Okày
خصائص الشريعة الإسلامية
1- تعريف الشريعة لغة و اصطلاحا :
الشريعة لغة كما جاء في لسان العربلابن المنظور ، مادة (شرع): الموضع الذي ينحدر إلى الماء منه.
عرف التهانوي الشريعة اصطلاحا ب ( ما شرع الله تعالى لعباده من الأحكام التي جاء بها الأنبياء صلى الله عليهم وعلى نبيّنا وسلّم، سواء كانت متعلقة بكيفية عمل، وتسمى فرعية عملية، ودوّن لها الفقه، أو بكيفية الاعتقاد وتسمى أصلية واعتقاديه، ودوّن لها علم الكلام.)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( الشريعة هي كل ما شرعه الله من العقائد والأعمال )
تعريف الفقه :
عرف الشافعي الفقه ( العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية.)
مقارنة بين الشريعة و الفقه :
الشريعة أعم من الفقه لأنها تشمل الأحكام الاعتقادية والعملية والأخلاقية ، بينما يقتصر الفقه على الأحكام العملية فقط
يقول أبو العلاء المعري :
الناسُ للناسِ من بدوٍ وحاضرةٍ بعض لبعضٍ وإن لم يشعروا خدمُ
الإنسان مدني بطبعه كما يقول بن خلدون لذلك لا يستطيع الإنسان العيش منفردًا منعزلا عن الناس، لا يخالطهم ولا يتعامل معهم؛ فحياة كل إنسان مرتبطة بحياة بقية البشر من بني جنسه لذا وجب التعاون و تبادل المصالح والمنافع بين البشر و لتحقيق هذه الأهداف لا بد من ضوابط و شرائع يقوم عليها التعايش الإنساني و الشريعة الإسلامية التي تنظم علاقة المسلم بربه و بنفسه و بمجتمعه و بالإنسانية و بالكون تتميز بمجموعة من الخصائص لعل أبرزها :
الربانية:
تمتاز الشريعة الإسلامية عن القوانين الوضعية بما لها من صفة الربانية، أي إنها من عند الله. الإسلام مصدر الشريعة الإسلامية الوحي فشريعة الإسلام ليست صناعة إنسانية أتت نتيجة إرادة فرد أو شعب ، وإنما جاءت بإرادة الله وهدف الشريعة الإسلامية هو الحصول على مرضاة الله تعالى لذلك فهي شريعة كاملة عادلة لا ظلم فيها ولا جور
الواقعية:
من مزايا الشريعة الإسلامية أنها شريعة واقعية تراعي الواقع القائم فالشريعة الإسلامية مسايرة للظروف والواقع البشري مهما تطورت الحياة الإنسانية ، فأحكام الشرع لا تتعارض ولا تصطدم بمصالح الناس ولا بواقعهم السليم.
قال تعالى ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم) الروم :30
الشمول:
ومن خصائص الشريعة الإسلامية أنها نظام شامل لجميع شؤون الحياة وسلوك الإنسان. حياة الإنسان متعددة الجوانب والشريعة الإسلامية شاملة لكل هذه الجوانب و لكل مناحي الحياة فلقد عنيت بأمور الدنيا بكل ما يحتاج إليه الناس في جميع مرافق حياتهم عنايتها بأمور الآخرة
العموم :
جعل الله لجميع البشر شريعة واحدة ، يحتكمون ّإليها ورغم اختلاف أشكالهم وعاداتهم وأعرافهم. أنها شريعة عالمية زماناً ومكاناً الشريعة الإسلامية تخاطب الإنسان، مُطْلَق الإنسان، دون اعتبار للونه أو جنسه أو لغته،
﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾ سورة سبأ، الآية 28
﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا...﴾ سورة الأعراف، للآية 158
﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ سورة الأنبياء، الآية 107
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة)
الوسطية:
تقوم الشريعة الإسلامية علي التوسط والتوازن دون غلو أو تقصير و الوسطية هي: تحقيق لمبدأ التوازن الذي تقوم عليه سنة اللَّه في خلقهإن وسطية الشريعة الإسلامية معناها أنها لا إفراط فيها ولا تفريط مصداقا لقوله تعالى ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) اليقرة : 286 وكقوله تعالى ( لا نكلف نفسا إلا وسعها )-الأنعام : 152- لقد كان الرسول صلى الله عليه و سلم يحث أصحابه على ترك السؤال لئلا تفرض عليهم فرائض بسب سؤالهم .فقد أورد البخاري في صحيحه أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم على الحج فقال : أفي كل عام هو ؟ فقال : ( لو قلت نعم لوجبت ، ولما استطعتم ، ذروني ما تركتكم) لقد قامت الشريعة الإسلامية علي التوسط والتوازن دون غلو أو تقصير
الجمع بين الثبات والمرونة:من مظاهر "الوسطية"، التي تميزت بها الشريعة الإسلامية ، وبالتالي يتميز بها المجتمع الإسلامي عن غيره: التوازن بين الثبات والتطور، أو الثبات والمرونة.
إن الشريعة الإسلامية توازن بين مصالح الفرد والجماعة فلا تميل إلى الجماعة على حساب الفرد، ولا تقدس الفرد على حساب الجماعة
اليسر ورفع الحرج :
تميزت الشريعة الإسلامية برفع الحرج عن المكلفين والتيسير عليهم.
قال تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)قال تعالى ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)قال تعالى : ( يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً )
وردت أحاديث عدة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تدل على مبدأ رفع الحرج والتيسير على المكلفين منها:
1-وصيته - صلى الله عليه وسلم - لأبي موسى الأشعري ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما: (يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا)2-قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلاّ غلبه فسددوا وقاربوا)3-قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إن خير دينكم أيسره)وجه الدلالة: الأحاديث السابقة تدل بمنطوقها الواضح الصريح على أن من سمات هذا الدين اليسر والسماحة.
خلاصة القول :
نتبين من خلال هذه الخصائص أن الشريعة الإسلامية نزلت لتسع حياة الإنسان من كل أطرافها، وبكل أبعادها فلا تضيق بالحياة، ولا تضيق الحياة بها،كما نزلت الشريعة الإسلامية لترفع قدر الإنسان وتعلي مكانته، وتسمو به وتحرره وتكرمه وتسعده وتحافظ علي كافة حقوقه
2/
Le lion et la jeune fille
Il était une fois, un homme qui n’avait qu’une fille. Cette fille avait l’âge de se marier. Un jour, un lion vint demander sa main. Le père, mort de peur, accepta le mariage et une grande noce fut célébrée. Après la noce, le lion emmena sa femme dans sa tanière.
Quelques mois plus tard, le lion revint chez ses beaux-parents pour leur laisser sa femme, car il partait, disait-il, en voyage. Le père et la mère furent heureux de revoir leur fille et ils commencèrent à lui poser des questions sur sa nouvelle vie. La jeune femme dit qu’elle était heureuse, mais elle ajouta :
- Je trouve que l’haleine du lion, mon époux, sent bien mauvais.
Le lion entendit tout, car il s’était caché derrière la porte.
Plusieurs jours passèrent et la jeune épouse décida de regagner son foyer.
Chemin faisant, elle trouva son époux couché sur un rocher. Le lion prit une hache, la tendit à sa femme et lui demanda de lui porter un violent coup sur la tête. La jeune femme fut effrayée mais le lion se fit menaçant. Elle exécuta donc l’ordre et porta un violent coup de hache sur le crâne de son royal époux. Le sang se mit à couler abondamment. Le lion se leva sans rien dire et disparut.
Le lendemain, il revint dans sa tanière, montra sa plaie et demanda à son épouse si la blessure était guérie. Elle répondit par la négative. Il repartit. Deux fois encore le lion revint et deux fois la réponse fut négative. La troisième fois, la jeune femme annonça à son mari que sa blessure était cicatrisée. Couché royalement sur le flanc, le lion dit d’une voix caverneuse :
- Les blessures guérissent, mais les mauvaises paroles que prononcent les gens ne guérissent jamais.
Le lion se leva brusquement, poussa un rugissement assourdissant, sauta sur son épouse et la dévora.
Extrait de contes d’Algérie (Fleuve & Flamme)
Q u e s t i o n s :
I-Compréhension de l’écrit (14 points)
Quelle est la morale de cette histoire ?
1)-Pourquoi le père accepta-t-il de marier sa fille au lion ?
2)-Pour quelle raison le lion emmena-t-il sa femme chez ses beaux-parents ?
3)-A cause de quoi le lion ne plaît pas à la jeune fille ?
4)-Pourquoi le lion demande-t-il à sa femme de le frapper sur la tête ?
5)-‘’ Un lion vint demander sa main’’ Cette phrase signifie que : a-saluer avec la main.
b-la demander en mariage. c-lui demander de l’aide. Recopiez la bonne réponse.
6)-Relevez du texte le synonyme du mot ‘’femme’’.
7)-Cherchez dans le texte le passage qui indique la situation finale.
8)-‘’ Le père et la mère furent heureux de revoir leur fille et ils commencèrent à lui poser
des questions sur sa nouvelle vie.‘’ - A qui(quoi) renvoient les pronoms soulignés ?
9)-‘’Le lion se leva brusquement ……………………………….. la dévora‘’
Réécrivez cette phrase en la commençant ainsi : « Les lions …
10)-‘’Le lion poussa un rugissement assourdissant’’ Réécrivez cette phrase en la commençant ainsi : «Un rugissement…
II- Production écrite : (sujets au choix)
Sujet1 : suite heureuse à cette hist.
Sujet2 :
A partir de l’une des grilles suivantes, rédigez un fait divers auquel vous lui doonerez un titre
Qui ?
Quoi ?
Comment ?
Où
Quand ?
Conéquences
Un avion de ligne
A percuté un aigle
En descendant
l’aéroport de Khartoum
Le11/01
/2017
appareil endommagé
Le pilote , la jambe fracturée
[IMG]file:///C:\DOCUME~1\omar\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif[/IMG]
Des touristes
attaqués par des poissons voraces
Ils se baignent
le fleuve Amazone
le 12/10
/2017
Ils se sont sauvés à la nage ; blessures
3/
عنوان الوضعية التعلمية : الثورات السياسية (الفرنسية.الانجليزية.الأمريكية)
الكفاءة المستهدفـة : أن يكون المتعلم قادرا على المقارنة بين الثورات الثلاث.
الإشكالية : ابرز أوجه الاختلاف والتشابه بين الثورات الثلاثة ؟ والاختلاف بينها؟. وما أثرها؟ ؟
التعليمات :
1/ بيّن أسباب الثورة الفرنسية
أسباب الثورة الفرنسية
الداخلية :
• النظام الطبقي
• نفوذ الاكليروس الديني
• تعفن نظام الضرائب
• عجز الدولة في تسيير الميزانية
• تفاقم الأزمة الاقتصادية
• فساد مؤسسات الدولة ' نظام الملكية المطلقة
• فساد الجهاز الإداري
• عدم فعالية المجالس المنتحبة
• توالي هزائم الجيش منذ حرب السبع سنوات 1757- 1763م
الخارجية :
o نجاح الثورة في كل من بريطانيا وأمريكا
انتشار الفكر الإصلاحي
2/ انطلاقا من الوثائق المقترحة بين أسباب الثورة الإنجليزية
أسباب الثورة الانجليزية
السياسية : سياسة ملوك أل ستيوارت وتتميز بـ :
1/- اليمان بحق الملوك المقدس
2/- إصدار القوانين دون البرلمان
3/- الحكم المطلق
المالية:
- عبء الضرائب على الشعوب
- الخلاف بين الملك و البرلمان حول الضرائب
الدينية :
- التحالف بين الشعب والبرلمان ضد الملك بسبب ميله للكاثوليك
- الحرب الأسقفية بين الكنيسة الانجليزية و الاسكتلندية
3/ ما هي أسباب الثورة الأمريكية
أسباب الثورة الأمريكية
• السياسة البريطانية في مستعمراتها الأمريكية
• قوانين الملاحة و المالية
• أحداث بوسطن 1775
4/ قارن بين الثورات الثلاثة
المقارنة
أوجه الشبه بين الثورات السياسية:
- الفرنسية والبريطانية لهمل نفس الدافع ( استبداد أنظمة الحكم).
- كلاهما تحالف فيهما البرلمان مع الشعب ضد الملك.
- كثرة المشاكل الإقتصادية بالنسبة للثورات الثلاث.
- نجاح الثورات الثلاث في تحقيق التغير.
- البعد القاري والعالمي للثورات الثلاث.
-
أوجه الاختلاف:
- الثورة الأمريكية من أجل الاستقلال عن التاج البريطاني.
- الثورة البريطانية دامت أطول مدة من الثورة الفرنسية والأمريكية.
- الثورة الفرنسية أقامت النظام الجمهوري على أنقاض الملكي.
- الثورة الإنجليزية حققت إصلاحات سياسية مع استمرار النظام الملكي.
- الثورة الإنجليزية سلمية ( الثورة الجليلة).
5/ اعتمادا على الوثائق استخلص أثر تلك الثورات على تطور الأنظمة السياسية والاقتصادية
آثار تلك الثورات على تطور الأنظمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية:
o انتشار الفكر الإصلاحي
o زوال الأنظمة الملكية الرجعية
o ظهور أنظمة ديمقراطية و إصلاحات اقتصادية –اجتماعية – سياسية – ساعدت على تطــور أوربا
o تصدير الثورة إلى الخارج (حروب نابليون)
o إعلان حقوق الإنسان و المواطن
صدور عدة قوانين تنظم الحياة السياسية و البرلمانية و الدينية
o انتشار الوعي السياسي بحقوق الفرد
o اعتماد نظام الحزبين ..
o نمو الفكر الانفصالي في المستعمرات الأوربية داخل القارة الأمريكية مبدأ مونرو 1823
4/
لحكم الشرعي
تمهيد: ما حكم الصلاة؟ ما معنى واجب أو فرض؟ هل تعرف أحكاما أخرى؟
تعريفه : تعريفه لغة : الحكم هو المنع و الفصل و القضاء.
تعريفه اصطلاحا : هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين، بالاقتضاء، أو التخيير، أو الوضع .
• الخطاب : هو توجيه الكلام إلى المخاطب لإفهامه.
• خطاب الله: هو خطاب الله تعالى مطلقا ، سواء كان منسوبا إليه مباشرة و هو القرآن الكريم، أو بالواسطة كالسنة و الإجماع و القياس و غيرها من الأدلة الشرعية لأن هذه الأدلة في الواقع راجعة إلى الله تعالى.
• المكلفين : المكلف هو كل إنسان عاقل بالغ .
• الاقتضاء : الطلب سواء كان طلب الفعل أو طلب الترك ،و سواء كان على سبيل الإلزام أو غير الإلزام .
• التخيير : التسوية بين الفعل و الترك، و هو الإباحة.
• الوضع : هو جعل شيء سبب لشيء أو شرطا له أو مانعا منه. فالسرقة سبب لقطع اليد، و الزوال سبب لوجوب صلاة الظهر. و الطهارة شرط لصحة الصلاة. و الجنون مانع من التكليف.
أقسام الحكم الشرعي :
الحكم الوضعي : وهو ما يقتضي جعل الشيء سببا لشيء آخر أو شرطا له أو مانعا منه ، و قد سبق ذكره.
الحكم التكليفي: وهو ما يقتضي طلب الفعل أو الترك ـالكف عنه ـ أو التخيير .و ينقسم إلى :
أقسام الحكم التكليفي: قسم الأصوليون هذا النوع إلى خمسة أقسام :
الواجب ( الفرض ): هو ما طلب الشرع فعله طلبا جازما (على سبيل الإلزام ) حيث يذم تاركه و يعاقب، و يمدح فاعله و يثاب. و يتضح لزوم الفعل من خلال صيغة الطلب .مثاله : قال تعالى
وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحسانا ) الإسراء 23 . و هو نوعان:
واجب عيني: هو ما طلب الشرع فعله من كل مكلف بعينه مثل الصلوات الخمس، و لا يسقط و لو أداه كل الناس.
واجب كفائي: هو ما طلب الشرع فعله من جماعة المكلفين فلو قام به بعضهم سقط عن الآخرين كصلاة الجنازة.
المندوب ( المستحب أو السنة ): هو ما طلب الشرع فعله طلبا غير جازم ( من غير إلزام ) فيمدح فاعله و يثاب، و لا يذم تاركه و لا يعاقب. مثاله: قال الله تعلى يا أيها الذين أمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ) فالفعل فعل أمر لكن قوله فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي أتمن أمانته و ليتق الله ربه )البقرة282 خرج هذا الأمر من الوجوب إلى الاستحباب. و الإلتزام بالمندوب يوجب شفاعة الرسول و حب الله.
الحرام: هو ما طلب الشرع تركه طلبا جازما بحيث يذم فاعله و يعاقب، ويمدح تاركه و يجازى. مثاله تحريم الربا و الغش و الخمر و الرشوة و الكفر و الزنا و المخدرات …
المكروه : هو ما طلب الشرع تركه طلبا غير جازم ( على سبيل غير الإلزام ) حيث لا يذم فاعله و لا يعاقب، و يثاب تاركه و يجازى. مثاله قوله :" إن الله كره لكم قيل وقال، و كثرة السؤال، و إضاعة المال" .التهاون في المكروه يوقع في الحرام و الإكثار من المكروه يصبح حراما من حيث الذنب.
المباح الحلال أو الجائز: وهو ما خير الشارع بين فعله و تركه من غير مدح و لا ذم. الأكل و الشرب في ليلة رمضان مادام الفجر لم يطلع.
شروط التكليف و عوارضه:
شروط التكليف:
1. البلوغ: معناه بلوغ الذكر الاحتلام و الأنثى المحيض.
2. العقل: يراد به وعي الإنسان و إدراكه و التمييز بين الضار و النافع.
3. القدرة: و هي القدرة الجسدية أو المالية التي تمكن المكلف من أداء التكليف.
عن عائشة، عن النبيّ قال: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثٍ، عَنِ النّائِمِ حَتّى يَسْتَيقِظَ، وَعَنِ الصّبِيّ حَتّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتّى يَعْقِل» رواه الإمام أحمد. و قال الله تعالى: ( لا يكلف الله نفسا إلا و سعها ). البقرة 286.
عوارض التكليف: قد تتعرض شروط التكليف لبعض العوارض التي تؤثر في تغيير بعض الحكام و هي نوعان:
عوارض طبيعية: كالصغر، و الصرع، و النسيان، و الغفلة، و النوم، و الإغماء، و المرض، و الحيض، و النفاس، و الموت.
عوارض مكتسبة: كالجهل، و الخطأ، و السفه، و السفر، و السكر، و الإكراه.
5/
الوضعية الثانية :الافراط في استغلال الموارد الطبيعية
الاشكالية :يحتاج الانسان في حياته اليومية الى الموارد الطبيعية التي تستعمل في مجالات عديدة .
التعليمات :
1-بناء على الصور والجرائد ومجمل السندات ص50-53 من الكتاب المدرسي ،حدد مفهوم الموارد الطبيعية وصنفها واذكر أهميتها
2-بناءا على السندات ذاتها ،ماهي الاثار الناجمة عن الاستغلال المفرط لهذه الموارد .
1-تعريف الموارد الطبيعية :هي المواد الأولية المتواجدة على السطح وهي نوعان :موارد طبيعية متجددة (الماء) وموارد طبيعية غير متجددة كالطاقة والمعادن .
2-أنواع الموارد الطبيعية :
أ-الموارد الطبيعية المتجددة الماء ،الغطاء النباتي ،الطاقة الشمسية .)
مثال :الماء :يشكل % 71 من مساحة الارض وهو ما يعادل 360مليون كلم2 ،والماء ركن اساسي من الاركان التي تهيئ الظروف الملائمة للحياة واستمرارها لقول تعالى :"وجعنا من الماء كل شيئ حي "فالماء مورد دائم متجدد بمعنى ان كميته الاجمالية في الغلاف الحيوي مجتمعة بدورة الماء
ب-الموارد الطبيعية غير المتجددة :البترول ،الغاز الطبيعي ،الفحم ،المعادن )
مثال :البترول :ينعت النفط بالذهب الاسود فهو شريان الحياة الاقتصادية في الوقت الحاضر ،فهو يعد مادة اولية ،تقوم على مشتقاته الاف المصانع ،كما يعتبر مادة طاقوية اساسية تتحول بدونه معظم وسائل النقل والات المصانع الى قطع عادية من الحديد يعلوها ،الصدا ،وهاجس ،نفاذه دفع العديد من البلديات الى التفكير في الطاقات البلدية ،كالطاقة البديلة ،كالطاقة الشمسية وطاقة الرياح والطاقة النووية .
أهميتها :
الموارد
أهميتها
المتحددة الماء
هو منبع الحياة على الارض يشغل 3/2من مساحتها
العنصر الاساسي للحياة البشرية
معظم المحصارات تاسست على ضفافه (الفرعونية ،البابلية )على ضفف الدخيلية والفرات
مصدر الصراع بين الدول التي يقل فيها الماء
بدات الحياة في الماء ولا تستمر بدونه كما يتخلل كل خلية من خلايا الكائنات الحية
غير المتحددة
(الطاقة والمعادن )
- شرط اساسي في صناعة الحديثة
- الامة المتورطة هي تنتج القوى المحركة 90% من الصناعات الاساسية تعتمد على الموارد غير محددة
- عامل التنمية الاقتصادية .
3-الاثار الناجمة عن الاسغلال المفرط لهذه الموارد :
-الامن الغذائي مصدره الامن العائلي وبما ان كميات المياه العذبة في تناقص ،فالانسان مهددة في غذائه وحياته.
- ظهور صراعات بين الدول التي تشترك في مصادر المياه كالانهر والبحيرات ميناء سند اتورك في تركيا أدي الى خفض منسوب المياه في سوريا والعراق (1)+النزاعات المتوقعة بين العرب واسرائيل مستقبلا
- استنزاف باطن الارض من موارد الطاقة والماعدن ،اذ يحدد الجيولوجيون العمر الافتراطي ب40 سنة أي عام 20175ستكون ازمة طاقة كبيرة بنافاذها .
الانهيار الكلي للاقتصادي العالمي .
توقف كل المصانع ومعامل الانتاج +البطالة +عدم الاستقرار
يقلل من مياه الدجلة والفرات .
6/
المجال الرابع : القيم الحقوقية
الوحدة الأولى: حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة والتعامل الدولي
1. تكريم الإسلام للإنسان: لقد كرم الإسلام الإنسان وكفل له أن يعيش آمنا وأعطى له حقوقا ،وقيد ذلك بأوامر الله ونواهيه.
2. حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة:
1. الحقوق والحريات الشخصية: كحق الحياة حياة حرة كريمة ، وحق الإنسان في الأمان ، فلا يحق لأحد الاعتداء على الإنسان بقتله أو تعذيبه أو تشويهه.
2. حقوق الإنسان في علاقته بمجتمعه: كحق الحياة الخاصة فلا يصح لأي إنسان أن يتجسس على إنسان آخر أو يطلع على عيوبه، حق التنقل في أرض الله طلبا للرزق أو العلم، حق الزواج ، حق الملكية.
3. نماذج حقوق الإنسان في الإسلام:
•حرية المعتقد: فالإنسان حر في تدينه عن قناعة وحر في ممارسة شعائر دينه ولو كان غيرمسلم، بشرط أن لا ينشر دينه أو يُروّج له بين المسلمين.
•حرية الرأي والفكر: أعطى الإسلام للإنسان كامل الحرية في التفكير والتأمل ، بشرط أن لاتكون تلك الأفكار محرمة أو فيها مضرة للأمة.
•الحقوق السياسية: حق مشاركة الفرد في إدارة شؤون البلد وإبداء رأيه في المسائل المهمة التي تعنيه ، حق تولي الوظائف والمناصب المهمة.
•الحقوق المدنية: حق الملكية وحقه في تكوين أسرة.
•الحقوق الاقتصادية والثقافية: للإنسان حق العمل وكسب قوته من الحلال حت لا يعيش عالة على غيره، كما له حق الضمان حتى يجد ما يتقوت به عند كبره، وللإنسان حق التعلم حتى لا يعيش جاهلا أميا.
4. حقوق الإنسان في الحرب: أعطى الإسلام حقوقا للإنسان حتى في الحروب ولو كان غير مسلم، فلا يصح في الإسلام التمثيل بالجثث ولو كانت للأعداء، والواجب في الحرب أن نحسن معاملة الأسرى ولا نسيء إليهم، كما يصح طلب الأمان وهو اللجوء في الحرب..
حقوق الإنسان
الحقوق والحريات الشخصية الحقوق في العلاقة بالمجتمع الحقوق المدنية والسياسية الحقوق فيالحرب
*حق الحياة. * حق الحياة الخاصة.
*حق الأمان. * حق التنقل في الأرض. المدنية السياسية *تحريم التمثيل بالجثث
* حرية المعتقد *حق مشاركة *حسن معاملة
*حرية الرأي والفكر *حق تولي الأسرى
*حق الملكية الوظائف * طلب الأمان
*حق العمل والمناصب أو اللجوء
*حق الضمان
*حق التعلم
(@__@)
...Mà!S Dorka li Hàb Yhaàws 3Là AY modo3 nchllh tkl9awàh Hnàà ....
오전Groùpe (Am!nà ) Pour le Succès 오전 للاولى ثانوي
رد مع اقتباس
