2- اما انك كافش وحده من خواتك مع واحد مطيري .


خلني اقولك شي اولا : انت منت هاجري ولا قبيلي لان هالكلام ماهو من سلوم القبايل .

ثانيا الاوراق الي مجمعها يا فاضح نفسك مكتوب بكعب الصفحة تحت دواوين بني رشيد عبس يعني انت رشيدي ولو تسال اقرب بنغالي عن الرشايدة قال صلب .


ثالثا الصلب او الهتيم او الصلبه هم ناس ضعوف ومساكن يشكلون لفافات حول القبائل يستجيرون بها لتحميهم وهم يركبون الحمير ويجرونها لحمل الحطب لشيوخ القبائل ونسائهم يعملون بزينة بنات القبائل وهم لايغزون ولا يحاربون ولا تغزيهم القبائل لانه عيب يغزون صلب مساكين وهم لا يتزوجون منهم ابناء القبائل ولا يزوجونهم لانهم ليسو من مستواهم .


رابعا : كل ما جمعته وارهقت نفسك فيه يدل على ان هتيم لها حلف مع مطير وهم من كانو يخدمون الدوشان شيوخ القبيلة فقط وكتاب رحلة من الكويت الى الرياض كتاب لمستشرق غربي ولا تؤخذ الانساب للرحالة والمستشرقين لان النسب علم ماهو ترحال . ولو قرات في نفس الكتاب لوجدت بعض الصفحات تتكلم عن الصلب وتنسبهم للعوازم والرشايدة في نفس هذا الكتاب . وايضا الكتاب مطبوع عام 2004 ولويس بيلي ميت قبل مية سنة .


خامسا : هتيم هي قبيلة ذاب بعضها في جميع القبائل العربية وخصوصا بعد توحيد المملكة فلم يعد لهذا الاسم ذكر . وايضا هتيم دخلت او لها حلف مع شمر ومع قحطان ومع عنزة ومع عتيبة ومع حرب ومع الدواسر .


سادسا : هتيم لها ديارها وهي تسمى حرة هتيم جنوب حائل وهي ديرة للرشايدة .


سابعا : قبيلة مطير اختلف العلماء في نسبها منهم من قال انها تعود جميعها لناهس وتحالفت مع بني عبدالله بن غطفان وبعضهم يقول جميعهم يرجعون لبني عبدالله بن غطفان . وكذا او كذا ما فرقت يبقون مطير حمران النواظر عصبة وحدة . ومطير يتزوجون من القبائل الاخرى من قبل مئات السنين حتى الان وانتم صلب لا تتزوجون ولا يتزوج منكم .


ثامنا : يا رشيدي لا تحاول ترمي كلمة صلب على غيرك لاننا من طلعنا على الدنيا ونسمع من جدانا الرشايده صلب . ولو ننبش بكتب التاريخ نلاقي هالكلام صحيح .

تاسعا : هتيم مطير المذكورين كانو يلتفون حول مطير لياخذو بقايا الاكل ولحمايتهم ويخدمون شيوخ القبيلة الدوشان ولذالك سماهم لويس بيلي هتيم مطير .



عاشرا اما كتاب امتاع السامر فلم يذكر ان مطير هتيم ابدا قال ضيعت نسبها وقال بعد عتيبة ضيعت نسبها وعلى مزاجة يعيد ويزيد بدون ادلة او شواهد او مراجع وهذا الكتاب يحمل تمجيد لقبيلة كاتبة او صاحبة فكتب عن قبيلته كثير وهو ليس نسابة كان جنديا سعوديا قائدة هو مطلق المطيري في غزوة عمان . قديما في الدولة السعودية الثانية .
وكتاب امتاع السامر لا يستند على ادلة او شواهد يعني سوالف وبربرة . وفيه احتقار كبير لقبائل كثيرة ليس فقط مطير وعتيبة وفيه تمجيد كبير لاسرتة او قبيلتة .




اما ما يبطل روايتك الجميلة تجمعو عند بئر موية وسوو تحالف حسيت اني اتفرج على افلام كرتون بقناة السودان تقول عام 900 هـ .
ومطير مذكورين في كتاب مسالك الابصار من عام 700 هـ وهو لابن فضل الله العمري ومذكورين بالاسم من قبائل الحجاز . يعني قبل قصتك بميتين سنة .
وشي ما يدخل العقل كيف صانع يهرب من قبيلتة ويشكل قبيلة خارج الجزيرة ويرجع ويعيش بين القبائل ..؟؟؟ ويتزوج منهم ويتزوجون منه ؟؟؟


وبالاخير لو قرات في التاريخ لوجدت ان قبيلة مطير لها تاريخ دموي كما وصفوها فلو قرات في تاريخ كل قبيلة عاشت في الجزيرة لوجدت لها عدة حروب ونزاعات مع قبيلة مطير .
وايضا قبيلة مطير لديها مربط الخيل العربية الاصيلة وسلالاتها موجودة حتى الان تعود للدوشان .

اما النسب ولله الحمد اني ماني رشيدي. .


== النسب ==

مطيرهي قبيلة عدنانية النسب تعود جذورها الى غطفان واسم مطير هو لواء ينطوي تحتة ما تبقى في جزيرة العرب من قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.اول ذكر لهذا اللواء في القرن السابع هجري 700 للهجرة في كتاب مسالك الابصار لابن فضل الله العمري توفي عام 767 هجري..

فقد قال عنهم علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر مانصه ( أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبدالله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (وقد حافظت على الإسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير ).[5]في مجلة العرب .

خالد الفرج : " وقال مانصه : عتيبه مطير عنزه وسبيع من القبائل النزاريه".[6]كتاب الخبر العيان.


الشيخ محمد علي العبيد مانصه: ( مطير وهم غطفان وهم اهل تلك المياه من زمن الجاهلية الى يومنا هذا وهذة هي ذراريهم لم تترع عنها ولم ينزل بهما غيرهم فهم غطفان الاصل ) [7] مذكورة في نفس المخطوطة الي حاطها .

المؤرخ محمود شاكر ما نصة ( تقيم جماعات من مطير في جنوب قبيلة حرب في الجنوب الشرقي في المدينة المنورة ومطير تعود في اصولها الى غطفان وتقيم بعض بطونها اليوم في شمال شرق المملكة قريبا من حدود الكويت ) [8]



1) بني عبدالله بن غطفان وهم عمود نسب مطير .

الجذم الاكبر عددا في قبيلة مطير وعزوتهم الاد عباد مازالو يحافظون على اسمهم الذي سماهم به رسول الله علية الصلآة والسلآم حتى هذا اليوم وهم الاقرب لعمود نسبهم قيس عيلان . حيث انهم لم يتفرعو ولم تتغير مساكنهم حتى الان في الحجاز ومن اشهر ديارهم حرة بني عبدالله لم يتغير اسمها من عهد النبي علية السلام حتى الان ومهد الذهب وكان اسمهم في الجاهليه بني عبدالعزي بن غطفان حتى نزلت الرسالة على النبي علية الصلاه والسلام فاسلمو فسماهم الرسول علية الصلاة والسلام بني عبدالله وقد وردت احاديث عنهم لرسول الله علية الصلاة والسلام في صحيح مسسلم وكانو صدر الاسلآم بعض مماورد عنهم

الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حربحدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم .....)) [9] قال صلى الله عليه وسلم : " أرأيتم إن كان جهينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني عبدالله بن غطفان وعامر بن صعصعة " ومد بها صوته فقالوا : يا رسول الله ! فقد خابوا وخسروا . قال : " فإنهم خير " [10] قال صلى الله عليه وسلم : " أسلم وغفار ومزينة ، ومن كان من جهينة أو جهينةُ ، خير من بني تميم وبني عامر ، والحليفين ،أسد وغطفان "



(2)علوى: علوى وهم من سكن من مطير في نجد وهم العلاوى من صبيح من فرازة بن ذبيان بن غطفان[11] دخل معهم من بني مرة عوف بن سعد بن ذبيان بن غطفان وبنو مرة هم في الاصل من قريش لهم قصة معروفة [12] وهم الاشهر من مطير وفيهم رئاسة غطفان ومنهم الدوشان شيوخ قبيلة مطير وفيهم تضرب الامثال لقلة عددهم وكثرة سطوتهم.كتاب نهاية الارب .


(3)بريه: اما بريه وهم المطارنة انتشرو وتفرعو الى عدة افخاذ وهم الذين ذكرهم القشقلندي في نهاية الارب مانصة الاتي المطارنة بطن من صبيح من فرازة من ذبيان بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان[13] دخل معهم من بني اسد بن قيس عيلان وهم عدنانين ايضا وقد جا اسمهم مربوطا ببني عبدالله بن غطفان من عهد الرسول علية الصلاة والسلام لقربهم من ديارهم وتناسبهم من بعض والمطارنة ( المحالسة) هم وصلو بطون غطفان ببعضها فسميت القبيلة باسمهم واطلق عليهم لقب واصل حتى الان .,كتاب نهاية الارب وكتاب المغازي .
الان .,

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :

نســب القبيلة
تعود نسبة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان

ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان

فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين

وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أجذام رئيسيّة

الأول : علوى :

تعريـف موجــز بقبيلة عـلــــوى

علوى أهل الردات من أشهر بطون قبيلة مطير لأن الدوشان شيوخ مطير من تلك البطن والفغمة وابن لامي وابن زريبان وابوصفره والسور وابن غنيمان وغيرهم ولشهرتهم تطرق لها بعض الشيوخ والشعراء البارزين فى أشعارهم من ذلك


قال الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان في قصيدة

لولاجـــواداخذنــا جفالــه 000 ميـر ان علـوى دونهامايطيعـون
خــيالهم يركـض علينالحالـه 000 ياظفـــرهم ياعلـهم مايثنــون


قال الشاعر عبد الله بن سبيل قصائدمنها

يـرعونها علوى هل الطايـلات000 ربعن الى ركبوا على الخيل فرسـان
مركاضهم تشـبع به الحايمات 000 والشـاهد الله يوم روغـات الأذهـان

قال الشاعر بن سبيل ايضا

سـيروا وخــلوهن مع الدو فوات 000 مســراحكم طرفه بارض حمادي
وقبل المعشــى مقبــلات على 000 ومال كما الحـره وقـب جيادي
علوى معاويد على الحرب وعصـات 000 وساع النحايا سقم عين المعادي

قال الشاعر الشهير محسن الهــزاني هذه الأبيات

علـوى مروية الغلـب بالمضـاييق 000 الى سـاقوا المسيوق ما عنه ينحون
قـوم الى نشـف البلل ونشفت الريق 000 واقفت سـباياهم تراهم يـردون
واليا لحقهم طالب الديـن بلحيــق 000 ردوا عليه وزادوا الدين بديـون
الخــيل في ميدانهم كالجواليق 000 هـذاك مقتــول وهـذاك مطعـون

الثاني: بني عبدالله:

بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم.....))و

بنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة

بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم

وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك

يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم

لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ------قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا

قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ----- --طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا

أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ

وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه

وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم

ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة ------- من حضرها ياعلي شابت عيونه

اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة ------- واذكروا عودن عساهم يلحقونه

وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير

تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد ------ لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي

جهز على حمرا تحورد تحوراد ----- وقعدان يازبن المخيف المذلّي

تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد ----- تلقلا باطراف السباي يدلّي

ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه

كم ذود مصلاح نحرك له أسباب---- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه

إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب --- كواينن بفعول ماهي خفيّة

بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب ----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة

ويقول أيضاً

عيت عــلانا العزوة العبدليّة ------عبادل ســور الحرايب ومضحين

تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة ------- حتّى بني عثمان جمع السلاطين

ويقول شاعر عبدلي

ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان ------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها

ويقول شاعر من الحفاة

لاعاد كون العبادل مع مسيمير -------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي

راحوا ورانا وجونا بالخواوير-------- ماكنها ألا دحاميل الورودي

وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول

ثنيتها خلف الركايب والأسبار --------- لين اعطبوني عزوة العبدليّة

رماني اللي للمناعير سبّار ---------من كفّ ابن جبرين حام الونيّة

ويقول طلق بن أوسيود الروقي

يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة ------ عند ذودي مايعرفون العذايل

اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة ----- واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل

وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي

هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه---- آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي

مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه ----- عبّاد ياعزوة الأول مع التالي



وتنقسم بنو عبداللّه في الوقت الحالي إلى ستة أقسام هم

الشـــلالحة الهويمــلات الصعبـــة
الميـامنــه العـونــة العزايــزة
الثالث : بريه :

تعريف موجز بقبيلة بريــــه

بريه أهل المعجزات فى قبيلة مطير يشهد لهم بثلاث بطولات نادرة
الأولى: قصة العوارض الثانية: قصة العبيات والهوامل
الثالثة: قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص
وتطرق الشعراء لمدح بريـــه فى أشعارهم
قال الشاعر محسن الرقــعي
حنابرية باللقاء نشـبع الـذيب 000 فى ســاعة تنسـى العذارىحيـاها
فى سـاعةوان فرعـن الرعابيب000 نروى حــراب والمعادى شـكـاها
الشـلف نروى حـدهاللمغاليب 000 وجـموعنا بالكون ماحـدن قصاها

وقال الشيخ محمد بن هنـدي بن حميد(عتيبه) قصيدة منها الآتى فى واصل

جاكم مناحي شـوق سحاب الأردان000 يحدكم حد الفهد للعفــــارى
ياولادواصل ياطليقين الإيمـــان 000 شيبانكم واللىركب من صغــارى
يعني مناحي بن فدغوش المريخي

وقال العريدي فى الصعران

ربعي الصعـران ممشــاهم جهاري 000 ذي فعـايلهم على عـاد وثمودي
أرخصو بالروح والمقســوم جاري 000 والمدافع تشـتعل مثل الرعودي
والمواتـر كلهـاراحـــت دماري 000 يشـهد المعبود والعالم شهودي
وجابواالبوش العفر غصــب جباري 000 لين طلبت بالادى بأمر السعودي

ولشاعره من شمر لما سمعت بشجاعة حمود الحميدانى شيخ الحمادين آنذاك تمنت رؤيته ولما رأته
أنشدت تحث قومهاعلى الغزو معه فقالت هذه الأبيات
الهجـن خلــولهـن حصـــه000 يتلن حمـود الحميـداني
ياشــوق غضـروفته غضـه000 ماهــرجت كل ديقـاني
ولمارحل الحميدانى وجماعته قالت تتشوق إليهم

يامطيــر يامشـبعين الطيـــر 000 فى ســهلة وان تناخيتــوا
ياحلو مقطـــانكم يامطيــــر 000 ميـرالبــلا يوم شـديتــوا

ويقول أيضــاً شبيب الأشقـر المريخـي

ترعىبواصــل متعبـةكل دنـا 000 اللي لناحــربةوحنّاعــمودهــا
حريبنـافي مرقده ماتهنــــا 000 نجيــه بجموع كبــارنقودهــا
نجيـه لوهو نازح البعـد عنـا 000 من فوق عيرات يظرب قعودهــــا
ومن جاه مردودالمراسيــل منـا 000 طوى البيوت وعجلوافي شدودهــا


ويقول آخــر

واصــل لهم فعل قديم ودقلات 000 ليا غدا جمـع المعـادي طـوابير
ليا التووامن فوق علط الأصيلات 000 مالوا كماسـيل تعدىالمعاييــر
بشرى الفرج بايمــانهم بالحرابات 000 ليا فرعنّ بين الحنايا الغناديــر

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :

هذا النسب وخلصنا منه واذا تبي التاريخ والبطولات ادخل موقع القبيله واقرى ولا تنسى تراك اغتبت قبيله عددها 7 مليون نسسسمه
كل هذولا بصفحتك يوم القيامه

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :

الاخ احمر الناظر انت ترد على واحد احمق ونسب جميع قبائل الجزيره الى هتيم والصلب وسبب ذلك لأن هذه القبائل كانت لها الهيمنه والقوه في نجد ولم يكن لقبيلة بني هاجر مكان بينهم لذلك هو حاسد حاقد وزاد هذا بالحماقه

لأنه يعلم ان قبيلة مطير وسبيع من القبائل القيسيه القويه اللتي امتدحها رسوال الله اللهم صل وسلم عليه وقال فيهم هم فرسان الله في الارض

وليعلم انه اتهم هذه القبائل زور وبهتان ويالله ياكريم بقدرتك وجلالتك ان تشل اعظائه وان تأخذه اخذ عزيز مقتدر وان تحاسبه على كل كلمه او كتابه كتبها في حق القبائل

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :

الإخوة الإعزاء هذا ماهو هاجري .. هذا رشيدي هتيمي صلبي من حرة هتيم !!

يسجل بإسماء مستعارة ويسب كل القبائل العربية الكريمة .. ومن معرفاته المشهورة هي : محمد الميزاني وثامر السبيعي والديحاني المطيري .. ومنصور المطيري .. ومحمد القحطاني .وهادي القحطاني .إلخ

هذا للتنبية فقط !!